Langue, littèrature arabes et des arts [LMD]
Permanent URI for this collectionhttpss://dspace.univ-batna.dz/handle/123456789/16
Browse
Recent Submissions
Item الكتابات الليسانية العربية الحديث لعبد القادر الفاسي الفهري(جامعة باتنة 1, 2026-01-27) شافعة غادةيعدّ الباحث عبد القادر الفاسي الفهري أحد أبرز رواد اللسانيات العربية الحديثة، إذ أسهم في تطوير الدراسات اللسانية العربية الحديثة بفضل جهوده ومؤلفاته العديدة، ومن خلال تبنّيه نظرية اللسانيات التوليدية التحويلية وتطبيقها على اللغة العربية، سعى إلى بناء نموذج نحوي توليدي عربي يتوافق مع المعايير الغربية، مما جعله رائدًا في مجال النحو التوليدي العربي. تهدف هذه الدراسة إلى تقديم قراءة لغوية معمقة لكتابات الفاسي الفهري من خلال استعراض القضايا اللغوية التي تناولها، مع التركيز على جهوده في مجال النحو التوليدي التحويلي. يهدف هذا البحث أيضًا إلى الكشف عن المراجع المعرفية التي اعتمد عليها الفاسي الفهري في مؤلفاته، وتحديد المنهجية السائدة فيها، وتقييمها من خلال تحديد نقاط القوة والضعفItem شعرية السرد في روايات معمر حجيج(جامعة باتنة 1, 2026-01-27) كتال أميرةتسعى هذه الدراسة إلى تحليل الصفات الشعرية الكامنة في فن السرد،مبرزةً عمق الرؤية الفنية للمؤلف. فمن خلال توظيف أدوات متنوعة،استطاع المؤلف إقامة تفاعل ديناميكي بين أفكاره وصوره من جهة، وتقنياته التعبيرية من جهة أخرى، مما أدى إلى تأثير أدائي ناجح.لذا، يركز البحث على الطبيعة الشعرية لـالسرد في روايات معمر حجاج، الذي يُعدّ من بين الكتاب الجزائريين القادرين على معالجة المواضيع الفكرية والهموم الإنسانية.وتتميز أعماله بتعقيدها، مما يتطلب قارئًا متفهمًا.وقد انطلق البحث من أسئلة رئيسية، لا سيما: كيف يمكن لفكرة الشعرية أن تكشف جوهر الإبداع؟بأي طرق يتحول الواقع الإنساني إلى واقع جمالي؟هل تنجح روايات حجاج في تجسيدآليات السرد والارتقاء بها إلى مستوى شعري؟ ونتيجةً لذلك، هدفت الدراسة إلى تحديد السمات التي ترتقي بروايات الحاجج إلى مكانة أدبية شعرية وفريدة. بالإضافة إلى ذلك، يهدف البحث إلى الكشف عن العناصر التي تجعل أعماله السردية شكلاً من أشكال الأدب الإبداعي والجمالي بدلاً من كونها مجرد سرد تقليدي للحقائق والأحداث.Item الخطاب الشعري في كتاب نفاضة الجراب في علالة الاغتراب لابن الخطيب(جامعة باتنة 1, 2026-01-27) قيدوم فطيمة الزهراءتتناول هذه الدراسة، المعنونة "الخطاب الشعري في كتاب نفادات الجراب في علالات الإغتراب لابن الخطيب: دراسة أسلوبية"، الخصائص الأسلوبية والأبعاد الجمالية التي بُنيت عليها الخطابات الشعرية في كتاب نفادات، وتسعى إلى تحليل أبرز الظواهر اللغوية والآليات الفنية التي تميزها، وتفكيك بنياتها التكوينية المختلفة: الصوتية والنحوية والتصويرية والدلالية، التي ميزت أسلوب الفنان المبدع، واستنتاج الوظائف اللغوية التي حملتها خطاباته الشعرية وعكست فيها انفعالاته العاطفية واضطراباته