Sciences islamiques

Permanent URI for this collectionhttpss://dspace.univ-batna.dz/handle/123456789/23

Browse

Now showing 1 - 20 of 201

إبطال التأويلات لأخبار الصفات للإمام أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء المتوفى سنة 458ه
(UB1, 2017) صالح, لخضر جنان
Cette thèse se nome ( ibtale el-taweelatte li akhbare el-cefette ecrit par l'imame abu yalla el-faraa elhanbali décédé l'annè 458 hidjri, etude et commentaire et diffusion pour le dernier tomme de livre) est un grand livre d un grand, Cette recherche se compose de deux partie, la premier contient l introduction et trois chapitre. l'introduction a cherché pour connaitre les sens juste de quelque mot ou thèmes d akida qui cause des problèmes surtout pour les simple gens, telle que (taweele), (madjaze), (motachabih)… . le premier chapitre a cherché l histoire des hadite qui exprime le doute dans l'apparence, qu on appelle (moshkil elhadite) et la dispersion des peuples musulmane sunnite a cause de sa croyance en deux équipes, hanbalites et acharites, et leur controverse et petite lutte, et comment les savant et les imames musulman on interromput les sens falsifier de ces mots le deuxième chapitre a cherché la vie scientifique de abu yalla elfaraa a Bagdad, sa naissance, sa famille, ses profès et ses élèves avec ses livres… .avec une grande discutions de l'accusation de l'imame abu yalla elfaraa sur sa croyance aux apparence des mots , et qu' il assimile le dieu a l'humain. le troisième chapitre est une étude sur le livre d'abu yalla, telle que la date de l écriture, la cause et les sources de livre, avec ses biens et ses inconvénients, et ensuite l'importence de dernier tomme de livre avec une étude sur ses origine manuscrit. la deuxième partie était consacré pour la diffusion et les commentaires pour le dernier tomme de livre, avec interprétation de l origine des Aayaat et de elhadite et de quelques paroles. ce livre est très important dans la catégorie de croyance car il démontre la méthode juste d explique les elhadite, en s'opposant a l'imame abu bakre ibn furek el-asbahani el-achari décédé l'annè 406 hidjri dans son livre moshkil elhadite wa bianohe. Ce dernier tomme parle de quelque hadite et donne des regle de croyance et un résumé de tout le livre insi ce qui sait arriver a après la propagation de son livre. A la fin de cette recherche j'ai constaté plusieurs résultat, qui sont la conclusion de cette thèse. - l'imame abu yalla el-faraa elhanbali est un grant savant qui a des fautes comme d autre imame. - l'accusation de l'imame abu yalla elfaraa sur sa croyance aux apparence des mots , et qu' il assimile le dieu a l'humain, n est pas vrai. ibtale el-taweelatte li akhbare el-cefette ecrit par l'imame abu yalla est un grand livre qui a des biens et des inconvénients qui il faut coriger. هذه الأطروحة الموسومة ب: " إبطال التأويلات لأخبار الصفات للإمام أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء المتوفى سنة 458 ه، دراسة وتحقيق الجزء الأخير من الكتاب "، وهي مقسمة إلى قسمين قسم الدراسة وقسم التحقيق، ، والقسم الأول تناول تمهيد وثلاثة فصول. الفصل التمهيدي وهو لدراسة بعض مصطلحات العقيدة المهمة التي وقع فيها الخلاف كالتأويل والمتشابه، و المجاز... ومعرفة معناها الصحيح، وكيف تعامل العلماء مع هذه المصطلحات. وخُصص الفصل الأول لدراسة تاريخ علم مشكل الحديث وكيف كان سببا في اختلاف وتفرق الأمة الإسلامية السنية إلى حنابلة وأهل الحديث الذين يأبون تأويل نصوص الصفات من طرف، وإلى أشاعرة الذين يوجبونه، وماهية أسباب هذا الاختلاف، وذكر نماذج من الصراع الفكري العقائدي وأبعاده عبر التاريخ. وأما الفصل الثاني فقد تناول دراسة عن المؤلّف وحياته العلمية، من عصره، ونسبه، وعائلته، ومعرفة شيوخه وتلاميذه، وكتبه، وثناء العلماء عليه، والحديث أهم انتقاداته، و عن اسباب تهمة المصنف بالتجسيم ومدى صحتها من خطئها. وأما الفصل الثالث فقد خصص لدراسة عن الكتاب كتاريخ الكتابة وأسباب التأليف، ومعرفة مصادر الكتاب، وأهم محاسن الكتاب وما انتقد عليه، مع دراسة عن الجزء الأخير للكتاب، ذكر أميته، وتوثيق نسخته الخطية. وأما القسم الثاني فهو دراسة وتحقيق للجزء الأخير من الكتاب بإخراج نص المؤلف، وتخريج الآيات والأحاديث، والحكم عليها ، والتعليق على بعض المواضع من كلام المصنف، حيث أن الكتاب مهم في باب العقائد إذ اهتم مصنفه -رحمه الله- بالنصوص الحديثية المشكلة، وخص كتابه بأحاديث العقائد فقط، فعالج أهم الأحاديث الموهمة للتشبيه حسب نظره، مبتعدا عن التأويل -بنظر المتأخرين- قدر الاستطاعة، رادا بذلك على الذين يزعمون أن أحاديث الصفات لا محيص فيها ولا مخرج إلا بتأويلها عن معانيها الظاهرة، وجعل كتاب "مشكل الحديث وبيانه" لأبي بكر بن فورك الأصبهاني المتوفى 406 ه، أنموذجا للرد عليه، حيث ذكره في مقدمة الكتاب، وذكر الباعث له على التأليف. ويتناول الجزء الأخير من المخطوط شرح أحاديث عديدة مشكلة، وفصل جامع تناول فيه المصنف بعض الصفات المشكلة التي جاءت في ثنايا الأحاديث السابقة، ثم انتهى إلى ذكر فصول فيما يجوز أن يوصف الله به من الصفات، وما يمتنع في حقه، مع الشرح والبيان لذلك، ثم ختم الكتاب بذكر ما جرى للمصنف من محن و تهم وافتراءات عند تدريسه للكتاب في دار السلطان بخرسان، وتبرأ إلى الله من كل ما ألصق به من تجسيم ووصف لله تعالى بما لا يليق به سبحانه. وقد خلص البحث إلى عدة نتائج من أهمها: - أبو بعلى الفراء إمام من أئمة المسلمين، اللذين يؤخذ من كلامهم الصواب، ويترك منه الخطأ والزلل، وأخطاءه لا تنقص من قيمته. - براءة ابي يعلى الفراء من تهمة التجسيم والتشبيه، مع وقوعه في بعض الأخطاء . - عظم منزلة كتاب أبي يعلى الفراء عند العلماء مع وجود زلات فيه يجب بيانها، كاحتجاجه ببعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
أثر أحكام الفقه الإسلامي في القانون المدني الجزائري
(UB1, 2018) بوجمعة, حمد
Cette étude a porté sur l'impact de la jurisprudence islamique sur le droit civil algérien: après l'indépendance, l'Algérie a continué à appliquer le droit civil français jusqu'à la promulgation d'une nouvelle loi civile algérienne, qui a été publiée le 26 septembre 1975. Le droit civil français a été abrogé mais, à la suite de la promulgation du Code civil, il a été jugé quasiment identique au Code civil égyptien et certaines questions ont été soulevées par d'autres: libyen, tunisien, marocain, libanais، Il a également tiré certains de ses textes de la jurisprudence islamique، En raison du fait que le droit civil algérien a été publié sans exposé des motifs expliquant ses textes et indiquant les sources de la loi, cette étude a révélé certaines de ces sources, à savoir la jurisprudence islamique, traitant des questions issues de la jurisprudence algérienne. La recherche était divisée en trois sections: La première partie traitait d'une approche conceptuelle de la jurisprudence islamique et du droit civil.La jurisprudence islamique était connue et ses propriétés étaient décrites et son originalité et son impact sur les lois civiles des pays arabes étaient révélés. Qui est venu du jour où il a été délivré au dernier amendement. Dans la deuxième partie, j'ai parlé sur l'impact de la jurisprudence islamique sur le sujet des obligations, et fait l'objet des plus sujets dans lesquels le droit civil algérien influencé par la jurisprudence islamique, et parmi les questions abordées dans cette section: Conseil du contrat, l'abus du droit, les circonstances d'urgence, Exemption de dette, prescription ... Comme évoqué dans la partie III de l'impact de la jurisprudence islamique dans les contrats nommés et droit de propriété, elle a déclaré l'impact de la jurisprudence islamique sur la question de la responsabilité de la perte de ventes, l'interdiction du prêt de taux d'intérêt, l'injustice dans la division Consensual, la paroi commune et des moyens d'acquisition de la propriété dont, y compris la préemption, l'héritage et le contrat ... L'étude a conclu dans ce dernier que la loi civile algérienne n'a pas tiré beaucoup de jurisprudence islamique, et que, tout en prenant certaines des questions de jurisprudence islamique n'a pas réalisé qu'elle d'être une loi tendance latine du Kosalh égyptien, comme l'origine égyptienne, et la recherche a conclu qu'il doit y avoir la nécessité de réexaminer les dispositions du Code civil Afin d'être compatible avec l'ambition du peuple algérien, qui veut gouverner en conformité avec les traditions et les coutumes et croyances, afin que le prestige de la loi dans l'âme, ne soit pas l'obéissance déficiente. This study dealt with the impact of Islamic jurisprudence on Algerian civil law. After independence, Algeria continued to apply French civil law until the promulgation of a new Algerian civil law. The Civil Code was issued on 26 September 1975. The French Civil Code was repealed, but following the promulgation of the Civil Code, it was found to be almost identical to the Egyptian Civil Code. Some of the issues were derived from others laws . It was derived from the Libyan, Tunisian, Moroccan, Lebanese, French and others civil law. He also drew some of his texts from Islamic jurisprudence, Due to the fact that the Algerian civil law was issued without explanatory memorandum explaining its texts and indicating the sources from which the law was derived. Therefore, this study revealed some of these sources, namely Islamic jurisprudence, which dealt with the issues derived from Algerian jurisprudence. The research was divided into three sections: The first section dealt with a conceptual approach to both Islamic jurisprudence and civil law. The Islamic jurisprudence was known and its properties were described and its originality and its impact on the civil laws of the Arab countries were revealed. Which came from the day it was issued to the last amendment. While in the second part I have spoken on the impact of Islamic jurisprudence in the subject of obligations, and this is one of the most important topics in which the Algerian civil law influenced by Islamic jurisprudence. Among the issues addressed in this section are the Council of the contract, abuse of rights, Exemption from debt, statute of limitations ... In the third part discusses the effect of Islamic jurisprudence on the named contracts and property rights . The effect of Islamic jurisprudence on the issue of the loss of the sale, the prohibition of the loan at interest, the injustice in the consensual division, the common wall and the methods of acquisition of property, including preemption, inheritance and contract. The study concluded that the Algerian civil law did not draw much from Islamic jurisprudence, and that despite taking it to some issues of Islamic jurisprudence, it did not exclude it from the fact that it was a Latino law. It also concluded that it is necessary to review the provisions of the Civil Code So as to be compatible with the ambition of the Algerian people, who wants to govern in accordance with the traditions and customs and beliefs, so that the law will be having its prestige in the soul, and not be deficient from the obedience . تناولت هذه الدراسة أثر الفقه الإسلامي في القانون المدني الجزائري ، ذلك أن الجزائر بعد الاستقلال ظلت تطبق القانون المدني الفرنسي إلى غاية صدور قانون مدني جزائري جديد ، وكان أن صدر القانون المدني فعلا في 26 سبتمبر 1975 ، و بصدوره ألغي العمل بالقانون المدني الفرنسي ، غير أنه بعد صدور القانون المدني تبين أنه يكاد يكون نسخة طبق الأصل على القانون المدني المصري ، كما استمد بعض المسائل من غيره ، فاستمد من القانون المدني الليبي ، و التونسي و المغربي و اللبناني و القانون المدني الفرنسي و غيره ، كما استمد بعض نصوصه من الفقه الإسلامي ، و ذلك من خلال القانون المدني المصري ، و كون القانون المدني الجزائري قد صدر من غير مذكرة إيضاحية تشرح نصوصه و تبين المصادر التي استمد منها القانون ، جاءت هذه الدراسة لتكشف عن جزء من هذه المصادر و هو الفقه الإسلامي ، فتناولت المسائل التي استمدها القانون المدني الجزائري من الفقه الإسلامي . و تم تقسيم البحث إلى ثلاثة أبواب : تناولت في الباب الأول مدخل مفاهيمي إلى كل من الفقه الإسلامي و القانون المدني ، فعرفت الفقه الإسلامي و ذكرت خصائصه و بينت أصالته و مدى تأثيره في القوانين المدنية للدول العربية بصفة إجمالية ، ثم عرفت القانون المدني و ذكرت مصادره التي استمد منها ، و بينت التعديلات التي طرأت عليه من يوم صدوره إلى آخر تعديل . أما في الباب الثاني فقد تكلمت على أثر الفقه الإسلامي في موضوع الالتزامات ، و يعتبر هذا الموضوع من أكثر المواضيع التي تأثر فيها القانون المدني الجزائري بالفقه الإسلامي ، و من بين المسائل التي تطرقت إليها في هذا الباب : مجلس العقد ، التعسف في استعمال الحق ، الظروف الطارئة، الإبراء من الدين، التقادم المسقط ... كما تطرقت في الباب الثالث إلى أثر الفقه الإسلامي في العقود المسماة و حق الملكية، فبينت أثر الفقه الإسلامي في مسألة تبعة هلاك المبيع ، حظر القرض بفائدة ، الغبن في القسمة الرضائية، الحائط المشترك، وطرق اكتساب الملكية و التي من بينها الشفعة و الميراث و العقد ... و خلصت في الأخير إلى أن القانون المدني الجزائري لم يستمد الكثير من الفقه الإسلامي ، و أنه رغم استمداده لبعض المسائل من الفقه الإسلامي لم يخرجه ذلك عن كونه قانونا لاتيني النزعة كأصله المصري، كما خلصت إلى أنه لا بد من ضرورة إعادة النظر في نصوص القانون المدني حتى تتلاءم مع طموح الشعب الجزائري الذي يريد أن يحكم بما يتوافق مع تقاليده و أعرافه و عقائده ، و ذلك حتى يكون للقانون هيبة في النفوس ، و لا تنفر من الطباع .