النفسية. اعتمدت هذه الدراسة على المنهج الأسلوبي من خلال اختيار الظواهر اللغوية البارزة التي تكمن في بنية الخطابات، ووصفها وتحليلها، ومحاولة فهم الوظيفة التي تؤديها داخل العمل الأدبي وكيف حقق المؤلف هذه الوظيفة والهدف، مع اعتبار عملية الكتابة عملية واعية ومنظمة وليست مجرد مجموعة من الكلمات والحروف العشوائية. من بين نتائج البحث، أن الخطابات الشعرية التي أدرجها ابن الخطيب في كتابه "النفادة" نقلت تأثير بيئة المغرب على الشعر الشرقي، فكان شعره مزيجًا يجمع بين روح الأندلس في أوج مجدها وعظمتها، وبين نزعة الحزن والحنين في منفاه بالمغرب. وكان كتابه ملاذًا له في منفاه، ومتنفسًا من الظلم والهموم والمصائب التي حلت به، وغير مسار حياته من شاعر وزير إلى شاعر جوال يسعى إلى مدح وكرم من يمدحهم ملوك المغرب ورؤساء القبائل. وهكذا، فإن غبار الحقيبة يحمل قيمة أدبية وفنية ولغوية وتاريخية تعكس مرحلة مهمة وحساسة في حياة الكاتب الغرناطي لسان الدين بن الخطيبItem Coutumes et traditions de la Kabylie et Oued Mzab, une étude anthropologique comparative.(Université de batna 1, 2026-01-07) Messouaf Youcefes Amazigh établissaient en Afrique du Nord depuis des siècles, ils vivent sous forme des tribus indépendantes (dans la montagne, littoral, Sahara). La culture locale avait réussi à se maintenir grâce à la géographie et aussi à l’indépendance des structures politiques. Les Amazigh croient que dans ce monde il existe des esprits mauvais et bons, prenant des formes différentes et vivants dans certains endroits lisibles (grottes, arbres, pierres, animaux, fontaines…). Selon eux, les morts ne disparaissent pas complètement du monde des vivants et ils reviennent avec une autre façon, comme gardiens de la communauté. Cette croyance fait du monde des vivants et celui des morts, deux mondes indissociables l’un de l’autre ; c’est de cette croyance que dériveraient les rites magico-religieux et agraires pratiqués par les berbères en Afrique du Nord.Item Pour une exploitation linguistique des anciens manuscrits Berbères et Arabo-Berbères en graphie arabe.(Université de batna 1, 2026-01-07) Meziani NoumidyaDeg tezrawt i nexdem, iswi-nneɣ yella d asyafa utlayan (exploitation linguistique) I warraten n tmaziɣt yettwarin s usekkil aεrab, nefren arrat n Lḥuḍ n umyaru amusnaw Ibrahim awzal seg warraten n tmaziɣt bac ad yelli d asentel n tezrawt-aya , neksa-d agraw n wawalen yeεnan azref seg uḍris-nnes , deg yiswi bac ad nuc amawal n tesniremt azerfan , ula ad nutlay ɣef wawalen aya yella aɣen d-ucen tamuɣli tatrart ɣef waddad n tutlayt tazerfant tamaziɣt. Iswi n tezrawt-aya d asnerni deg ayen yeεnan asemḍen n warraten n tmaziɣt , ɣef waya nessegzi-d tirmit-nneɣ yellan tella jar n useggas n 2021-2020 , deg mi nsawa asemḍen i tunɣilt n Lḥuḍ yellan nuf-it di temnaḍt n Tiyut deg tama n umalu n Ddzayer.Item Tiqbilin n Lmeɣreb aqbur ilmend n yiɣbula inmezruyen d tsenzikt ( tassut tis 5 qbel n tlalit n sidna ԑisa ar tassut tis 6 seg tlalit n sidna ԑisa )(Université de batna 1, 2026-01-07) BOUKOBBAL ZiyadTettwassen tmurt n lmeɣreb aqbur s labas n yissmawen nettat d teqbilin yellan zedɣen deg-s mani bnan labas n tɣermiwin yellan ur ttwasnen ca xater lac n yiɣbula yellan utlan-d fell-asen. Ulac labas n tezrawin ɣef tmurt n lmeɣreb aqbur yellan ad kfun inegmayen, mania cal arkalan n tmurt-aya iɛerrem daɣen imezdaɣ yellan deg-s ur ṭṭifen ca yict n wadeg, maca llan yiɣbula-nniḍen d tezrawin yellan utlan-d ɣef tmurt n lmeɣreb aqbur . Tazrawt-aya tus-d ad tutla ɣef teqbilin n tmurt n lmeɣreb aqbur d yedgan mani llan zedɣen deg-sen d tmeddurt-nsen.Mani nufa belli tiqbilin n Lubyyin llan ttedren cra di ɛezzaben cra di mellaken, tiqbilin-aya d lsas n tqeldunin n daxel ur bḍin ca fell-asen, am Lmur d Numid d Lqerṭaj, llan ttwasnen s taɛuri d ucehhal n tmurt-nsen.Item Azalen iɣaranen d walsanen deg yinzan n teqbaylit n temnaḍt n Mceddala deg ugezdu n Tubiret. Tasleḍt tasnamdant akked tgejdiẓrant(Université de batna 1, 2026-01-07) بن حمو عمارInzan, d yiwet n tewsit seg tewsatintimawiyinwezzilen deg talɣa, i yesɛananya am tmedyazt, i d-yessenfalayendaɣen s telqaytaxemmemalsanuzdir. D tinfaliyinyesɛantanɣiti as-d-tettmuddutmeɣrut-nnii d-yettbanen fell-as, ɣas ma ttwalint-tent kra n yimusnawen d tukrifindi tenɣumnayt, maca wiyaḍttwalin-tent akkennniḍen. Ulamma d tanɣumnayt-agi, s timmad-is tessenfalay-d kra n tirmitneɣtanɣawttummiḍt. Inzi am yinnineɣ am wawal, d tasgaiirefdenatas n temsirinn yiɣaranenakkedtalsas wazal-nsent, ɣas ma llankra n widi t-iḥesben, d yiwen n wudem seg wudmawen n ufulklur. Maca, ulammaakken, tamnaḍt n Mceddala am tmurt n Leqbayelakk, tessaweḍ ad d-tesbeddtimettiyettmilenatasɣertmusni d useɣrenilmend n yidles d ukeǧǧuḍi d-ǧǧanyemdaneniserḍanen d yimedyazenakkedyimusnawen seg zik am CcixMuḥend U Lḥusin, Si Muḥend U Mḥend, Sidi Qala, UɣebrinakkedLalla Xliǧa d wacḥalnniḍeni ten-yecban. Ilmend n waya, nessarem ad tilitsalelt-nneɣ, d asekfelneɣ d asuqqel n tgemmitadelsantakkedtezmmart imusnanen n yimezwura i yellan d at wawal, d wid i ineǧǧren awal, i yessawalen s nnkuz i yeččuren d anamek, i aɣ-d-yettmuddunkra n tanga i nukni s yimesdiwniyeniɣef ara nxemmem, iɣefaranmuggkra