أثر إعتبار مقاصد المكلف في الحكم على الألفاظ المكفرة
(UB1, 2020) عمامرة, عبد القادر
The study which is entitled “The Consideration Effect to the Purposes of the Assigned in the Ruling on the Blasphemous Terms” combines two compounds: the blasphemous expressions and the purposes of the assigned. It sheds light on the ruling of the blasphemous expressions from a religious, intentional, authentic, and jurisprudential perspective. Significantly, it reveals the balance between the scholars' authenticity to the apparent basic ruling in Islamic and blasphemous issues and their approvals, taking into account the assigned purposes in the blasphemous words. The research was divided into an introduction, three parts, and a conclusion. The introduction which consists of a preliminary discussion deals with the context of the study. It offers a brief background about the area of the research and sheds light on the research’s main problem. It discussed the major aims and objectives of conducting this research, hypotheses, significance, the research questions that this study attempts to answer, and systematically the organization of the research. Furthermore, limitation of the research, previous Studies, methodological orientation of the research, the choice of method adopted; and the factors influencing the design of the study are investigated. Part one offers definitions to the title’s vocabulary: the intention of the assigned; blasphemous terms in both basic source and inferred meaning of the term. It is divided in two chapters. Chapter one provides an insightful notion on the assignee’s intention as one of the research poles and pillars through its definition and evidence of its consideration, its importance, the relationship of the assignee's intention to the legislator's purposes, and the sections of the assignee's purposes. Chapter two is devoted to defining both faith and disbelief between the narrators (Ahl El Hadeeth) and (El Moutakalimeen) and the evidence for them, and a clarification of the term blasphemy, evidences for it, its divisions being the second pillar of the subject. Part two discusses disbelief issues and the ruling of blasphemous terms. It is divided in two chapters. Chapter one offers warnings of the danger of haste in disbelief, then discussing the regulations of disbelief by explaining the causes of disbelief, its conditions and prohibitions. Chapter two presents three levels of consideration and ruling on disbelief words. Hence, the first level is related to the doctrinal aspect aiming to clarify the truth to the relationship between the inner and the apparent in faith and disbelief whereas the second level is related to the juristic fundamentalist aspect aiming to clarify what the fundamentalists and jurists have decided; in that the juristic ruling structure in faith and disbelief issues is on the outward appearance in case of availability of conditions and absence of inhibitions. The third level which is concerned with the intentional aspect indicates the assigned purposes considered in terms of disbelief. Part three which is divided to three chapters is devoted to the practical side of the research. It includes the doctrines of the jurists in expelling the basic apparent ruling with the extent of their consideration to the assigned intention in the terms of explicit and non-explicit disbelief, stating the scope of the ruling and its difference according to the different intentions and expressions. Chapter one elaborates the correct intent and the extent of its consideration on the overt and explicit blasphemous expressions. The researcher has significantly mentioned the most famous ones in real life such as blasphemy insult, mockery; and fun and humour with blasphemous terms. Chapter two is a clarification to the corrupt intent and its effect on overt blasphemous expressions. The researcher represented three affecting symptoms on the intent validity namely: coercion; drunkenness and faults (pre-tongue). Chapter three determines the consideration effect to the assigned intention on the non-explicit blasphemous terms. The researcher has chosen among them: the call for the unity of religions; congratulation of non-Muslims to their festivals. However, due to the seriousness of the disbelief with blasphemous terms, the researcher conducted a chapter discussing the scholars’ doctrines in the disbelief by using blasphemous terms holding on to those who disbelieve in non-explicit words without regard to the purposes of those assigned with it. The conclusion which closes the research provides a general conclusion, summary of the findings, suggestions and recommendations to future researchers. موضوع بحث " أثر اعتبار مقاصد المكلف في الحكم على الألفاظ المكفرة" يجمع بين مركبين: الألفاظ المكفرة ومقاصد المكلفين، فهو يسلط الضوء عن حكم ألفاظ الكفر وذلك من منظور عقائدي، مقاصدي، تأصيلي، فقهي، ليكشف التوفيق بين تأصيلات العلماء لقاعدة الحكم على الظاهر في مسائل الإسلام والكفر، وبين تقريراتهم بمراعات مقاصد المكلفين في ألفاظ الكفر. ومن أجل ذلك قسمت البحث إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. ذكرت في مقدمة إشكالية البحث، وأهميته والهدف منه، وأسباب اختياره، والمنهج المتبع فيه، والدراسات السابقة، ومنهجية الكتابة في البحث، وخطته، والصعوبات التي واجهت الباحث. الباب الأول: تناولت فيه شرح مفردات العنوان: قصد المكلف؛ ولفظ الكفر تأصيلا واستدلالا، وذلك في فصلين: الأول منهما: تحدثت فيه عن قصد المكلف باعتباره أحد أقطاب البحث وأركانه من خلال تعريفه والأدلة على اعتباره، وأهميته، وعلاقة قصد المكلف بمقاصد الشارع، وأقسام مقاصد المكلف، أما الفصل الثاني: ذكرت تعريف كل من الإيمان والكفر، بين أهل الحديث والمتكلمين والأدلة عليهما، ومن ثم انتقلت لبيان تعريف لفظ الكفر، والأدلة عليه، وأقسامه، باعتباره الركن الثاني من أركان الموضوع. الباب الثاني: ذكرت فيه مسائل حول التكفير والحكم على ألفاظ الكفر في فصلين: حذرت في الأول منهما من خطورة التسرع في التكفير، ثم تحدثت عن ضوابط التكفير من خلال بيان سبب الكفر وشروطه وموانعه، وجعلت الفصل الثاني للحديث عن مستويات النظر والحكم على ألفاظ الكفر، حيث تعلق الأول منها بالجانب العقدي والغرض منه بيان حقيقة العلاقة بين الظاهر والباطن في الإيمان والكفر، والثاني متعلق بالجانب الأصولي الفقهي والقصد منه إيضاح ما قرره الأصوليون والفقهاء، من أن مبنى الأحكام الشرعية في مسائل الإيمان والكفر على الظاهر بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع، والثالث منها يتعلق بالجانب المقاصدي والمراد منه بيان أن مقاصد المكلفين معتبرة في ألفاظ الكفر. الباب الثالث: كان بمثابة الجانب التطبيقي لهذا البحث، حيث ذكرت فيه مذاهب الفقهاء في طرد قاعدة الحكم بالظاهر مع مدى اعتبارهم لقصد المكلف في ألفاظ الكفر الصريح وغير الصريح، وبيان مناط الحكم واختلافه باختلاف المقاصد والألفاظ، وجعلته في ثلاثة فصول، الأول: للقصد الصحيح ومدى اعتباره على ألفاظ الكفر الصريح، حيث ذكرت أشهرها في الواقع: السب الكفري؛ والاستهزاء والهزل بألفاظ الكفر، أما الفصل الثاني: للقصد الفاسد وأثره على ألفاظ الكفر الصريح، حيث مثلت فيه لثلاثة عوارض مؤثرة على صحة القصد وهي: الإكراه؛ والسكر؛ والخطأ (سبق اللسان)، والفصل الثالث: مدى اعتبار قصد المكلف على ألفاظ الكفر غير الصريح، واخترت منها: الدعوة إلى وحدة الأديان؛ وتهنئة غير المسلمين بأعيادهم، ولخطورة التكفير بلازم القول عقدت مبحثا ذكرت فيه مذاهب العلماء في التكفير بلازم القول، كونه مستمسك من يكفر بالألفاظ غير الصريحة دون اعتبار لمقاصد المكلفين منها. وختمت البحث بخاتمة ذكرت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها والتوصيات المقترحة.
أثر الأحاديث الضعيفة و الموضوعة في التفسير
(UB1, 2017) بوعزة, فاروق
This research is marked by: the impact of the doubtful and forged Hadith on interpretation, studying thedangerous impact of the incorrect speeches of the prophet MOHAMMED peace and prayer be upon himon the various aspects of religion in general, increasing the risk of those speeches when theyare used in the books of interpretation. To demonstrate that this research has followed a specific plan, I initiated it by talking about the weak Hadith and its types, and rejected Hadith as an entrance to the research, and then study was divided into two parts: the first dealt with the causes of the emergence of the incorrect Hadiths, thus,thatrefers to variouscauses, political, social and religious. I have mentioned also the issue of coupling many weak and rejected HadithswithIsraelispeechesand oddity interpretation and the causes. In Part II the study showedthebad impact left by the incorrect Hadiths when theyare used in the different books of interpretation, since almost every book of interpretation contains something of those Hadiths, the disparity between the interpreters in the minority and the multitude, which had the dangerous effect on Muslim doctrine and the legislative side, as well as in the intellectual and cultural side. Thus this researchis considered as an attempt to highlight this effect and show therisks of this issue, in order to beware of such novels, and purify our interpretationsources. May prayer and peacebeupontheMessenger of Allah, our Prophet Muhammad and his family and companions, and Praise be to Allah. Cette recherche est marquée par: l'impact du Hadithdouteux et forgé sur l'interprétation, l'étude de l'impact dangereux des discours incorrects du prophète MOHAMMED paix et la prière soit sur lui sur les différents aspects de la religion en général, augmentant le risque de ces discours Quand ils sont utilisés dans les livres d'interprétation. Pour démontrer que cette recherche a suivi un plan spécifique, je l'ai initié en parlant du Hadith faible et de ses types, et j'ai rejeté Hadith comme entrée à la recherche, puis l'étude a été divisée en deux parties: la première a traité des causes de L'émergence des hadiths incorrects, donc, qui fait référence à diverses causes, politiques, sociales et religieuses. J'ai également mentionné la question du couplage de plusieurs hadiths faibles et rejetés avec des discours israéliens et de l'interprétation de la singularité et des causes. Dans la partie II, l'étude a montré le mauvais impact laissé par les hadiths incorrects lorsqu'ils sont utilisés dans les différents livres d'interprétation, puisque presque chaque livre d'interprétation contient quelque chose de ces hadiths, la disparité entre les interprètes dans la minorité et la multitude, qui A eu l'effet dangereux sur la doctrine musulmane et le côté législatif, aussi bien que dans le côté intellectuel et culturel. Ainsi, cette recherche est considérée comme une tentative pour mettre en évidence cet effet et montrer les risques de cette question, afin de se méfier de ces romans, et de purifier nos sources d'interprétation. Que la prière et la paix soient sur le Messager d'Allah, notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons, et Louange à Allah.