n tezrawtsitama n wazaleniɣaranen d walsanen, andaara d-nesmiwerkra n yinzan s usegzi-nsen d usefreys unekmar usnalsan d usekfel n wazaleni s d-gellun s ubridagejdiẓran,iwakken ad ten-id-nessenked i tmettizun d cwit si tririt i tettnadi i uɣbel n tɣara i tt-iḍurrenseg zik, abeɛda di tallit-a idegnettidir.Item Tinfaliyin tusbikin n tmaziɣt deg ufares aseknawal(Université de batna 1, 2026-01-07) SMAIL RabahDeg tezrawt-a nesleḍ tinfaliyin tursilin yellan deg ufares aseknawal n tmaziɣt deg wayen yerzan amekkan deg yezmer ad ilint tenfaliyin tursilin deg usegzawal amaziɣ. Nefren ad d-nekkes ayen nufa d tanfalit tursilt di 05 n yisegzawalen n tmaziɣt. Isegzawalen-a d win Dallet (1982), Taifi (2016), Delheure (1984), Bouamara (2017) d Nouh d Mefnoun (2011) d win n Mefnoun (2009). Nefka- d tabadut n tanfalit tursilt d yisefranen igejdanen n wersal, Gross (2012) syin nefka-d tiddin n tenfaliyin tursilin deg usegzawal amaziɣ. Akken ad nemmuqqel tinfaliyin-a tursilin ma yella ddant deg usegzawal ɣer wayeḍ nefren tarayt timserwest gar yisegzawalen-nni yellan d ammud-nneɣ. Tinfaliyin-nni ttilint deg usegzawal ɣer wayeḍ s tuget d sut yiwen unamek myaragent deg talɣa aya d ayen nwala deg tesleḍt tasnamkant negga nkra n yigran isnamkanen n tenfaliyin-a tursilin d wadeg-nsent deg usegzawal amaziɣ . Di tagara nsummer-d yiwet n tirmit n usismel n tenfaliyin tursilin deg yisegzawalen n tmaziɣt, nefka-d deg-s azal n 60 n tedfayin. Abrid-a n usismel d abrid amaynut n usali n usegzawal amaziɣ n tenfaliyin tursilin s wudem amaynut.Item الأسس المعرفية في النقد العربي القديم حتى نهاية القرن الرابع الهجري(جامعة باتنة 1, 2025-11-19) معزوزي انيسةكان النقد بين العرب قديماً قدم الأدب نفسه. وبشكل غريزي، كان يعتمد على المشاعر البسيطة والذوق. كان شعراء كل عصر من بينهم ينظمون أشعارهم مع مراعاة أذواق الناس في عصرهم، وينسقون القصيدة وفق العادة المعتادة، ويجعلون أقسامها ومضمونها متسقة مع القواعد المعمول بها، ويكون غريبًا في وصف الوحوش والحيوانات الأخرى وفق متطلبات المكان والزمان. وربما صب شاعر سنة كاملة في قصيدته، يلمّعها ويصقلها، كما فعل زهير بن أبي سلمى، لتجنب نقد الشعراء واللوم من اللائمين. كانت الأسواق والساحات محلًا للخلاف مكانًا للنقد الذي كان الحاكم قائمًا فيه. وكم من أحكامه كان لها تداعيات بين القبائل وفي المجالس العامة، وكم كان لها أثر في تلطيف الكلمات، وصقل المعاني، وتحسين النقد. هدف هذه الدراسة هو فحص مراحل تكوين النقد وتطورهItem تمثلات المقدس في أدب(جامعة باتنة 1, 2025-07-17) القوبي أصالةتهدف هذه الدراسة الى تمثلات المقدس في أدب ل جبران خليل جبرانItem الوقف و الانتداء بين روايتي ورش عن نافع و حفص عن عاصم(جامعة باتنة 1, 2025-05-25) غربي رزيقةجاء هذا البحث الموسوم بـ:(الوقف والابتداء بين روايتي ورش عن نافع وحفص عن عاصم -سورة النَّحل أنموذجا-دراسة صوتية دلالية) لإبراز مدى أهمية الوقف والابتداء ودورهما في فهم المعاني القرآنية، وكذا انعكاس الاختلاف الوقفي في كل من روايتي:(ورش وحفص) على الإعجاز النَّظمي والبياني في القرآن الكريم. ساعيًا إلى معالجة إشكاليتَينِ مفادهُمَا؛ كيف يؤدي اختلاف مواضع الوقف والابتداء بين روايتي (ورش وحفص) توقيفًا أو اجتهادًا في إثراء الإعجاز الصَّوتي والدَّلالي في سورة النَّحل؟ وما أثر هذا الاختلاف الأدائي في إعجاز القرآن نظمًا وبلاغةً ودلالةً؟ حاولنا الوقوف على جوانب الاختلاف الوقفي بين الرِّوايتينِ، وتبيان أثر ذلك الاختلاف في التَّشكيل الصَّوتي والدَّلالي لآي القرآن الكريم، تأثيرًا بيَّنَا من خلاله أنَّ الوقف والابتداء وجه من وجوه الإعجاز اللَّفظي والبَياني في القرآن الكريم، وذلك باختيار سورة (النَّحل) نموذج تطبيقي للبحثِ والدِّراسة. وقد فرضت طبيعة الدراسة الاعتماد على المنهج الوصفي والمقارن، مع توظيف آليات من مناهج أخرى متى دعت الضرورة إلى ذلك، وذلك من خلال استقراء مواضع الاتفاق والاختلاف في الوقف والابتداء بين روايتي (ورش وحفص)، وتحليل المادة العلمية المستقراة على نحو يسمح بالمقارنة بين الرِّوايتين لاستخراج أثر كل منهما في التَّشكيل الصَّوتي للآيات القرآنية من جهة، وفي صياغة المعاني القرآنية من جهة ثانية. وللإجابة عن هذه الإشكالية جاءت الخطة على النَّحو الآتي: مقدمة شملت العناصر المعتادة، ثم مدخل، وثلاثة فصول وخاتمة، ورد المدخل معنونا بـ:(ترجمة الإمام ورش والإمام حفص والتعريف بأصول روايتهما في علم القراءات)، أمَّا الفصل الأول وهو نظري، عنون بـ:الوقف والابتداء(المفاهيم والتصنيفات والفروق والامتدادات)، تناول ثلاثة مباحث، في حين جاء الفصل الثاني تطبيقيا تحت عنوان: التعريف بسورة النحل وبيان مواضع الوقف والابتداء فيها بين روايتي (ورش وحفص)، وقسم إلى مبحثين، وأخيرا الفصل الثالث التطبيقي أيضا والموسوم بـ:القيم الصوتية والدلالية لاختلاف الوقف والابتداء بين(ورش وحفص) في سورة النَّحل، وتناول مبحثين ليختم العمل بخاتمة حوت أهم النتائج والتوصيات المستخلصة من البحثItem شعرية الكتابة الروائية في رويات الزهرة رميج(جامعة باتنة 1, 2025-11-05) حركات خولةحظيت الكتابة الروائية باهتمام النقاد والأدباء والدارسين في الساحة الأدبية، حيث أقبلت عليها الدراسات المتنوعة من ناحية الشكل والمضمون والقيم وغيرها، وبذلك تمكنت هذه الأخيرة من اثبات حضورها اثباتا متميزا على اختلاف الأجناس الأدبية التي تجاريها شعرا ونثرا، فقد واكبت العصر ولم تتخلى عن العتيق ولقد وقع اختياري على كاتبة من الكاتبات العربيات المغربيات "الزهرة رميج "التي من خلال تنوع أعمالها واختلاف الكتابة عندها بين العمل والعمل استطاعت أن تتناول أغلب المواضيع الواقعية التي تجسد