أثر العسر على التصرفات المدنية في الفقه الإسلامي
(UB1, 2021) غمام عمارة, أحمد
يعالج هذا البحث مسالة مهمة في الفقه الاسلامي، و هي اثر العسر على التصرفات المدنية، و نظرا لكون العسر المالي من المسائل القديمة المتجددة، فقد حاول البحث ابراز قيمة الموضوع، و بيان اهميته، و التحذير من مغبة اهماله؛ لان العسر - الذي هو عجز المدين عن اداء ما ترتب في ذمته للاخرين -، غالبا لا ينفك عن الدين، و لما تعارف الناس على التعامل بالديون؛ استفحلت ظاهرة العسر المالي في مختلف الشرائح الاجتماعية، و صارت من الخطورة بمكان؛ حيث استغلها بعض المحتالين الذين يتسترون خلف العسر للهروب و التملص من اداء ديونهم، و الحقوق التي عليهم، فتطرق البحث الى دعوى العسر المالي، و وسائل اثباته، و لم تغفل الشريعة الاسلامية عن هذا التعامل البشري فدعت الى الرحمة بالمدين المعسر، و صون كرامته، قال الله تعالى: " و ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة" (البقرة:280)، و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، و من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الاخرة، و من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الاخرة، و الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه". و لم تجعل للدائنين سلطانا على شخصه، لا بحبسه، و لا ببيعه؛ خلافا للقوانين الاوربية القديمة الجائرة، التي اهالت التراب على المعايير الاخلاقية، و القيم الانسانية، و في المقابل، اجازت الشريعة الاسلامية الحجر على المدين المعسر، الذي لديه قسط معتبر من المال لا يفي بتسديد ديونه، و هذا ليس اهدارا لكرامته، و هضما لانسانيته؛ بل كل هذا حفاظا على حقوق الدانين، و تبرئته من دينه في اقرب فرصة ممكنة، و اذا كان المدين معسرا معدما لا يملك شيئا؛ لم تجز الحجر عليه، و لم تر في حبسه فائدة، بل امرت بالتصدق عليه، و امهاله حتى يتيسر امره، اضافة انها ضمنت للمدين المعسر الحد الادنى من المعيشة، من النفقة، و المسكن، و الملبس، له ومن هم تحت ولايته و رعايته؛ من زوجة، و اولاد، و لم تمنعه من ممارسة حقوقه الشخصية و المدنية كالزواج، و الطلاق، و ختم هذا البحث ببعض النتائج منها: - بيان قوة و عظمة شريعتنا الغراء التي تملك ترسانة قوية من الانظمة، و القوانين، و الاحكام الكفيلة بحفظ حقوق الناس، و ما يكفل حقوق الدائنين، و صيانة كرامة المدينين لا سيما المعسرين، فقد كانت الشريعة الاسلامية من اهم المصادر التي اعتمد عليها واضعوا القوانين الحديثة؛ لانهم اعترفوا بان الشريعة الاسلامية زاخرة باحكام المدين المعسر قبل ان تعرف اوربا، و العالم كله قوانين الاعسار. - منع المدين المعسر من التصرف في امواله، و تجويز مطالبته بالدين باستثناء الوالدين، كما انه يحرم من ممارسة حرياته المالية؛ فلا يبيع، و لا يشتري، و لا يتصدق، و لا يهب، و لا يسافر بعد ان تستغرق الديون امواله، و كل عقد؛ سواء اكان معاوضة او تبرع، ابرمه مع غيره بعد الحجر عليه فهو عقد باطل، او معرض للابطال اذا لم يرض الدائنون بالمعاملة التي ينشئها المدين المعسر مع غيره. - منح الشريعة الاسلامية الصلاحية للقاضي، او الحاكم صلاحية اجبار المدين المعسر على العمل و التكسب، و الزامه بقبول الهبة، او الهدية، او الصدقة؛ لان قبولها فيه مصلحة، تتمثل في تبرئته من دينه، و ذلك مما لا معرة فيه على المدين. - الدعوة الى تنوير القوانين - التي تحكم المسلمين باحكام الشريعة الاسلامية الصالحة للتطبيق في كل زمان و مكان. Cette recherche traite d'un problème important de la jurisprudence islamique, qui est l'effet des difficultés sur le comportement civil, et étant donné que les difficultés financières sont l'un des problèmes anciens et renouvelés, la recherche a tenté de mettre en évidence la valeur du sujet, d'indiquer son importance, et avertissez de ne pas le négliger. Parce que les difficultés - c'est-à-dire l'incapacité du débiteur d'exécuter ce qu'il doit aux autres - ne s'écartent souvent pas de la dette, et lorsque les gens se familiarisent avec le traitement des dettes; le phénomène des difficultés financières s'est exacerbé dans diverses couches sociales et est devenu très dangereux certains fraudeurs qui se dissimulent derrière des difficultés l'ont exploité pour échapper et se soustraire au paiement de leurs dettes et des droits qu'il doivent, de sorte que la recherche a abordé le cas des difficultés financières et les moyens de le Dieu a dit: " A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance". Et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Quiconque soulage un croyant de la détresse de la détresse de ce monde, Dieu l'a soulagé de la détresse de la détresse du jour de la résurrection, et quiconque est facile sur un malheur, que Dieu soit satisfait de lui dans ce monde et dans l'au-delà, et quiconque cache un musulman, Dieu le cachera dans ce monde et dans l'au-delà, et Dieu est au secours du serviteur ce que le serviteur est au secours de son frère". Elle ne donnait pas de pouvoir aux créanciers sur sa personne, ni en l'emprisonnant, ni en la vendant; contrairement aux anciennes lois européennes injustes, qui souillaient le sol sur les normes éthiques et les valeurs humaines, et en retour, la loi islamique autorise les débiteurs insolvables de pierre, qui ont une part considérable d'argent qui ne rembourse pas ses dettes, et ce n'est pas un gaspillage de sa mort et digestion de son humanité. Tout cela vise plutôt à préserver les droits du débiteur et à l'absoudre de sa dettes le plus tôt possible, et si le débiteur est insolvable, il n'a rien. Il n'a pas été autorisé à le mettre en quarantaine, et elle n'a vu aucun avantage à son emprisonnement, mais elle a plutôt reçu l'ordre de le donner en charité et de le donner jusqu'à ce que sa commande soit facile, en plus de cela elle a garanti pour le débiteur insolvable un niveau de vie minimum, y compris la pension alimentaire, le logement et les vêtements, pour lui et les personnes sous sa tutelle et ses soins. D'une femme et de ses enfants, et cela ne l'a pas empêché d'exercer ses droits personnels et civils tels que le mariage et le divorce. Cette recherche a abouti à certains résultats, notamment: - Démontrer la force et la grandeur de notre glorieuse charia, qui dispose d'un solide arsenal de règlements, de lois et de dispositions qui garantissent la préservation des droits des personnes, et ce qui garantit les droits des créanciers et préserve la dignité des débiteurs, en particulier les insolvable. Parce qu'ils ont admis que la charia islamique est pleine de décisions de débiteurs insolvables avant qu'elle ne connaisse l'Europe, et que le monde entier avait des lois sur l'insolvabilité. - Empêcher un débiteur insolvable de disposer de son argent, autoriser sa créance à l'exception des parents, et il est également privé de l'exercice de sa liberté financière; il ne vend pas, n'achète pas, ne donne pas en charité, ne donne pas et ne voyage pas après que les dettes ont pris son argent, et chaque contrat qu'il s'agisse d'un échange ou d'un don, qu'il a conclu avec autrui après avoir été interdit, c'est un contrat nul, ou il est susceptible d'être révoqué si les créanciers n'acceptent pas l'opération que le débiteur insolvable crée avec autrui. - La loi islamique accorde au juge ou au dirigeant le pouvoir de contraindre le débiteur insolvable à travailler et à gagner, et de l'obliger à accepter le cadeau, le don ou la charité; parce que l'accepter a un intérêt, ce qui le libère de sa dette, et c'est quelque chose qui n'intéresse pas le débiteur. Appel à l'éclaircissement des lois - qui régissent les musulmans - avec les dispositions de la lois islamique applicables en tout temps et en tout lieu.
أثر العقيدة على الفرد و المجتمع من خلال القرآن الكريم
(UB1, 2007) عسكر, صالح
.
أثر القراءات العشرية في صياغة القواعد النحوية
(UB1, 2020) مسالتي, نبيل
ينتمي هذا البحث في اطاره العام الى علوم القران، و تدقيقا الى علم القراءات، فهو يعنى بتوجيه القراءات المتواترة المختلفة نحويا، و الاحتجاج بها و لها في صياغة القواعد النحوية، و الغرض من هذا البحث توظيف القراءات المتواترة في الدرس النحوي تمثيلا و استشهادا و تأصيلا. فهو بحث في مجال الدراسات القرانية، استهللته بإطلالة قصيرة على شكل مسائل في التعريف بعلمي القراءات و النحو من حيث نشأتهما و أهم مسائلهما، مع ذكر العلاقة بينهما. ثم يتبعها مرحلة دراسية معمقة - هي البستان المثمر لأمثلة الدراسة - تتمثل في استقراء فرش القراءات المتواترة التي قرئت بأكثر من وجه نحوي ، و نسبتها الى القراء العشرة معتمدا على كتاب "النشر في القراءات العشر" لإمام الصنعة خاتم القراء ابن الجزري -رحمه الله تعالى-. مع تصنيف و توزيع تلك الفرشيات المحصورة على حسب الأبواب النحوية، و هو المحور الرئيس للموضوع، فبعد امعان النظر و ادمانه؛ تبين لي أن القواعد النحوية لا يمكن أن تستنبط الا في ظل اعراب القراءات، لذلك اتجهت لأن أضع كل حرف اختلف في قراءته اختلافا نحويا تحت نوع من أنواع التباين الإعرابي، و هذه الطريقة هي الغاية في استخراج مسائل النحو، و تصحيح قواعده، لأن الإعراب هو ثمرة النحو التطبيقية، و لكي يكون الجهد منضبطا، و العائد مثمرا، ركزت في مجمل البحث على: - الأحرف التي قرئت بأكثر من وجه، و يرجع اختلافها الى الجانب النحوي، فعملت على توظيف هذه القراءات كأمثلة و شواهد للدرس النحوي، و استنتاج ما دلت عليه من قواعد و ضوابط نحوية، مقتصرا على أيسر و أرجح الوجوه اعرابا و تعليلا. - مشكل القراءات لفظا و توجيهها نحوا، مشيرا الى موضع الإشكال و وجهه، و من رد أو ضعف أو لحن أو تأول أو... القراءة بسببه، سواء كان من النحاة أو من المفسرين، خاتما ذلك برفع و توجيه مشكل هذه القراءة. و تلمس الاستفادة من هذا البحث في جانبيه الاستقرائي و التحليلي، فهي دراسة جمعت بين استقراء مواضع القراءات المختلف فيها نحويا، و التصنيف لها في أبواب النحو مع تحليلها، و من ثم تأصيل ما دلت عليه من قواعد نحوية، سواء وافقت النحو المألوف أم خالفته . و اخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، و صلى الله و سلم على نبينا الأمين. This research belongs to the field of sciences of the Qur'an. It is concerned with directing the various readings and usiing them in drafting the grammatical rules. The purpose of this research is to employ the frequent readings in the support of the Qur'an’s script. This research begins with: A brief review of the issues concerning the definition of science readings and grammar in terms of their origins and the most important issues with the mention of the relationship between them. It is then followed by an in-depth study which is a complete extrapolation of the readings, and attributed to the ten readers based on the book (Anacher Fi Alkiraat Alacher) by Imam Ibn Aldjazri. The grammatical rules can not be derived except in the context of the interpretation of the readings so I tended to put each preposition that differs in reading under a kind of variance and this method is the purpose of extracting the issues of grammar and correcting its rules so that the expression is the fruitful. I focused on the overall chapters and discussions as follows: a/ The prepositions were read more than once and are different in their grammatical sense. They used these readings as examples and evidence of the grammatical study and the conclusion of the grammatical rules, limited to the easier and more likely to express the explanations. B/ The problem of the tenuous readings of the word and meaning and guidance of them, pointing to the location of the problem and text on its response or weakness or melody according to the scholars or interpreters, and finally directing the problem of this reading, if I may.
أثر مراعاة المقاصد في أحكام الأسرة و تطبيقاته المعاصرة
(UB1, 2018) حمادي, مليكة
جاءت هذه الدراسة لتبحث في اثر اعمال المقاصد في مجال هام و حيوي يتعلق بركيزة هامة في المجتمع صمام الامان فيه و هو الاسرة، في محاولة لضبط وسائل تحقيق ذلك و تسليط الضوء على تطبيقات ذلك في الاجتهاد المعاصر. و اثناء بحث مفردات هذه الدراسة تبين ان مسالة اعمال المقاصد بشكل عام في الاجتهاد و المقاصد الاسرية بشكل خاص ليست وليدة هذا العصر، بل هي عمل متاصل منذ عصور الاجتهاد الاولى، و ان اختلف مجاله ضيقا و اتساعا على حسب الظروف و الازمان، و هذا ان دل على شيء فانما يدل على المكانة الكبيرة التي تشغلها الاسرة في الاسلام و الاهتمام البالغ الذي اولاه الشارع الحكيم لها من خلال العديد من التشريعات المفصلة في القران الكريم و السنة النبوية الشريفة. و قد خلصت الدراسة من خلال جانبيها النظري و التطبيقي الى ان العمل بالمقاصد في الاجتهاد في قضايا الاسرة من اهم و ادق الوظائف التي تناط بفقهاء و علماء اليوم خاصة في ظل الاستهداف المباشر و الصارخ للاسرة المسلمة اليوم. و قد لبى علماؤنا الافاضل هذا الواجب فاجتهدوا و سعوا في ذلك الى التقليل من نسبة الخطا عند تصوير المسائل و من ثم الحكم عليها بالاعتماد على المتخصصين في كل مجال تعنيه النازلة محل البحث، و كذا اعتماد الاجتهاد الجماعي ممثلا في المجامع الفقهية كالية لتحقيق ذلك دون منع الاجتهادات الفردية، شرط الالتزام بالضوابط العامة و الخاصة للمجتهد حتى لا يخوض غمارها من ليس اهلا لها. اسال الله تعالى ان اكون قد وفقت في عرض ذلك بالشكل العلمي الصحيح و المفيد، فان اصبت فمن الله وحده و ان اخطات فمن نفسي و من الشيطان و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. Cette étude a pour examiner l'impact de la réalisation des objectifs dans un domaine important et vital pour des importantes soupape de sécurité communautaire dans laquelle une famille, pour tenter de régler les moyens pour y parvenir et mettre en évidence les applications dans la jurisprudence contemporaine. Pendant le vocabulaire de recherche de cette étude montrent que la question de la réalisation des objectifs en général dans la diligence et à des fins de famille en particulier, ne sont pas le résultat de cette époque, il est une oeuvre enracinée depuis l'âge de la première diligence, mais une portée différente étroite et élargir en fonction des circonstances et des temps sur, cela signifie quoi que ce soit, il montre la grande position que la famille occupe dans l'Islam et la grande attention que lui porte la rue sage à travers de nombreuses législations détaillées dans le Saint Coran et la Sunna. L'étude a conclu par les parties théoriques et pratiques pour travailler dans des fins de diligence raisonnable dans les problèmes familiaux des emplois les plus importants et les plus précis confié scientifique aujourd'hui, en particulier à la lumière de ciblage direct et manifeste aujourd'hui la famille musulmane. Nos scientifiques ont rencontré le ce devoir distingué, tendre et recherché pour réduire le taux déerreur lors de la prise des questions, puis jugé en faisant appel à des spécialistes dans tous les domaines moyenne calamité en question, ainsi que l'adoption des représentants de diligence collective dans les conseils en tant que mécanisme pour y parvenir sans empêcher des interprétations individuelles, la condition Respecter les règles générables et spéciales des diligents, pour ne pas être contesté par ceux qui n'en sont pas dignes. Je demande à Dieux Tout-Puissant que je suis en mesure de le considérer comme le droit scientifique et utile, j'étais le seul Dieu, mais il a manqué moi-même et du diable, et Louange à Allah, le Seigneur des mondes. This study is intended to examine the impact of the implementation of the objectives in an important and vital field related to an important pillar in society, the safety valve which is the family, in an attempt to control the means of achieving this and highlight the applications of this in contemporary Ijtihad. The study of the vocabulary of this study shows that the question of the implementation of the purposes in general in Ijtihad and the family goals in particular is not the result of this age, but is an inherent work since the early periods of Ijtihad, although its scope varies narrowly and wide depending on circumstances and times. The great position that the family occupies in Islam and the great attention paid by the wise street to it through many of the detailed legislations in the Holy Quran and Sunnah. The study concluded through the theoretical and practical aspects that the work of the purposes of ijtihad in family issues is one of the most important and precise functions that are entrusted to scholars and scholars today, especially in light of the direct and blatant targeting of the Muslim family today. Our distinguished scholars responded to this duty, so they tried to reduce the error rate when photographing the issues and then judging them by relying on the specialists in each field and the adoption of the collective ijtihad represented in the jurisprudential councils as a mechanism to achieve this without preventing individual judgment. To abide by the general and special rules of the diligent, so as not to be contested by those who are not worthy of it. Iask Allah to grant me success in presenting this in the correct and useful scientific form. If i suffer, it is God alone, and if i sin, it is my soul and the devil and our last prayer. Praise be to Allah, Lord of the Worlds.
أثر معرفة التصرفات النبوية في التعامل مع الحديث فقها و تنزيلا
(UB1, 2012) عبد السلام, زوهير
جوهر هذا البحث يدور حول مجموعة من النقاط المفصلية الاساسية: النقطة الاولى: التصرف النبوي: مفهومه، اقسامه، مصدرية التصرفات النبوية؛ اي هل كلها وحي من الله ام بعضها دون بعض؟ الثانية: اساسيات قام عليها التاسيس للموضوع و هي جملة مسلمات مبثوثة في كتب الاصول ثم الحديث، و كذا كتب علم الكلام، و اهم هذه المسلمات التي اعتبرها مؤسسات هي: تحقيق مفهوم السنة في الاستعمالات غير المعروفة (المشتهرة)، و هي من الاهمية بمكان، ثم استرجاع مفهوم النبوة من حقل علم الكلام الى ميدان علم الحديث، ليكون ضابطا مهما في فهم السنة و الجزء الكبير من الاحاديث التي صدرت عن النبي صلى الله عليه و سلم بوصف الخصوصية و الجبلية و البشرية و كذا التصرفات الدنيوية البحتة؛ ثم مفهوم العصمة، و عصمة نبينا صلى الله عليه و سلم على الخصوص، اذا نجد الجراءة واضحة في نسبة الخطا الى النبي صلى الله عليه و سلم و كان الاولى استعمال تعبير اكثر دقة و هو "ترك الاولى" من قبل النبي صلى الله عليه و سلم في اثناء اجتهاداته صلى الله عليه و سلم، كل هذا بسبب ابعاد مبحث النبوة و عدم استقرار مفهوم العصمة عند اغلب الباحثين. صحيح ان مبحث "النبوة" استقر في مباحث علم الكلام و العقائد، و استبعد كلية من مباحث السنة بالمفهوم الحديث، الا انه تبين لي ان ابعاده من علم الحديث تسبب في الجدل الواسع في شق كبير من التصرفات النبوية، حتى اتهم الذين قرؤا التصرفات بعيدا عن قبة النبوة الجامعة للنبي صلى الله عليه و سلم بانهم اعداء السنة و ساعون لابطالها. و تبين لي ان ابعاده لم يكن لسبب منهجي او معرفي بمقدار ما كان لسبب خاص؛ كونه تم تداوله بشكل واسع و مفصل من قبل علماء الكلام و على الخصوص منهم المعتزلة و متكلمي الامامية. و اخر هذه المفهومات الاساسية التفريق بين مفهومين كبيرين قرانيين هما: الاتساء و الاتباع. فالاول: هو "فعل مثل فعل النبي صلى الله عليه و سلم، على الصفة التي فعل لاجل فعله او ترك مثل تركه على الصفة التي ترك لاجل تركه "اما الثاني فهو "يفيد انه تقدم منه شيء اقتديت به فيه ... و منه سمي التابعون تابعين" و قد تبين للباحث ان التاسي الوارد في القران يفيد الاباحة و ما دونها، اما الاتباع فيفيد الوجوب. هذا، و البحث بتفصيلاته يدور ايضا حول انواع التصرفات و انقسامها الى تشريعي و غير تشريعي و هي نتيجة البحث في مصدرية التضرفات النبوية، اي هل هي كلها وحي من الله ام بعضها فقط دون بعض؟ فالتصرفات التشريعية هي اما تصرفات بالتشريع العام و اما تصرفات بالتشريع الخاص؛ اما التصرفات غير التشريعية فهي اما تصرفات غير تشريعية جبلية و اما هي تصرفات غير تشريعية ارشادية خاصة بالنبي صلى الله عليه و سلم، و هي تشمل ايضا التصرفات غير التشريعية العادية و الدنيوية. كما تناول الباحث اثر المعرفة بالتصرفات النبوية بانواعها و اقسامها و حكميها في فقه الحديث و تنزيله من خلال نماذج حديثية، لبيان منهج النبي صلى الله عليه و سلم في الدعوة و القيادة و التسيير. و قد ختم الباحث بحثه بخاتمة جامعة، غلب عليها تقديم مقترحات علمية و اخرى عملية، بعد ان اورد النتائج الجزئية و الكلية لبحثه. و الله نسال في الختام اللطف و العفو و الخير و العافية للذين سبقونا بالعلم و الايمان. L'essence de cette recherche se focalise autour d'un ensemble d’axes articulés comme suit: Premièrement: le comportement du Prophète (Que la paix soit sur lui): le concept, les subdivisions, les sources des actes et le rapport entre Hadiths et Révélation. Deuxièmement: les bases qui sous-tendent le fondement et la mise en place du sujet étudié. Il s’agit d’un ensemble d’évidences inscrites dans les manuels des sources, des Hadiths et des Ilm al kalam. Parmi ces évidences qui sont fondamentales, on trouve la notion de Sunna qui est utilisée dans des domaines inconnus. Puis la notion de Prophétie est récupérée et transférée du domaine de Ilm Al kalam vers celui du Hadith, ce qui serait déterminant dans la compréhension de la Sunna et la majeure partie des Hadiths en rapport avec la spécificité, l’inné , l’humain et l’infaillibilité. En effet, la plupart des penseurs ont abordé la question de l’infaillibilité d’une manière incomplète. Il est vrai que l étude de la prophétie a occupé une place importante au sein de la théologie et de Ilm Al kalam au détriment de l’étude de la Sunna dans le sens moderne. Ce qui n’a pas été sans incidence sur les polémiques et les controverses. Il semble que cette occultation n’est pas due aux considérations méthodologiques et intellectuelles, mais essentiellement aux débats théologiques initiés par les différentes écoles de pensée théologique. Parmi ces concepts fondamentaux, il y a la distinction entre deux grands concepts coraniques: celui de la libre imitation et celui du modèle à suivre. Le deuxième s’impose à tous par sa coercition. L’étude dans ses détails est axée également sur les actes prophétiques et leurs rapports avec les sources de la législation tant divine que prophétique. Les actes législatifs se divisent en actes législatifs généraux et en actes législatifs spécifiques. Les actes non législatifs se rapportent aux domaines profanes et ordinaires. L’étude a tenté également de montrer le grand effort accompli par les penseurs en vue de comprendre les actes prophétiques à travers des exemples précis des Hadiths afin d’appréhender la méthode prophétique en matière de commandement et de gouvernance. L’étude s’achève par une conclusion qui résume l’essentiel du travail et développe une série de propositions scientifiques et pratiques en rapport avec les résultats et les perspectives esquissées par l’étude.
أثر هلاك المعقود عليه في عقود المعاوضات
(جامعة باتنة 1, 2023) بعلي, لحسن
عنوان الأطروحة "أثر الشروط المتفق عليها المنهية في عقود التبادل: دراسة مقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الجزائري". وتسلط هذه الدراسة المنهجية الضوء على حالة الالتزامات التعاقدية وآثار إلغاء مقوماتها الأساسية في الشريعة الإسلامية وكذلك في القانون الوضعي. علاوة على ذلك، تأخذ الدراسة في الاعتبار المعاملات المالية التي لا غنى عنها، والعلاقات المالية التعاقدية للمسلمين بشكل يومي، في ظل تنوع الظروف والأحداث التي يشهدها العالم المعاصر اليوم، من تقلبات العملة، والأزمات، والحروب، والمرور. والحوادث والكوارث الطبيعية؛ كالزلازل والفيضانات والأعاصير والحرائق، والتي تساهم بشكل كبير في إنهاء الشروط المتفق عليها. لذا تسعى الدراسة إلى دراسة أثر إنهاء هذه الشروط المتفق عليها ضمن العقود التبادلية في العلاقات التعاقدية، وكذلك التزامات أطرافها، وذلك باستخدام أساليب علمية معقدة من الاستقراء والتحليل والمقارنة. كشفت النتائج أن الفقه الإسلامي والقانون المدني الجزائري متفقان على الأسباب المؤدية إلى الانهاء، والتي قد تكون بسبب إعاقة خلقية أو ما يعرف أيضا في الأحكام القانونية بالقوة القاهرة أو الحادث المفاجئ، والفعل المادي للإنسان، وأن مكان عقد البيع المزدوج في القانون المدني الجزائري يتفق مع آراء المذهبين المالكي والشافعي؛ معتبرا أن الشروط المتفق عليها في عقود البيع تشمل البيع والثمن، علما أن القانون المدني الجزائري يوافق المذهب الحنفي والشافعي والحنابلة -في رواية-؛ وأما الانقضاء التام للمال المباع قبل حدوث عاهة خلقية ملخص البحث باللغة العربية-الانجليزية-الفرنسية 588 (القوة القاهرة أو الحادث المفاجئ)؛ لأنها عوامل تقرر فسخ عقد البيع، وأن ضمان البيع يقرره البائع، في حين يسقط الثمن على المشتري. فيما يتعلق بالإنهاء الكامل للبيع من قبل البائع قبل التسليم؛ ويتفق القانون المدني الجزائري مع المذهبين الحنفي والشافعي على أن البيع باطل ويجب أن يتم فيه شرط هبوط الثمن، إلا أن القانون المدني الجزائري يسمح للمشتري بطلب استرداد أي ضرر مشكو منه، في حين أن القانون المدني الجزائري يسمح للمشتري بطلب استرداد أي ضرر مشكو منه، ويتفق القانون المدني الجزائري مع الفقه الإسلامي في حالة خسارة البيع - فسخا كاملا - قبل التسليم من قبل المشتري؛ ولا ينفسخ البيع ويتحمل المشتري مسئولية خطأه كاملا ويلتزم بدفع التكلفة كاملة. وعلى نحو مماثل، يتفق القانون المدني الجزائري مع الفقه الإسلامي في جعل البائع مسؤولا عن هلاك المبيع قبل الحيازة، لأنه يتعلق بالتسليم. وأكثر من ذلك فإن مفهوم الخيار في الفقه الإسلامي يتوافق مع ما يسمى بالبيع على شرط الخبرة والبيع على شرط التذوق في القانون المدني مما يجعل الضمان على المشتري في حالة خسارة المبيع مستحقة. لسبب خارجي إذا اتفق المتعاقدان صراحة أو ضمنا على اعتبار البيع على شرط الخبرة معلقا على شرط فسخ. وهذه الشروط متوافقة مع أقوال الحنفية والشافعية والحنابلة، التي تجعل المشتري مسئولا عن البيع، في حالة الهلاك بعد قبض الخيار. إذا تم إنهاء العقار المؤجر بالكامل قبل التسليم؛ يتفق فقهاء القانون المدني مع فقهاء الشريعة الإسلامية على تحديد انتهاء عقد الإيجار، وكذلك الأمر بالنسبة للعين المؤجرة بعد ملخص البحث باللغة العربية-الانجليزية-الفرنسية 582 التسليم في حالة الإنهاء الكامل، ما لم تكن الخسارة ناجمة عن إهمال أو خطأ المستأجر، ففي هذه الحالة، عليه أن يضمن ذلك عن طريق التعدي؛ ورد المستأجر للضرر المشكو منه، حيث يتوافق القانون المدني مع الفقه الإسلامي -على العموم- في تحديد الخيار للمستأجر في حالة الخسارة الجزئية للعقار المؤجر، إلا أن القانون المدني الجزائري نص في الخسارة الجزئية أن يثبت الخيار للمستأجر؛ فإذا كان جسيماً وجسيماً جعل العين المؤجرة في حالة غير صالحة، أو عندما تؤدي هذه الخسارة إلى خسارة جسيمة. القانون الجزائري يتفق مع الغالبية العظمى من الفقهاء؛ الذين يعتقدون أنه عندما يكون المستأجر صادقاً فلا داعي لضمان ما ضاع تحت يده إلا بالإهمال أو التعدي، وهذا يعتبره القانون خطأً فادحاً. إذا حدثت الخسارة دون تعدي أو تقصير من المستأجر المتعدد. واختلف الفقهاء في من يجب ضمه ومن يتحمل مسؤولية الإنهاء. فمنهم من يرى أن يجعله يد أمانة، ومنهم من يرى أن يده هي بالفعل يد أمينة، لا يضمنها إلا التعدي أو التقصير
إجتهادات الإمام عامر بن شراحيل الشعبي (19ه - 103ه) و أثرها في المذاهب الفقهية
(UB1, 2015) جداي, علي
The jurisprudence advances wealth authentic irreplaceable, Fujb introduced and accessible, to be available to researchers for study and use, and this is what prompted me to contribute even premium little to revive part of our jurisprudence rich participants .others of researchers who won take precedence in this field He fell choose research to receive this degree on the study of the world Amer bin Cherahil Chaabi brand followers Faqih updated judge, was the field of research in Ajthadath and methodology in elicitation and fatwa, and its impact on the schools of Islamic jurisprudence, comparative study, and settled the matter that the title of this thesis: He fell choose research to receive this degree on the study of the world Amer bin Cherahil Chaabi brand followers Faqih updated judge, was the field of research in Ajthadath and methodology in elicitation and fatwa, and its impact on the schools of Islamic jurisprudence, comparative study, and settled the matter that the title of this thesis: Jurisprudence of Imam Amer bin Cherahil Chaabi and its impact on the schools of Islamic jurisprudence comparative study. It is well known that the search in the jurisprudence of the predecessor needs effort and time, and the methodology of flour, so that the researcher finds doctrinal issues, views and opinions to the world of scholars affiliated Chaabi scattered dispersed in a number of different sources, jurisprudence and Hadith, and wrote effects and interpretation, which requires investigation and arranged as a work of initial . At other times these views or opinions unbroken context, and devoid of evidence which requires accurate reflection and to consider how to append including tramway and put conditions and appropriate controls have also that some of these views have themselves opposed, requires the researcher then to reflection and consideration to combine them, or know the exact impact of the weak, or to pay for the conflict, including conciliation or Batorgih. The research was divided into an introductory section, and three doors, and a conclusion as follows: The primer Fajssth section to talk about the biography of Imam Amer Chaabi, and scientific stature and his era, and is divided into two chapters: Chapter I: Definition biography of Imam Amer Chaabi . Chapter II: The position of the Chaabi scientific and political situation, and the most important events that's rising. The first chapter: addressed the approach where the imam Chaabi in dealing with texts, highlighting the most important matters relating Baldlalat, jurisprudence and its applications, and divided into two chapters. Part II: addressed the Imam Chaabi position sayings of the companions, and his view of the opinion of the measurement, and a number of the disputed evidence: initiated by us, custom, and plaudits and interests, Alastsahab, and is divided into three chapters. Part III: addressed the the most important interpretations of Imam Amer Chaabi deviated from the majority of scientists, and Ajthadath that distinguish them from the owners of doctrines, with a set of doctrine, and its impact on schools, and utilized in the treatment of some of the contemporary issues. And divided into two chapters. And divided into two chapters. In Conclusion search yielded important results can be reviewed as follows: * - Imam Amer Chaabi follower Jalil met five hundred Sahaba world mark, jurist and judge, poet and a seasoned politician, won squeezed from the sciences and modern jurisprudence, interpretation