الراهن ومن بين ما تناولت في دراستي لأعمالها :أخاديد الأسوار، الغول الذي يلتهم نفسه، عزوزة، قاعة الانتظار، فكانت دراستي موسومة ب "شعرية الكتابة الروائية في روايات الزهرة رميج" والتي من خلالها ارتسمت تلك الصورة والرؤية حول لمجتمعات العربية وما تعانيه من آلام وما تصبو إليه من طموحات في فترات وأماكن مختلفةItem الأشكال النثرية في العهد الأيوبي(جامعة باتنة 1, 2025-02-19) دير بن حرز اللهكثير من النخب العلمية تنطلق في قراءتها للفترة الأيوبية من خلفيات عسكرية وحربية، على اعتبار أنّ هذا العصر شهد العديد من الحملات الصليبية، وكثير منهم كذلك إذا علم أنّ الدولة الأيوبية عمّرت ثمانين سنة، فإنه يقطع ويُجزم أن ليس لها منتوجا أدبيا، والحقيقة أنّ هذه الدولة المباركة كما شهدت نهضة تحررية غيّرت مجرى التاريخ، فإنّها بالموازاة شهدت نهضة أدبية إن لم تكن رائدة، فعلى الأقل حافظت على ديمومة واستمرار العمل الأدبي، وعليه فقد جاءت هذه الدراسة لتتناول موضوع النثر في تلك الفترة، على اعتبارها شهدت نخبة من أرباب الكتابة والترسل، من أمثال القاضي الفاضل وابن العماد، وضياء الدين بن الأثير. ولكي تلامس هذه الدراسة العمق الحقيقي للصناعة النثرية في العهد الأيوبي، ارتأت أن تبحث في نطاق الأشكال النثرية، على اعتبار أنّه التجلي الحقيقي للعمل النثري، مستعينة في ذلك بالمهج الوصفي التحليلي، وقد كان الهدف منها الوقوف على الأشكال النثرية من حيث طبيعتها، ووجودها من عدمها، ومدى تأثرها وتأثيرها، وهل استوعبت أحداث ووقائع تلك الفترة.Item رمزية البنية الدلالية في الموشحات والأزجال الصوفية الأندلسية و المغربية(جامعة باتنة 1, 2025-07-16) منصورية أسياالموشحات والزجلات فنٌّ جديدٌ ابتكره الأندلسيون رغبةً منهم في خوض غمار التجديد. كانت الموشحات أول الفنون التي خرجت عن إطار الشعر التقليدي، فاستقلت، وتعدد أشكالها بتنوع قوافيها وأوزانها، وبساطة لغتها. ثم جاءت الزجلات التي كانت محاكاةً لها شكلاً ومضموناً. بل إن الموشحات والزجلات تناولت موضوعاتٍ واحدة، وتأسست على بنيةٍ واحدة، حتى دخلتا الساحة الفكرية الأدبية كعملةٍ واحدةٍ بوجهين، وجهٌ يمثل الموشحات التي تعتمد على اللغة الفصحى، ووجهٌ يمثل الزجلات التي تعتمد على اللغة العامية. وبناءً على ذلك، احتوت الموشحات والزجل على جميع المواضيع، بما في ذلك التصوف، وكان من السهل التداخل والتفاعل بين فن الموشحات والتصوف، وكذلك بين فن الزجل والتصوف. وهكذا، استطاع كلا الفنين احتواء الحركة الصوفية القائمة في ذاتها على رفض كل دعوة آتية من العالم المادي، أيًا كان شكلها ونوعها، فهي في الأصل انسجام روحي راسخ ومتعالٍ عن معظم الفتن وملذات الدنيا الزائلة. ومن هذا المنطلق، ستسعى هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على الموشحات والزجل الصوفية في الأندلس والمغرب، ثم تقديم قراءة نقدية تُسائل نصوصها تحليليًا للوقوف على دلالاتها وتوضيح أبعادها، بالإضافة إلى استكشاف بنيتها اللغوية والدلالية