and biography, history, literature, poetry and expense. Chaabi have lived long-lived about 84 years, where he was born between (19) and (20) AH and died in (103) or (104) AH. * - Can we discern the legislative approach when Imam Chaabi by what impact it Narratives and opinions, Vmassadr legislation has: Quran and Sunnah and work companions and spending, and the jurisprudence of the righteous predecessors. * - The Imam Chaabi tends to take the apparent meaning of the text, and only, and not to expand the measurement and opinion, but was based on the opinion Vilifies fancy severe because it Tshahy leaving Sunan and effects. * - Has been characterized by Imam Amer Chaabi capacity briefed on Almruyat effects However absent effects and conversations, and so he did not inform him of the conversations that allow visiting graves, he went to the prevention of visit, and told him opinion abnormal bucking the majority of scholars such as saying prayers at the funeral withoutpurity, and saying no expiation of deliberate violation of the sanctity of Ramadan, both eating and drinking or having intercourse, and parts of Eid on Friday, saying that suffering istihaadah not have intercourse or fast. unique characterized * - It was the Imam Amer Chaabi opinion from other scholars indicate Gore doctrine than that: it is a difference between coercion Sultan, and coercion thieves in the incidence of divorce, separation in the legacy Hermaphrodite problem he may half the share of male and half the share female, and coconut Women leading women in prayer shamrock without an obligatory prayer. في ختام هذا البحث المتعلق بفقه و اجتهادات العلامة التابعي الجليل الامام المحدث الفقيه القاضي عامر بن شراحيل الشعبي رحمه الله، اخلص بعد الدراسة و الجمع لاثاره و التحليل لمنهجه الفقهي و الاصولي، اخلص الى هذه النتائج، مع اقتراحات ياتي بيانها فيما يلي: اولا: الإمام عامر الشعبي تابعي جليل التقى بخمسمائة من الصحابة رضي الله عنهم عالم علامة، فقيه و محدث و قاض و شاعر و سياسي محنك، حاز علوم عصره من فقه و حديث و تفسير و سيرة و تاريخ و ادب و شعر و حساب، و قد عاش الشعبي عمرا طويلا حوالي (84) سنة، حيث ولد ما بين عامي (19) و (20) هجرية و توفي سنة (103) او (104) هجرية. ثانيا: استوطن الامام الشعبي بالكوفة فعاش بها غالب اوقاته و توفي بها، و مع ذلك فهو ينسب الى اصحاب مدرسة الحديث، و ما ذلك الا لكثرة المامه بالاحاديث و الاثار و الاخبار، و ساعده على ذلك رحلاته المتعددة لطلب العلم ايام شبابه، مع ما تميز به من ذاكرة قوية و فطنة و ذكاء. ثالثا: عايش الامام الشعبي احداث عصره، و كان قريبا من مراكز القرار، فقد تولى الاشراف على قومه زمن الحجاج بن يوسف، كما تولى الكتابة لاثنين من ولاة ابن الزبير على الكوفة و الكتابة في ذلك العهد تعد بمنزلة الوزارة اليوم، و ولي مظالم الكوفة، كما تولى قضاء البصرة في عهد عبد الملك بن مروان، و قضاء الكوفة في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله. كما شارك في ثورة الاشعث، او ما يسمى بثورة القراء ضد ظلم الحجاج بن يوسف الثقفي، مع جماعة من العلماء، ثم عفا عنه الحجاج لعلمه و مكانته. رابعا: ساهم الامام الشعبي في حفظ السنة النبوية، فحرص على سماع الاحاديث و حفظها، و التثبت منها، و كان يحث على الرحلة في طلب الحديث و العلم، فقد رحل الى مكة المكرمة في ثلاثة احاديث رويت له، و كان يسال اكثر من صحابي للتاكد من الحديث، و يسال الصحابي نفسه اكثر من مرة في مناسبات متباعدة كما فعل مع فاطمة بنت قيس عن حديث طلاقها، و مما تميز به الشعبي تورعه عن رفع الحديث و اكتفائه بوقفه على الصحابي خشية النقصان او الزيادة، مع شدة حفظه و قوة ذاكرته. و قد وثق العجلي مرسل الامام الشعبي، فقال: "مرسل الشعبي صحيح لا يكاد يرسل الا صحيحا". خامسا: يمكن لنا ان نتبين المنهج التشريعي عند الامام الشعبي من خلال ما اثر عنه من مرويات و فتاوى، فمصادر التشريع عنده: الكتاب و السنة و عمل الصحابة و قضاؤهم، و اجتهادات من سبقه من الصالحين مع مراعاته للمصالح و الاعراف، و عدم توسعه في الاخذ بالراي و القياس. و قد تميز بسعة الاطلاع على فتاوى الصحابة و اقوالهم مما يسر عليه الاكتفاء بما روي عنهم للاجابة عما يسال عنه من الوقائع و المسائل، فكان لا يتجاوز ما ثبت عنهم من اراء و يتخير من اقوالهم ما يراه صائبا. سادسا: يميل الامام الشعبي الى الاخذ بظاهر النصوص، و الاكتفاء بها و عدم التوسع في القياس و الافتراض، فصح ما نسب اليه من كراهيته للراي و القياس، فنراه كاوضح مثال دال على ذلك قصره الربا على الاصناف الربوية الواردة في الحديث - حديث عبادة بن الصامت - و لم يتعداها، و كان يذم الراي المبني على الهوى ذما شديدا لما فيه من تشهي و جهالة مقابل ترك السنن و الاثار. سابعا: تميز الامام الشعبي بمعرفته للقراءات المختلفة، و اطلاعه على تاويل كتاب الله تعالى، فكان لذلك اثرا في بعض الاحكام الفقهية التي استنبطها، حيث يرى استحباب قضاء رمضان متتابعا لقراءة ابي بن كعب:، و راى ان اللمس في الاية ما دون الجماع للقراءة، لقد كان الامام الشعبي زيادة على علمه بالفقه و الحديث مفسرا لكتاب الله تعالى و عارفا بالقراءات. ثامنا: كان الامام الشعبي شديد التمسك بالسنة و العمل بها اذا ثبتت، حتى و لو خالف في ذلك اكابر الصحابة، كقوله بما روت فاطمة بنت قيس في سكنى المطلقة طلاقا بائنا مخالفا بذلك ما قضى به سيدنا عمر رضي الله عنه، و كذلك قوله بجواز شهادة ابن الزنا و امامته، مخالفا بذلك ما روي عن الصحابي الجليل ابي هريرة رضي الله عنه، من كون ابن الزنا شر الثلاثة. فاذا صح عند الشعبي الحديث عمل به، و لم يلتفت الى الاراء مهما كان قائلها. تاسعا: مما تميز به الامام الشعبي الجمع و التوفيق بين المرويات في مجال الاحاديث النبوية و العمل بها جميعا، و هذا جعله لا يتوسع في القول بالنسخ في السنة، حيث ذهب الى الجمع بين الاحاديث المروية في النهي عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة و المجيزة. و هو يرى جواز المسح على الخفين من الاصابع الى الساق، و كذلك من الساق الى اطراف الاصابع جمعا بين الاحاديث. عاشرا: من المذاهب الفقهية التي تاثرت بقوة بفقه الامام الشعبي مذهب الامام ابو حنيفة النعمان، و اغلب المسائل المبحوثة توافقا فيها، و نجد المذهب المالكي ياتي في الدرجة الثانية، و بصورة اقل مذهب الشافعية، و ان استقرار الامام الشعبي بالكوفة موطن المذهب الحنفي و بثه للعلم في اهل الكوفة سبب كافي ليتاثر اهلها بمذهبه و ارائه. احدى عشر: لقد تميز الامام الشعبي بسعة اطلاعه على المرويات و الاثار و مع ذلك غابت عنه اثار و احاديث، من ذلك انه لم تبلغه الاحاديث التي تبيح زيارة المقابر، فذهب الى المنع من زيارتها، كما رويت عنه اقوالا خالف فيها جمهور العلماء كقوله بالصلاة على الجنازة بلا طهارة، و قوله باجزاء العيد عن الجمعة، و قوله بان المستحاضة لا توطا و لا تصوم. اثنا عشر: لقد كانت للامام الشعبي اقولا فريدة تميز بها عن سائر الفقهاء تدل على غور فقهه من ذلك: انه فرق بين اكراه السلطان، و اكراه اللصوص في وقوع الطلاق، و فصل في ميراث الخنثى المشكل فله نصف نصيب الذكر و نصف نصيب الانثى، و جوز امامة المراة بالنساء في صلاة النفل دون صلاة الفرض، و غير ذلك مما يعد سمة مميزة للامام الشعبي و دلالة على قوة ملكته الفقهية. ثلاثة عشر: يمكننا الاستفادة من فقه الامام الشعبي في بعض القضايا المعاصرة، لما فيها من تيسير و سعة و رفع للحرج عن الناس، من ذلك قوله بجواز الصلاة في الكنائس و معابد اليهود بلا حرج، و هذا فيه تيسير على المسلمين القاطنين بديار الكفر، و جواز التيمم للجنازة عند الضرورة، و عدم ايجابه الكفارة على من اكل او شرب في رمضان متعمدا فتناسب التائبين المغتربين من تركوا صيام رمضان لسنوات عدة. و في الختام بعد ان اشرف البحث على نهايته، الحمد لله على نعمه، لقد بذلت في البحث جهدي لاخراجه على احسن صورة و اكملها، غير ان النقص من طبع الانسان، فاعتذر عن اي تقصير او خطا غير مقصود فلا يخلو اي مؤلف من النقص، و حسبي اني بذلت فيه ما وسعني من طاقة، و اسال الله تبارك و تعالى التوفيق و السداد. و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
أحكام الإلتزام المالي في الأحوال الشخصية
(UB1, 2017) لقشيري, فاطمة الزهراء
The presented study, the ahkam of financial obligations in family law,is a comparative study between Islamic jurisprudence and the Algerian family law . Its an attempt to provide a qualitative study of financial obligations in family law. The family relationships are not free of various financial obligations, both in marital relations and in relatives. And by trying to answer the problem posed: does the Algerian family law and its judicial applications take the Sharia as a soure of the ahkem of financial obligations. in terms of considering the principles of balancing the burdens and taking into account the specifity of the situation of women. On the one hand, and the extent of its achievement for the purposes of family cohesion, needs and interdependence? The financial obligations arising from the dissolution of the marital relationship, namely: the allowance for divorce, and compensation for arbitrary divorce, in addition, a final chapter is on the maintenance of relatives. The results of the study, are that the financial obligations in Islamic family law, have an admirable system in terms of complementarity between the various financial obligations that do not prejudice one another. It is also a result of our findings that in marital relationship, the wife is always a creditor of the husband, she is not bound by any financial obligation, even in khula witch is the return of the dowry that was previously provided, and compensation of the husband on what was spent on them The principle of equality, on the one hand, as recommended by international conventions such as the Convention on the Elimination of Discrimination against Women, for example. And that the Algerian family law, although not contrary to Islamic jurisprudence; but that the impact of principle of equality is apparent in the 2005 amendments. Les relations familiales engendrent des obligations morales et des obligations pécuniaire .Notre thème de recherche vise les obligations de nature matérielle. Il est évident que l’argent est l’élément essentiel de la survie humaine ; ce qui fait des questions pécuniaire une question piédestal dans le droit de la famille dans les diverses cultures. Cette étude entre dans ce contexte, et elle vise comme but de determiner les multiples genres d’obligations pécuniaires dans le droit musulman, d’un coté , et à établir une comparaison avec le droit Algérien de la famille d’un autre coté.Le droit musulman qui est fondé sur le principe de la justice en partageons des obligations entre les hommes et les femmes. Ce qui diffère des exigences de la mondialisation du droit de la famille basée sur le principe d’égalité, et qui devenue un sujet de débat et de demande de réforme. Le droit de la famille Algérien a connu cette vague de réformes visant la mondialisation, ce que cette thèse tende à éclaircir, en se basant sur des multiples angles de recherche. Pour atteindre ce but, cette thèse est divisée en quatre chapitres -Chapitre préliminaire : les déterminants de l’obligation pécuniaire dans le droit de statut familiale. -Chapitre premier : les obligations réciproque. -Chapitre deux : les obligations indemnitaires. -Chapitre trois : les obligations de solidarité familiale. -Conclusion. البحث المقدم المعنون باحكام الالتزام المالي في الاحوال الشخصية دراسة مقارنة بين الفقه الاسلامي و قانون الاسرة الجزائري، هو محاولة لتقديم دراسة نوعية للإلتزامات المالية في الاحوال الشخصية مقارنة بقانون الاسرة الجزائري. ذلك ان طبيعة الاحوال الشخصية و ما تنشئه من علاقات بين الاشخاص لا تخلو من التزامات مالية متنوعة؛ سواء في العلاقات الزوجية او الاقارب. و من خلال محاولة الاجابة عن الاشكالية المطروحة: ما مدى تجسيد قانون الاسرة الجزائري و تطبيقاته القضائية لمرجعية الشريعة في احكام الالتزام المالي و ذلك من حيث اعتبار مبداي التوازن في الاعباء و مراعاة خصوصية المراة. من جهة و مدى تحقيقه لغايات التماسك الاسري و سد الحاجات و التكافل؟ فتناولنا بالدراسة الالتزامات المالية الناشئة عن عقد الزواج من صداق و نفقة و سمينا التزامات تبادلية، و الالتزامات المالية الناشئة عن انحلال الرابطة الزوجية، و هي التعويضات المختلفة: بدل الخلع، المتعة و التعويض عن الطلاق التعسفي، اضافة الى فصل اخير حول نفقة الاقارب حيث سميناها التزامات تكافلية وصلية. اما المقارنة بقانون الاسرة الجزائري، فقد نهجنا فيها منهج بيان المسائل التي كان قانون الاسرة وفيا للشريعة الاسلامية باعتبارها المرجع الاساسي لهذا القانون حسب المادة 222 من القانون نفسه. هذا من جهة، و ناقشنا الاختيارات الفقهية للقانون و اقترحنا مواد بديلة مركزين على التعديلات الاخيرة للقانون سنة 2005 من جهة ثانية. و اما نتائج البحث التي اثبتتها الدراسة، فمنها ان الالتزامات المالية في الاحوال الشخصية ذات نظام بديع من حيث التقابل و التكامل بين الالتزامات المالية المختلفة لا يغبن احد على حساب الاخر. كما انه من النتائج التي توصلنا اليها انه في مجال العلاقة الزوجية؛ الزوجة هي دائما دائنة للزوج، فهي ليست ملزمة باي التزام مالي، حتى في الخلع فاصله ارجاع الصداق الذي سبق تقديمه، و تعويض الزوج على ما انفق عليها، و هذا الامتياز و ان كان فيه مخالفة لمبدا المساواة، من جهة و ما اوصت به الاتفاقيات الدولية كاتفاقية مكافحة التمييز ضد المراة مثلا، الا انه امتياز لصالح المراة و عدم المساواة لكن لصالح النساء و هو امتياز غايته مكافاة صفة الضعف فيهن. و ان قانون الاسرة الجزائري رغم عدم مخالفته للفقه الاسلامي؛ الا ان التاثر بالاتفاقيات المؤسسة على مبدا المساواة ظاهر في تعديلات 2005، و في المجال المالي ظهر الاختلال في التوازن المالي بين الزوجين في الخلع جليا.