والرمزيةItem نظرية التأويل عند محمد مفتاح دراسة إبستمولوجية في المرجع والاجراء(2024-12-18) بن منصور, عبلةتهدف هذه الد ا رسة إلى البحث في إشكالية نظرية التأويل عند محمد مفتاح، الذي حاول إعطاء هوية جديدة للنقد العربي المعاصر، هوية مبنية على رؤى فلسفية وإبستمولوجية من خلال استغلاله لكل ت ا ركماته المعرفية والفكرية، وكذا ق ا رءاته المختلفة والمتعددة، والتي ركز فيها على الموروث الحضاري العربي والغربي بكل إبعادهما، وكذا الحداثة بكل تفرعاتها وخصائصها، واهتمامه الواسع بمجموعة من المفاهيم والآليات التي حاول من خلالها التأسيس لمشروعه النقديItem مدينة القسطنطينية في العهد العثماني من خلال أدب الرحلة العربي(جامعة باتنة 1 الحاج لخضر, 2024-10-24) بلحاج, نذيرسعَتِ الد ا رسةُ إلى نقد وتحليل أغلبِ النصوص الرحليّة المُرتبطة بمدينة القسطنطينيّة خلال العهد العثمانيّ، وذلك من خلال التعريفِ بسبعة عشر رحّالةً سافر إليها خلال تلك الفترة، ثمّ التعريف برحلاتهم التسع عشرةَ، وتحديد تفاصيل تدوينها، وتفاصيل زيارتهمْ للقسطنطينيّة، ونقد وتحليل ما كتبوه عنها اعتمادا بشكلٍ أساسيٍّ على منهج النقدِ التاريخيّ، وعلى تحليل المضمون، إضافة إلى مناهجَ أخرى. وذلك بهدف التعرّفِ على أوضاعها السياسيّة، والاجتماعيّة، والاقتصاديّة، والعلميّة، والأدبيّة، وقضايا أخرى متنوّعة، إضافة إلى تحديد مدى إيجابيّة وسلبيّة الصورة الذهنيّة التي أسهمتِ الرّحلاتُ في تشكيلها حول مدينة القسطنطينيّة العثمانيّة، ممّا سيُسهم في فهم أعمقَ للروابط التي جمعت العالم العربيّ بعاصمة العثمانيّين خلال تلك الفترة.Item مفهمة الاستعارة في العقل النقدي المعاصر(جامعة باتنة 1 الحاج لخضر, 2024-10-13) ساعي, فريدةيهدف هذا البحث إلى البحث عن مفهوم جديد للاستعارة، بعيدا عن المفهوم التقليدي لها الذي جعل منها مبحثا زخرفيا وجماليا هدفه التزيين والتجميل وتقوية المعنى لا غير؛ إلى مفهوم أبعد وأعمق من هذا إلى مفهوم يرى بأن الاستعارة تشمل جميع مجالات الحياة المختلفة، بكل اتجاهاتها ومجالاتها، وأداة ذهنية تلعب دورا مركزيا في إنتاج المعرفة و المفاهيم الجديدة، فهي أهم الوجوه البلاغية ومستقبل الدراسات النقدية المعاصرة، وقد تحقق لها ذلك خاصة مع اقترانها بمصطلح العقل النقدي الذي يعتبر بديل العقل الاتباعي، ويسعى إلى نقد وتمحيص وغربلة الأفكار والبحث عن مفاهيم جديدة لها. ووفقا لذلك ارتأينا أن يكون موضوع بحثنا موسوما بـ: مفهمة الاستعارة في العقل النقدي المعاصر، الذي جاء مقسما إلى أربعة فصول وكل فصل قسمناه إلى ثلاثة مباحث، شمل كل فصل من فصول الأطروحة عنصرا مهما من عناصر ومباحث العقل النقدي المهمة والمتعددة اخترنا منها: البلاغة والفلسفة والنقد الأدبي، بغية دراسة مفهمة الاستعارة ضمنهم، والكشف عن خفاياها ووظائفها ومفاهيمها وأنواعها المختلفة. فما مفهمة الاستعارة؟ وما مفهوم العقل النقدي؟ وكيف استفادت الاستعارة في بنائها ومفاهيما من تخوم ومعارف العقل النقدي؟Item المعجم اللغوي في كتب اللغة العربية لمرحلة التعليم المتوسط(جامعة باتنة 1, 2023) ريحاني, زينبكان ميلاد اللّسانيات العربيّة شبيها بالولادة من الخاصرة، تجاذبته نوازع الرّفض ومُلْهيّات القبول، فكان عسيرا للحدّ الّذي يعتقد المرء أنّه لن يستقّرّ على تأليف، ولكنّه مُنِيَ بالنّجاح وتُوّج بالتّأليف، والوضع لم يختلف كثيرا على الصّعيد المحلّيّ الجزائريّ، فالدّرس اللّسانيّ وجد العناية بمختلف مدارسه وتخصّصاته مفرزا منجزا وفيرا، وقف البحث الّذي بين أيدينا على مختلف النّماذج المؤلَّفة في اللّسانيات التّمهيديّة والنحو والتّداوليّة واللّسانيّات التّطبيقيّة و أبرزجهود أعلام اللّسانيات الجزائريّة على رأسهم الأستاذ عبد الرحمن الحاج صالح، نماذج تطرّق إليها البحث بغية تسليط الضّوء على التّنوّع الموجود في اللسانيات الجزائريّة الّتي باتت تضاهي بقيّة الأعمال العربيّة والعالميّة من جهّة، وأملا في فتح أفق لبحوث قادمة واقفة على هكذا نماذج بالدّراسة والتّحليل من جهة أخرى .Item تجليات الحادثة في روايات فضيلة الفاروق و احلام مستغانمي(جامعة باتنة 1 الحاج لخضر, 2024-06-26) الصالح, لونيسيالأدب الجزائري كالأدب العالمي، فهو انعكاس للمفترض وتوافقه ينسجم مع الواقع والتحولات التي تجري حوله. لقد تمكنت الرواية الجزائرية من مواكبة هذا الوضع الراهن وتبني الحداثة من خلال البوابة وأعمال الروائية أحلام مستغانمي وفضيلة الفاروق، وهي أعمال استجابت وترجمت أسئلة الحداثة من خلال الإبداع النصي الثوري والمتمرد. ضد العوائق الاجتماعية مثل المواجهة الأبوية، وتمتد إلى أسرار الجسد الأنثوي وانعكس ذلك في بنية خطاباته التي استوعبت التحولات السريعة واستجابت للنوايا بالانحراف عن ثوابت المألوف والقواعد الثلاث. عملت على الحداثة والتجريب ونهج التقنيات السينمائية، وناقشت الثقافات الأخرى من خلال تداخل الحروب. التفاعل النصي وتداخل الأزمنة الشعرية واللغة وتشرذم الشخصيات. وأدى ذلك إلى ظهور أسلوب روائي متحرر جديد نقلناه عن الروائيين مستغانمي والفاروق.Item جواهر الفوائد و زواهر الفرائد للشيخ محمدبن عبدالرحمن الديسي ( 1270 / 1339) / (1854 / 1923)(جامعة باتنة 1 الحاج لخضر, 2024-06-26) السعيد, هادفلقد أخلص العلماء الجزائريّون السّابقون للغتهم وأحاطوها بالعناية والدّرس والتّمحيص، وبذلوا جهدا جبّارا في سبيل إنارة عقول تلاميذهم والشّيح محمّد بن عبد الرّحمن الدّيسي واحد من هؤلاء الذّين بذلوا حياتهم لدفع حركة التّأليف، وبعث نوع من الحركيّة والنّشاط الفكري في الجزائر خاصّة والوطن العربي عامّة. فرغم فقده لبصره إلّا أنّه ألّف العديد من الكتب المستفيضة الّتي تزخر بها الجمعيّة الثّقافيّة للدّيسي بالدّيس (ولاية المسيلة) وزاويّة الهامل ببوسعادة. ولعلّ كتابه: "جواهر الفوائد وزواهر الفرائد" يعدّ أحسن مثال للدّراسة، فقد اشتهر بين علماء عصره وطلّابه وفاقت شهرته مؤلّفاته الأخرى، ومن خلاله حاول تقديم زبدة معارفه في مختلف العلوم، ذاكرا لأهمّ الكتب الّتي قرأها.