أحكام القانون الدولي الإنساني في الإسلام
(UB1, 2019-02-23) بكراوي, محمد المهدي
تعتبر الحرب واقعا قديما قدم الإنسانية نفسها، حيث عرفت الحرب كأداة لتسوية الخلافات، منذ العهود الأولى لوجود الإنسان، و لا زالت في كثير من الأحيان… غير أنه لما كانت السمة البارزة للحرب هي القسوة و الهمجية، فقد سعى المجتمع الدولي لتهذيب هذه النزاعات المسلحة خاصة بعد أن ظهرت الحاجة لذلك فسن لذلك المجتمع الدولي قواعد و أسس و أعراف و مبادئ استنبطها من الدين أو العرف أو المواثيق الدولية بدءا من اتفاقية جنيف لعام 1864، و التي تعتبر الإتفاقية الدولية الأولى من نوعها و المتعلقة بتحسين حال الجرحى العسكريين في الميدان في النزاعات البرية وصولا إلى اتفاقيات جنيف الأربع لعام 1949. و الخاصة بحماية المقاتلين الذين توقفوا عن القتال و كذا المرضى و الجرحى الدين سقطوا في ميدان القتال… لتؤسس بذالك لميلاد أحكام و قواعد للقانون الدولي الإنساني وٕ اذا كان ميلاد قواعد القانون الدولي الإنساني و أحكامه مر بمخاض عسير في القانون الدولي فإن ولادة هذه القواعد كانت يسيرة و تجسدت في وصاياه صلى الله عليه و سلم لقادته و جنده، و كذا فعل الصحابة و الخلفاء من بعده بل إن الفقه الإسلامي عرف تنظيما للجيوش الإسلامية لم يشهد له مثيلا إلى في العصر الحديث . War has considered an old reality as old as humanity itself, it’s been known as a tool for settling disputes, since the earliest times of human existence and still the same very often. However, since the salient feature of the war is cruelty and barbarism, the international community sought to refine these armed conflicts, especially after the need for a international low of wars arose, That is why the international community has adopted rules, principles, norms and principles that have derived from religion, custom or international agreements, Starting with the Geneva Convention of 1864, which is the first international agreement on the improvement of the condition of the military wounded in the field in land of disputes, up to the fourth Geneva Conventions of 1949. Concerning the protection of combatants who have ceased to fight, as well as the sick and wounded on the battlefield ...To establish the birth of provisions and rules of international humanitarian law. Than If the birth of the rules and provisions of international humanitarian law has been a difficult subject in international law, the realization of these rules has been easy in the Shari’a ( The Islamic Low) and embodied in the commands of the profit Mohamed Peace be upon Him to his armies leaders and soldiers, as well as his companions and successors after him. The Islamic Jurisprudence has known an organization rules of the Islamic armies have not been witnessed even in the modern era.
إحياء الموات في الفقه الإسلامي و التشريعات العربية الحديثة
(UB1, 2014) كامل, طروب
Le système de la revitalisation des friches est une forme unique de la réforme des terres abandonnées, l'expansion de la superficie agricole , réduire la portée de la désertification ,et de résoudre de nombreux problèmes économiques et sociaux tels que le chômage et l'immigration. On extrapolantle système dans la loi islamique, nous trouvons : Que la terre friche est une terre inculte désavantagée isolés et distant , qui n'a pas de propriétaire et qu’onveut la faire revivre la remettre en état on fournissant la raisons de la vie et de prospérer . La légalité de revitalisation des friches est signalé et fixé don la Sunna et le consensus des savants .C’est à dire que la terre sera posséder par la revitalisation qui est un effet d’incitations les plus importantes pour la remise en état des terres et de la reconstruction . Les savons on mis des limites et desconditions pour les les friches bonnes de renaitre : libre de propriété respectable , la terre ne doit pas etre utilitaire pour les gens du pays , loin de l’urbanisation , et l’autorisation du responsable , et ils sont en accord sur lesles conditionsI et II et se diffèrent dans les deux dernières conditions. Pour les systèmes qui ressemblent à la revitalisation on a trouver : le terrain désigné par des pierres qui n’est pas considéré comme renaissance et ne bénéficiepas de la propriété. Mais la concession réputée image complémentaire à redonner vieau terrain désaffecté ,est l’initiative de l’état en donnant la terre à quelqu’un qui l’accueille, exploite et qui pourra l’acquirire, l’état a le droit à la concession à un individu, un groupe ou une société .La concession pourra etre temporaire accorder pour l’exploitation et l’utilisation, comme elle peut etre définitive en fonction de ce que l’état voit d’intéret et a le droit d’exiger certaines conditions pour atteindre les principaux objectifs et les intérets fondamentaux . Au niveau de la législation récente , les vues les plus importantes que nous voyons une peine et la mise en oeuvre est que les pays islamiques dirigent leurs efforts pour libérer les terres incultes de la négligence, les résolutions brisées et les contraintes qui affectent négativement l’exploit . De nombreux pays du monde islamique ont de vastes superficies de terres incultes et désert inexploités économiquement et qui a besoin de lancer des compétences , des capacités physiques et techniques pour la réparation , la reconstruction et extraire les trésors et les fruits de la terre . Le non exploitation de ces ressources a conduit à l’émergence du problème de la nourriture, et les grandes lacunes alimentaires entre ce que le monde produit et consomme . les tentatives faites par les pays arabes dans le domaine de la réforme agricole dans ses différentes politiques , n’ont pas atteint les résultats exemptés pour la promotion du développement agricole arabe, et à réduire le déficit alimentaire , en raison d’un certain nombre de raisons, y compris : la mauvaise gestion du secteur agricole , de donner la priorité à des objectifs politiques et les investissements maigres dans le secteur agricole . les objectifs les plus importants du système législatif de remise en état qui est devenus une nécessité, exige que les pays arabes le construises pour etre hors de la crise économique que connait la majorité . le besoin urgent d’accroitre la production alimentaire dans le monde arabe, ou l’un des objectifs fondamentaux que les pays tentent d’atteindre est : -l’augmentation de la superficie agricole pour la remise en état des terres et le travail sur ses cultivation . -la lutte contre la désertification qui est un phénomène négatif répondue dans plusieurs régions du monde , en particulier dans le monde arabe . c’est le problème de l’homme arabe on le mettant face à un danger qui devient de plus en plus difficile à régler techniquement et financièrement et l’exige de le combattre en suivant un plan de développement dont l’élément essentiel est la récupération et la mise en état. Et tout cela ne vient que par des techniques adéquates qui vont etres le récipient primaire pour ces projets représentés principalement dans la remise en état des terre . L’Algérie est des pays agricoles , qui a une grande ressource agricole vu sa grande superficie et sa richesse en eau . Mais l’essentiel de ces ressources sont encors inexploités et friches selon les statistiques contenues dans les plis de la recherche . Le progrès et le développement de l’Algérie et le bien-etre dépendent de la performance du secteur agricole et de faire revivre les ressources inactives . Pour les résultats de l’application de la nouvelle loi sur le privilège qui a été séparé des procédures dans le cadre de la recherche, il est un système efficace et permettrait d’atteindre des résultats impressionnants dans le domaine de développement agricole et donc économique, que si la réussite de son plan est exécuté sur le chemin qui l’a fondé en droit, bien qu’on ne peut prendre en compte sur ses résultats , car le système est mis en service récemment , donc il n’a pas assez de temps pour permettre l’émergence de ses résultats . A travers ma recherche j’ai constaté que la loi de la concession sur les terres agricoles est conforme en grande partie au système féodal dans l’islam . Dans l’ensemble, le résultat le plus important que nous attirons est que les circonstances actuelles dans lesquelles nous vivons dans les pays du monde islamique poussent à donner de l’importance exceptionnelle des efforts de développement dans le secteur agricole afin de permettre à ces pays de fournir leurs nourritures à partir de leurs sources locaux et par des systèmes qui provient de l’intérieur, ils sont menacés dans leur sécurité alimentaire et politique, ou la nourriture est devenue la plus grande arme à destruction. Grâce à cette étude de la reprise de friches, nous constatons que la loi ne s’applique pas totalement intégré sur le terrain et que les lois qui ont étés appliquer sur les investissement des terres étaient partielles et loin de la réalité des gens et leurs vie , et ne portent leurs fruits . The system of revitalization is a unique form of abandoned land reform , expansion of agricultural land , reduce the scope of desertification , and solve many social and economic problems such as unemployment and immigration . On extrapolating the system in Islamic law , we find : That the earth is a wasteland wasteland disadvantaged isolated and remote , which has no owner and want to revive the restore is providing reasons for living and prosper. The legality of brownfield revitalization is reported and fixed donation Sunnah and scholarly consensus . This means that the earth will have the revitalization that is the most important incentive effect for the rehabilitation of land and reconstruction. The soaps are set limits and conditions for the good wasteland reborn : Free respectable property , the land should not be utility for the people of the country, far from urbanization and the permission of the head , and are in agreement on the conditions I and II and differ in the last two conditions. For systems that resemble the revitalization we find : the land designated by stones which is not considered renaissance and has no property. But the concession deemed complementary image to revive disused land , is the initiative of the state giving the land to someone that hosts and operates the acquirire will , the state has the right to concession to an individual, a group or society. temporary concession may be granted for the operation and use , as it can be permanent depending on what the state sees interest and has the right to require certain conditions to achieve key objectives and core interests. At the recent legislation, the most important sights we see a sentence and the implementation is that Islamic countries direct their efforts to liberate neglect uncultivated land, broken resolutions and constraints that negatively affect the feat . Many Islamic countries have vast areas of desert and uncultivated land economically undeveloped and needs to launch skills , physical and technical capacity for repair, reconstruction and retrieve the treasures and fruits of the earth . Non- exploitation of these resources has led to the emergence of the problem of food , and great food gaps between what the world produces and consumes. attempts by Arab countries in the field of agricultural reform in its different policies have not achieved the results exempted for the promotion of Arab agricultural development and reduce the food deficit due to a number of reasons, including : the mismanagement of the agricultural sector, giving priority to political objectives and meager investment in the agricultural sector. the most important objectives of the legal system restoration is become a necessity , requires that the Arab countries construises to be out of the economic crisis that knows the majority. the urgent need to increase food production in the Arab world, or one of the basic objectives that the country is trying to achieve : - the increase of agricultural land for the rehabilitation of land and labor in its cultivation. - the fight against desertification is a negative phenomenon answered in several parts of the world , especially in the Arab world. this is the problem of the Arab man is putting the face of danger which becomes increasingly difficult to solve technically and financially and required to fight following a development plan whose essential element is the recovery and implementation status. And all this comes only through appropriate techniques beings are the primary receptacle for these projects represented mainly in the rehabilitation of land. The Algeria is agricultural country, which has a large agricultural resource having regard to its large size and its richness in water. But most of these resources are untapped and encors wasteland according to statistics contained in the folds of the research. The progress and development of Algeria and welfare depend on the performance of the agricultural sector and revive the idle resources . For the results of the application of the new law on the privilege that has been separated from the procedures in the context of research , it is an effective and would achieve impressive results in the field of agricultural development and therefore economic , if the success of his plan is executed on the path that he founded in law, although it can not take into account its results , because the system is put into operation recently, so it was not enough time to allow the emergence of its results. Through my research I found that the law of the concession on agricultural land conforms largely to the feudal system in Islam. Overall, the most important result that we draw is that the circumstances in which we live in Islamic countries push to the exceptional importance of development efforts in the agricultural sector to enable these countries provide their foods from their local sources and systems that comes from within , they are threatened in their food and political security , or food has become the greatest weapon destruction. Through this study the recovery of wastelands, we find that the law does not apply fully integrated field and the laws that have been applied to the land investment were partial and far from the reality of people and their lives , and bear fruit. ان نظام احياء الموات نموذج فريد في اصلاح الارض المهجورة، و توسيع الرقعة الزراعية، و تخفيف رقعة التصحر، و حل كثير من المشاكل الاجتماعية و الاقتصادية كالبطالة، و الهجرة و باستقراء تشريع نظام الاحياء في الشريعة الاسلامية نجد: ان الارض الموات هي الارض النائية المنقطعة عن المنافع، التي لا مالك لها، و المراد باحياء الموات استصلاح الاراضي بتوفير اسباب الحياة و النماء لها. اما مشروعية احياء الموات فثابتة بالسنة النبوية، و الاجماع. لقد اجمع فقهاء الامة ان الموات يملك بالاحياء، و هذا اهم مظهر من مظاهر الترغيب في استصلاح الاراضي، و تعميرها. وضع الفقهاء حدودا و شرائط تجب في الموات الصالح للاحياء و هي: الانفكاك عن ملك معصوم، و ان لا تكون الارض مرتفقا لاهل البلد، و البعد عن العمران، و اذن الامام، و اتفقوا على الشرطين الاول و الثاني، و اختلفوا في الشرطين الاخيرين. بالنسبة للانظمة الشبيهة بالاحياء وجدنا التحجير الذي لا يعد احياء و لا يفيد الملك الا لثلاث سنوات على سبيل المهلة، اما الاقطاع فيعد صورة متممة لاحياء الموات، يتم بمبادرة الدولة و ذلك بمنح الارض لشخص يحييها، و يستغلها، و ينتفع بها، و يتملكها احيانا، و يحق للدولة ان تقطع الارض لفرد او جماعة، او شركة، و يصح ان يكون الاقطاع مؤقتا باقطاع الارتفاق، و الاستغلال، و الانتفاع، و ينصب على المنفعة خلال مدة، كما يصح ان يكون دائما، بتمليك العين، و المنفعة، بحسب ما تراه الدولة من المصلحة، و يحق لها ان تشترط على الشخص المقطع شروطا معينة لتحقيق الاهداف الكبرى، و المصالح الرئيسية. - اما على مستوى التشريعات الحديثة، فمن اهم الاراء التي نراها جديرة بالاهتمام و التنفيذ؛ هو ان تتجه جهود الدول الاسلامية الى فك اسر الاراضي الموات الموجودة لديها من الاهمال، و القرارات المعطلة، و القيود التي تؤثر سلبا على استغلالها. ففي كثير من بلدان العالم الاسلامي تتوفر مساحات شاسعة من الاراضي البوار، او الصحراوية القاحلة غير مستغلة اقتصاديا، و التي تحتاج الى اطلاق المهارات، و القدرات المادية، و الفنية اليها لاجل اصلاحها، و تعميرها، و استخراج كنوز و ثمرات الارض. و عدم استغلال تلك الموارد هو الذي ادى الى ظهور المشكلة الغذائية، و ما تبعها من فجوات غذائية كبيرة بين ما ينتجه العالم، و ما يستهلكه. و المحاولات التي قامت بها البلدان العربية في مجال الاصلاح الزراعي ضمن سياساتها المختلفة، لم تحقق النتائج المرغوبة للنهوض بالتنمية الزراعية العربية، و تقليص الفجوة الغذائية، و يرجع ذلك الى جملة من الاسباب من بينها: سوء ادارة القطاع الفلاحي، و اعطاء الاولوية للاهداف السياسية، ضالة الاستثمارات في مجال القطاع الزراعي. و اهم الاهداف المتوخاة من تشريع نظام الاستصلاح الذي اضحى ضرورة يستوجب على الدول، و خاصة العربية منها تبنيه للخروج من الازمة الاقتصادية التي تعاني منها غالبيتها. الحاجة الماسة لزيادة انتاج الغذاء في العالم العربي حيث يعد من الاهداف الاساسية التي تسعى الدول لتحقيقها، و التوسع الافقي، و هو زيادة الرقعة الزراعية، و ذلك باستصلاح الاراضي، و العمل على استزراعها. مكافحة التصحر اذ يعد ظاهرة سلبية منتشرة في ارجاء عدة من العالم، و بخاصة في وطننا العربي فالتصحر يعد مشكلة الانسان العربي تجعله يواجه خطرا جاثما، و انيا تزداد صعوبة ضبطه تقنيا، و ماديا مع مرور الوقت ما لم يسارع الى مكافحته و يكون ذلك باتباع خطة تنموية متكاملة يكون الاستصلاح جزء اساسيا فيها. و لا يتاتى ذلك الا باصدار تقنينات مناسبة تكون الوعاءالاساسي لهذه المشاريع المتمثلة اساسا في استصلاح الاراضي. تعد الجزائر من البلدان الزراعية التي تحظى بموارد زراعية كبيرة من الموارد الارضية، و المائية الا ان الجزء الاكبر من هذه الموارد ما زال غير مستغل، او موات حسب الاحصاءات الواردة في ثنايا البحث. ان تقدم الجزائر و تنميته، و رفاهيته تتوقف عل اداء القطاع الزراعي، و احياء مواردهالمعطلة. و بالنسبة لنتائجتطبيق القانون الجديد المتعلق بالامتياز، و الذي فصلت في اجراءاتهفي ثنايا البحث فهو نظام فعال، و من شانه ان يحقق نتائج مبهرة في مجال التنمية الزراعية و بالتالي الاقتصادية هذا اذا نجحت خطته، و نفذ على الوجه الذي اسس عليه القانون و بالرغم من ذلك لا يمكننا ان نحكم على نتائجه مسبقا فهو نظام وضع حيز التنفيذ حديثا، و لم تمر عليه المدة الكافية التي تسمح ببروز نتائجه. و من خلال البحث و جدت ان قانون الامتياز و المتعلق بالاراضي الفلاحية يطابق الى حد بعيد نظام الاقطاع في الاسلام. و اهم نتيجة نستخلصها على وجه العموم هي ان الظروف الراهنة التي نعيشها في اقطار العالم الاسلامي تحتم اعطاء اهمية استثنائية للجهود الانمائية في قطاع الزراعة لتتمكن هذه الدول من توفير غذائها من مصادرها المحلية و بانظمة نابعة من داخلها، فهي مهددة في امنها الغذائي، و السياسي حيث اصبح الغذاء اكبر سلاح للفتك بالدول، و الايقاع بها. من خلال دراسة موضوع احياء الارض الموات نجد ان قانون الاحياء لم يطبق بصورة كاملة متكاملة على ارض الواقع، و ان القوانين التي طبقت لاستثمار الاراضي جاءت جزئية و بعيدة عن واقع الشعوب و حياتهم، و لم تؤت اكلها.
إختيارات الإمام الطبري في معاني الغريب من خلال تفسيره جامع البيان عن تأويل آي القرآن
(UB1, 2019) منصر, عباس
This research deals with one of the different aspects of linguistic interpretation in Djama Al Bayan; It sheds light on the choices of Imam al- al-Tabari in the meanings of the strange through his interpretation. This study shows that Imam al-Tabari took care of the strange in the Qur'an through the characteristics of his method that is concerned with the strange words. He collected the sayings of the predecessor's Imams and the scholars of the language. He did not see the correct interpretation of the strange if it departed from the sayings of the predecessor's Imams or contradicted the famous used in the language. His lexical explanation of the strange is also characterized by the distinguished style that is rarely found with others. Imam al-Tabari built his choices in the meanings of the strange on several rationales, between choices based on the origins of interpretation, and others relied on the rules of linguistic interpretation, in addition to that, the context was specific to the meaning of the selected vocabulary and Quranic structures, without forgetting those choices based on other various evidence, including: reason for revelation, the fundamentals of religion and its general rules, and the events of the Prophet's biography. Thus, the research concludes the practical effect of his choices in the strange on his interpretive views. His choices influenced his linguistic direction and his attitude towards the people of deviation. The impact of his choices emerged in his jurisprudential direction, and position on Quranic readings. In conclusion, it is clear from this research the uniqueness of Imam al-Tabari in the method of linguistic selection and the method of moral weighting that enabled him to be a judge over the previous imams of interpretation and language. Cette recherche aborde un angle de l’explication linguistique de l’explication du livre de « Djamaa Al bayane », elle met l’accent sur les choix de l’Imam TABARI dans les significations de l’Etranger « Algharib » dans son explication ; les parties de cette étude nous éclairent. L’Imam TABARI s’intéréssait de Gharib du Coran à partir des caractéristiques qui caractérisent son courant dans le traitement d’Algharib, il rassemblait les paroles des Imams Salafis et les linguistes. Selon lui, l’explication ne soit pas juste, si elle quitte ces normes. Cette explication se caractérise par son éloquence. L’Imam TABARI construisait ses choix sur des pistes appartiennent aux origines de l’explication « Ousoul Etafsir », et des autres tirent leur origine des règles de l’explication linguistique. Cette recherche se conclut par l’effet opérationnel des choix de TABARI dans « ALGHARIB » sur ses oints de vue explicatifs, ils influencent son orientation linguistique, sa position vis-à-vis les falsificateurs et les lectures coraniques. Enfin, cette recherche nous indique que l’Imam TABARI se caractérise par son courant dans le choix linguistique, qui lui permet d’être un juge sur les Imams précédents de l’explication et de la langue. يتناول هذا البحث جانبا من جوانب التفسير اللغوي في تفسير جامع البيان؛ إذ يسلط الضوء على اختيارات الإمام الطبري في معاني الغريب من خلال تفسيره، وتبيّن من خلال فصول هذه الدراسة: عناية الإمام الطبري بغريب القرآن من خلال السمات التي رسمت منهجه في تناول الغريب؛ حيث جمع بين أقوال أئمة السلف وعلماء اللغة، وكان لا يرى صحة تفسير الغريب إذا خرج عن أقوال السلف أو خالف المشهور المستعمل لغة، كما تميز الشرح المعجمي للغريب عنده بلغة قل أن توجد في المعاجم اللغوية. بنى الإمام الطبري اختياراته في معاني الغريب على عدة مسوغات، بين اختيارات مستندة إلى أصول التفسير، وأخرى معتمدة على قواعد التفسير اللغوي، كما كان السياق محددا للمعنى المختار للمفردات والتراكيب القرآنية، دون أن نغفل تلك الاختيارات المستندة على قرائن أخرى متنوعة منها: أسباب النزول، وأصول الدين وقواعده الكلية، وأحداث السيرة النبوية العطرة. ليخلص البحث إلى الأثر العملي لاختيارات الطبري في الغريب على آرائه التفسيرية، فأثرت اختياراته في اتجاهه اللغوي، وفي موقفه من أهل الزيغ والانحراف، وبرز أثر اختياراته في اتجاهه الفقهي، وكذا انعكس على موقفه من القراءات القرآنية. وختاما تبين من خلال هذا البحث انفراد الإمام الطبري بمنهج في الاختيار اللغوي ومسلك في الترجيح المعنوي مكنه من أن يكون حكما على من سبقه من أئمة التفسير واللغة.
إدارة المؤسسات الدعوية
(UB1, 2010) بن مصطفى زواقة, بدر الدين
تمثل الادارة في تطورها النضج العقلي و التقدم الطبيعي و الافق الواعي للانسان عبر التاريخ ، باعتباره اداة الرقي و الاحسلن في اداء الاشياء على جميع المستويات و في شتى المجالات. و من خلالها تتضح صورة الاشياء المنجزة في احسن صورة و افضل وجه، و هي وسيلة كون الاشياء المنظمة لا تتحقق الا بها، و هي اداة لضمان الاتقان و النظام، و منهجا من خلاله تتم عملية النظام و الترتيب و التنسيق المفروضة، شرعا المرغوبة فطريا، المطلوبة اجتماعيا، المقررة حضاريا. و تنسحب وظائفها و تتسع مبادئها و تتفق ابعادها مع انشطة الانسان و الجماعات و الامم، و تشمل كل مجالات الحياة البشرية، بل وتنسحب على حياة الحيوانات و بعض المخلوقات. و من المجالات المهمة التي تتعلق بحقيقة وجود الانسان في الدنيا، الدعوة الى الله و ما يتعلق بها من امر بالمعروف و نهي عن المنكر، اخراج الناس من الظلمات الى النور من خلال منهج واضح، يعتمد على وسائل واساليب، و منه اعتماد النظم الادارية في تسيير شؤونها و ادارة مؤسساتها. فكان هذا البحث المتواضع رؤية شاملة للادارة و تطبيقاتها في الدعوة الاسلامية، و لوظائفها من خلال محاولة تاصيلية بما يتفق مع الاسلام، مع ان مبادئ الادارة التي لا تختلف مع مبادئ الاسلام، اذ هي من الحكمة الانسانية الواجب اتباعها و اعتمادها. و يلخص هذا البحث تفاعل الدعوة الاسلامية مع العمل المنظم عبر تاريخها و مسيرتها، فكانت تجارب في هذا الميدان بدءا بالعمل الجماعي الى العمل المؤسسي الممهد لتطبيق الادارة و وظائفها على المؤسسات الدعوية. و من ثم تطبيق وظائف الادارة من تخطيط و تنظيم و توجيه و رقابة، لتكتمل الدورة الادارية على المؤسسات الدعوية. فالتخطيط هو الضامن للعمل المبنى على التفكير و التحليل، و من ثم ربط المبادئ بالاهداف و المنهج بالنتائج. و التنظيم يسهل لنا القيام و تنفيذ البرامج و الانشطة وفق ما خطط له، و من ثم تنظيم العاملين في اطار منظم و هيكل متكامل. و ياتي التوجيه ليقوم بواجب التنسيق و الاشراف و يلزمها من قيادة راشدة و اتصال فعال و تحفيز ناجح. و اخيرا، و ليكتمل العمل على احسن صورة و افضل وجه تكون الرقابة و متابعة الخطط و التنظيم و التوجيه، و بذلك تكون الدورة الادارية قد ادت وظائفها و تحققت مبادئها، و كان اثرها على الدعوة الاسلامية واضح و نتائجها باهرة على شتى المستويات. و عند تطبيق هذه المبادئ نحقق افضل النتائج على الاداء الدعوي بما ينسجم مع مبدا الاحسان و الاتقان. و يمثل هذا البحث من خلاله ابوابه الثلاث و فصوله التسع و ملاحقه و بياناته، رؤية متكاملة و شاملة، اقدمه الى كل المؤسسات الدعوية كميثاق عمل و دستور مبسط جامع، نقرب من خلاله علم الادارة و وظائفها الى العاملين و الذين يبتغون الاحسان و الاتقان. و من الاحسان و الاتقان البحث الجاد و المتواصل للوصول بالدعوة و مؤسساتها الى احسن وضع يصل اليه الانسان و هذا مبدا اسلامي بكل امتياز. فكان البات الثالث من الدراسات الاستشرافية التي تحقق المرحلة المتميزة في العمل الاسلامي، و هي اعتماد الجودة الشاملة على مؤسساته، و من ثم كانت هنا رؤية خاصة الى تبني هذا المنهج في الجودة و الاتقان. و الذي يقصد الاتقان كعبادة و منهج مسيرته لا تتوقف عند هذا الحد، بل يسعى الكمال الانساني بكل ابعاده، و من الكمال في هذا المجال ارتايت ان اقدم للمؤسسات الدعوية مقاربة الى اعتماد الادارة الالكترونية في تسيير امورها و ادارة مؤسساتها بكل يسر و تقنية عالية، تحقق الاختصار في الوقت و الجهد، و هذا الاختصار يسمح لنا لتوسع دوائر الدعوة الاسلامية بما يتناسب مع خصائصها و اهدافها و افاقها. و من افاق الدعوة التركيز على الامور التي تحقق ارضاء الله تعالى اولا، و من ثم تجسيد مبادئها في دنيا الناس، من خلال التنوع و التفنن في المناهج و الاساليب و الوسائل. فاعتماد الادارة و وظائفها و الاتصال و فنونه و التسويق و مهاراته و الجودة و متطلباته و الرقمية و مقتضياتها كل ذلك يحقق لنا نتائج على جميع المستويات و الابعاد نتائج جيدة و من ثم اهداف محققة، هذا من جهة و من جهة اخرى تحييد الدعوة من الوقوع في الاشكالات و المزالق و المطبات و العقبات التي يسببها سوء التخطيط و هشاشة التنظيم و ضعف التوجيه و قصور الرقابة. و قد عانى العمل الاسلامي المعاصر من مشاكل داخلية تتعلق بالتسيير و الادارة و العلاقات و الاتصال ... فكان لهذا المظهر الاثر السلبي على مسيرته و تحقيق اهدافه، فاصبحت المسلمات البديهية محل نزاع و خلاف، و المبادئ محور اخذ و رد، فتدخلت الاهواء و ساءت النبات و اهتزت الاخلاق. فكان و لابد من فقه جديد، و وعي راق، و ثقافة واعدة لجيل جديد، و لمؤسسات دعوية تاخذ منحى متطورا و مسلكا مغايرا لتحقيق المقاصد و الوصول الى افضل النتائج. و لا يكون ذلك الا بالاخلاص كمبدا و الادارة و وطائفها كمنهج و التقييم كمسلك و التقويم كاتجاه، و ارضاء الله كمنسك. انها الادارة التي لا تقف عند امراض النفس و سلبيات الجماعة و تحديات الواقع. بل تنمو بالفرد و الجماعة، و تحقق حاجيات الجمهور من خلال دورة ادارية تمثل وظائف الادارة و مبادئها، فهي العواصم المبدئية المنهجية الموضوعية من القواصم الظرفية الاستثنائية، فهي الوقاية التي تسبق و تفوق و تتميز على العلاج. من اجل ذلك كان هذا البحث و كانت هذه المحاولة تصحيحا النوايا و رفعا للهمم، و اعطاء صورة ذهنية في المبنى و رؤية موضوعية في المعنى للمؤسسات الدعوية و عامليها الى تبني الادارة و وظائفها في عملية القيام بواجب الدعوة الاسلامية و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر. و لا يتم البناء كماله الا باعتماد ادارة الجودة في تقييم الاداء و الادارة الالكترونية في من اجل تطلعات مستقبلية و واعدة. تمت بحمد الله.
إدارة أموال الوقف و سبل إستثماره في الفقه الإسلامي و القانون الجزائري
(UB1, 2006) بوضياف, عبد الرزاق
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات: بحوله تعالى تحت كتابة هذه الرسالة، نوجز في ختامها أهم النتائج العامة، و الآفاق المستقبلية التي نرجوها بعون الله تعالى. إن الوقف مؤسسة إسلامية قانونية، و اجتماعية و ثقافية، هي محور اقتصادي، يمت بتقاليده للإسلام منذ فجر الإسلام، و هي إلى جانب ذلك لها من المرونة بحيث لا تستعصى على التطور و القدرة على الوفاء بما توفره من رصيد مالي لا ينضب، و ما تيسره من أسباب التقدم، و التنمية في مجال أهدافها التي من أجلها أنشأت. فهذه المؤسسة لا تختلف بصددها النظريات الفقهية و القانونية، من حيث الإنشاء، إلا أﻧﻬا تختلف عن المؤسسات الاقتصادية و التجارية، لكون كيان مؤسسة الوقف يصدر عن إرادة المؤسسين الفردية، و اتصاف أموالها بالديمومة، و أفضل من ذلك عدم قابليته للتصرف في أصله، بل للاستحقاق و الانتفاع من ريعه و منافعه، و هذا من طبيعة مؤسسة الوقف ذات الطابع الخاص من حيث الإنشاء و الهدف. حيث يستمد نظام مؤسسة الوقف شرعيته في الجزائر من قانون الأوقاف كمصدر أول مع الاستعانة بقانون الأسرة الذي يعد امتدادا للشريعة الإسلامية. و هذا ما عملت الجزائر على تقنينه في مختلف الميادين، و عملت على تنظيم مجالات الحياة- و يشمل ذلك - نظام الوقف. و نظرا للدور الذي قدمته مؤسسة الوقف، و الأهمية التي حظيت ﺑﻬا، من حيث استغلال الأموال استغلالا عقلانيا، كانت نتائجه بارزة في العديد من الدول العربية الإسلامية و مثالها مؤسسة الوقف في فلسطين، إلا أن هذه المؤسسة لم تحظ بالاهتمام الجدي بقدر أهميتها، و ذلك لكون الأوقاف إلى اليوم و خاصة في الجزائر تخضع لإدارة وزارة الشؤون الدينية، و هذا ما نلاحظه من خلال الهيكل التنظيمي للإدارة ذاﺗﻬا، مما أدى و سيؤدي إلى ركود أموال الوقف بصفة غير مجدية و يبقى الحال على ما هو عليه. و حتى تستغل هذه المؤسسة و تستثمر أموالها طبقا لما جاء به الفقه الإسلامي و القانون الجزائري و إتباع الطرق الحديثة في التسيير و الإدارة أقترح ما يلي: - أن تقام المؤسسة و تدار على أساس اقتصادي، و تكون تحت إشراف هيئة اعتبارية مستقلة، تحت إشراف ذوي الكفاءة العالية، حتى تمكن من إدارة أموال هذه المؤسسة على الوجه الشرعي و القانوني. - يتطلب أن تكون لهذه المؤسسة العريقة إدارة حديثة بمواصفات المؤسسة الاقتصادية، و تتناسب مع وظيفتها، و تكون مهمة هذه المؤسسة استثمار أموال الوقف، طبقا للتطورات الجارية في الميدان الاقتصادي و التجاري. - يستوجب إحداث إدارة للأوقاف، تتمتع بشخصية اعتبارية، و هذا طبقا لأحكام الشريعة الإسلامية و القانون الجزائري الذي نص صراحة على أن الوقف ذو أهلية وجوب مستقلة عن الواقف و المستحقين (الموقوف عليهم) كتحمله بالدين و حقه في الضمان، و هذا ما قطعته المادة 5 من قانون الوقف الجزائري. - محاولة التوفيق بين أحكام الشريعة الإسلامية و أحكام القانون الخاص بالوقف لتفادي التناقضات التي تخلق منازعات الوقف. - و بالنتيجة تكوين قضاة في دورات تدريبية حول مواضيع الوقف المختلفة لاسيما الأحكام التفصيلية له في كتب الفقه و خاصة الحديثة التي تناولت الموضوعات الجديدة كالإدارة و الاستثمار. و صفوة القول، بعد دراستي لهذا البحث، و من خلال مراحله تبين جليا أن في الشريعة الإسلامية أنظمة فعالة تشمل جميع ميادين الحياة في الجزائر، و لو أن المشرع رجع إليها و حاول، إسقاطها على أنظمتنا القانونية الحديثة، لكان كل نظام قد سد فراغ النظام الآخر، و أن اﻟﻤﺠتمع الجزائري، صار يضاهي اﻟﻤﺠتمعات الراقية و لا تخفيه العولمة – لأن شريعتنا الغراء هي المصدر الأصلي و التاريخي للعالمية.
إستراتيجية الإتصال الإقناعي لدى الأستاذ الثانوي في ظل تطور وسائط الاتصال الحديثة
(UB1, 2019) بوسعدية, مسعود
The purpose of the current study is to identify the communication’s strategies among secondary grad teachers Through practicing teaching profession, as well as identifying The extent of its use of modern media in the teaching process, Therefore, the study attempts to answer the following main question: What are the communication strategies used in the teaching process by secondary grad teachers? The study is based on the descriptive survey methodology founded on the sample group, which helps us to report, analyze, and interpret the subject of the study. So The study population is consists of secondary grad professors,inJijel prefecture, who teaches between the beginning of 01 October 2015 and the end of 25 April 2016. And the main findings are as follows: - The teacher success in theinstructional process depends on the success of the persuasive communication with the students during the teaching session. - The modern media contribute to the success of professor in his teaching mission. - The dependence of secondary grad teachers on persuasive communication and the use of modern media was relative. - There are several factors that affect the functioning of the pedagogical relationship between teacher and student, some related to cognitive dimension such as comprehension ability, while some others are related to teaching tools, and others related to the relationship between teachers and student. - There are number of difficulties that prevent the effectiveness of persuasive communication and the use of modern media in secondary teaching, including overcrowding in class, and the inadequacy of teaching tools for all teachers. Cette étude vise à identifier les stratégies de la communication persuasive exercée par l’enseignant du cycle secondaire, ainsi que le degré d’utilisation des medias modernes dans ces processus d’enseignements. Pour cela L’étude en question essaye de répondre à la question principale suivante : Quelle sont les stratégies de communication adoptée par l’enseignant du cycle secondaire à travers le processus d’enseignement ? L’étude a adopté une méthode descriptive basée sur une enquêté qui prend en considération un échantillonnage permettant d’analyser, d’interpréter les résultats. la population visée concerne unSociété d'étude qui représente les enseignants du cycle secondaire dans la wilaya de jijel au cours de la période allant de 10 octobre 2015 jusqu’à le 25 Avril 2017. Les principales conclusions obtenus à travers cette étude son : - La réussite de l’enseignant dans le processus d’enseignement dépend de sa réussite a une communication persuasive avec ses étudiants en class. - Les medias modernes contribuent au succès du professeur dans le contexte éducatif. - L’utilisation des enseignants du cycle secondaire de la communication persuasive reste relative. - Il y a plusieurs facteurs qui influent sur la relation pédagogique entre l’enseignant et l’étudiant ; soi par rapport au cognitive comme la capacité d’assimilation, et d’autre sont liés aux moyens acquis à l’enseignement, ou par rapport au relations entre l’enseignant et l’étudiant. - il y a des difficultés qui diminuent l’efficacité de la communication persuasive, ainsi que l’utilisation des supports modernes dans l’enseignement secondaire, y compris le nombre d’élèves en classe et l’insuffisance du matériel didactique utilisés par les enseignants. تهدف هذه الدراسة الى محاولة معرفة استراتيجية الاتصال الاقناعي عند استاذ التعليم الثانوي من خلال ممارسته لمهنة التعليم و مدى استخدامه للوسائط الحديثة في العملية التعليمية فهذا من خلال الاجابة على التساؤل الرئيسي الاتي: ما هي استراتيجية الاتصال الاقناعي المستخدمة من قبل اساتذة التعليم الثانوي اثناء العملية التعليمية؟ اعتمدنا في هذه الدراسة على منهج المسح الوصفي بنظام العينة الذي يساعد على تقرير و تحليل و تفسير موضوع هذه الدراسة. و تتمثل مجتمع الدراسة في عينة من اساتذة ثانويات ولاية جيجل خلال المدة الممتدة من بداية شهر 10 اكتوبر 2015 الى غاية 25 افريل 2016م. و اهم النتائج المتوصل اليها هي كالاتي: - نجاح الاستاذ في العملية التعليمية مرهون بنجاح الاتصال الاقناعي مع التلاميذ اثناء الحصة التعليمية. - تساعد وسائط الاتصال الحديثة على نجاح الاستاذ في مهمته التعليمية. - اعتماد اساتذة التعليم الثانوي على الاتصال الاقناعي و استعمال الوسائط الحديثة كان بصورة نسبية. - هناك عدة عوامل تؤثر على سير العلاقة البيداغوجية بين الاستاذ و التلميذ بعضها يتعلق بالبعد المعرفي مثل القدرة على الاستيعاب و بعضها متعلق بالوسائل التعليمية و البعض الاخر متعلق بالعلاقة بين الاستاذ و التلميذ. - هناك جملة من الصعوبات تحول دون فعالية الاتصال الاقناعي و استعمال الوسائط الحديثة في التعليم الثانوي منها اكتظاظ التلاميذ في القسم و عدم كفاية الوسائل التعليمية لجميع الاساتذة.
أسس و ضوابط الحريات العامة
(UB1, 2016) بن السيحمو, محمد المهدي بن مولاي مبارك
.
إسهامات إبن باديس في تجديد العقيدة
(UB1, 2013) زغدود, أنيسة
تناول هذا البحث اسهامات ابن باديس في تجديد الفكر العقدي في الجزائر من خلال دراسة مركزة لاثره. تضمنت هذه الدراسة القضايا العقدية التي عالجها ابن و موقفه منها و منهجه في عرضها و بينت خصائص التجديد في الفكر العقدي عنده، و طرحت امكانية الاستفادة من تجربته في الاصلاح و التجديد. Dans cette recherche en trouve les contributions de ben badis dans le renouvellement de la penséenodale en Algérie par une étude profonde basée sur ces publications. Cette étude contient les thèmes nodales dans ben badis a traité et sa position et son approche dans sa présentation et les caractéristiques d'innovation dans sa pensée nodale et la possibilité de bénéfice de son expérience dans la réforme et le renouvellement.

Browse

Browsing Sciences islamiques by Title