Langue, littèrature arabes et des arts

Permanent URI for this collectionhttpss://dspace.univ-batna.dz/handle/123456789/29

Browse

Now showing 1 - 20 of 331

إتجاهات النقد المسرحي المعاصر في الوطن العربي
(UB1, 2018) قارة, محمد سليمان
Cette recherche vise à classifier les différentes oeuvres critiques théâtrales arabes bases sur des méthodologies spécifiques selon des visions critiques fondes par des critiques occidentaux dont les arabes les ont imites et appliquer sur les textes théâtrales, et ils ont constate les vulnérabilités et les points forts .et étant donne que le discours théâtrales est varie. Dont il disposait les caractéristiques linguistiques. Sémantique, sémiologique et pragmatique, qui ont faisait un discours ouvert sur des interprétations différentes et de lectures multiples par conséquent, la compréhension et l'interprétation de discours théâtrale est associe a des approches différentes et a des types de lectures diverses tel que la lecture historique, la lecture dramatique et sémiologique. Ces types de lecture ont tente de mesurer les dimensions et d'analyser les niveaux de discours théâtrale a travers ses effets sur le lecteur ,prise par la ;méthode descriptif analytique comme outil convenable pour élaborer les documents scientifiques , et les classifier dans ses cadres spécifiques ,espérant d'atteindre des objectifs précis et concrets ,en particulier ,la classification des ouvres critiques arabes théâtrales dans le cadre des méthodes respectives ,tenant compte de ses différents tendances ,dans une seule étude qui offre au chercheur les moyens nécessaire pour épargner d'avoir a chercher a long_ terme. يتجه هذا البحث إلى تصنيف النقود العربية على اختلافها ضمن مناهج محددة، وفق اتجاهات نقدية وضعت من طرف النقاد الغربيين، ونسج العرب وفقها وطبقوها كل النصوص المسرحية العربية، ووقفوا على مواطن القوة والضعف فيها، وباعتبار أن الخطاب المسرحي متنوع، بما يملك من خصائص لغوية ودلالية وسيميائية وتداولية جعلت منه خطابا منفتحا على تعدد التأويلات واختلاف القراءات، لذلك فإن عملية فهمه وتأويله قد ارتبطت هي كذلك بمقاربات قرائية مختلفة، ونماذج متعددة منها القراءة التاريخية والدرماتورجية والسيمولوجية..وقد حاولت هذه القراءات رصد أبعاده وتحميل مستوياته من خلال تأثيره في المتلقي، متخذة من المنهج الوصفي التحليلي طريقا لجمع المادة وتصنيفها ضمن أطرها الخاصة بها متوخين من هذا البحث الوصول إلى أهداف وغايات أبرزها تصنيف النقود العربية، ضمن المناهج الخاصة بها، وضم اتجاهاتها في دراسة واحدة تعني الباحث وتوفر مشقة البحث الطويل.
أثر الدليل العقلي في التوجيه النحوي للقراءات القرآنية
(UB1, 2018) ريمي, إدريس
Cette thèse traite le sujet coranique grammaticalement, il éclaircit l'existence des traces de la logique, de la raison et de comparaison dans l'orientation des lectures coraniques dont le titre est :" l'existence des preuves de la raison pour l'orientation grammaticale des lectures coranique par le bais de l'éclaircissement du mystère de l'analyse grammaticale du Coran IBN ALANBARI". Cette Thèse a défini par des preuves raisonnables l'éclaircissement de l'existence des traces dans les méthodes des langage raisonnable dans les lectures coraniques du point de vue explication en se basant sur" l'éclaircissement du mystère de l'analyse du coran pour son auteur IBN ALANBARI, Ce livre est parmi les plus importants sources d'information sur la grammaire et l'analyse du Coran IBN ALANBARI, dans ce livre l'éclaircissement ses arguments sont bases sur les origines raisonnables et dans son livre l'étincellement des preuves dans les origines de la grammaire arabe". Apparaissent clairement les preuves raisonnables dans ses analyses grammaticales des conjonctions. Cette Thèse se constitue d'une introduction une approche, quatre parties (épisodes) et une conclusion. L'étude a présenté plusieurs résultats dont les plus importants: *IBN ALANBARI est pour comparaison raisonnable et pour cela il a refusé plusieurs textes oraux dits véridiques et invariables comme les lectures coraniques exigeants des poly sources et concordance avec la langue arabe au moins sons un seul angle. Il a plus deux positions différentes de ces lectures coraniques au pt de vue manipulation des textes coraniques pour valider la comparaison et la preuve raisonnable. *l'interprétation et l'évaluation raisonnable de la non concordance avec l'explication du texte et son but, Aussi il a été interprété pendant les analyses grammaticales et les orientations ; plusieurs lectures coraniques qui ne coordonnent pas avec le contexte du verset ou son sujet. *Inculper le texte coranique de mélodie ou encore de faiblesse, cette décoloration a été répétée plusieurs fois dans son livre "l'éclaircissement". *De ce fait je peux en dire que les origines et les preuves grammaticales que vise IBN ALANBARI, pour l'orientation et l'analyse grammaticale c'est les mêmes que les origines et les preuves grammaticales invariables des grammairiens arabes en générale. Mais il a le même point de vue que les BASSORIENS pour l'explication des origines. Après l'étude et l'analyse du sujet il parait que d'après le développement de la science des lectures coraniques et le retour aux sources expérimentent des analyses grammaticales coraniques, l'orientation des lectures et les livres expliquent la langue coranique. IBN ALANBARI n'a pas manqué de prouver l'importance a suivre les différentes faces que représentent les lectures coraniques ainsi que la précision de la distinction entre –elles et la source différentielles dans les analyses grammaticales, pour une seul lecture coranique il donne ces différentes analyses grammaticales. Et pour cela on ne peut donner que me seule explication "c st la bénédiction de ALLAH pour le coran et sa lecture dieu l'a sauvegardé dans la mémoire avant le parchemin. هذه الأطروحة تعالج موضوعا قرآنيا نحويا، يبين أثر المنطق والعقل والقياس في توجيه القراءات القرآنية إعرابيا وهي بعنوان: "أثر الدليل العقلي في التوجيه النحوي للقراءات القرآنية من خلال البيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري." تطرقت الأطروحة للتعريف بالدليل العقلي، و وضحت أثر المناهج الكلامية والعقلية في القراءات القرآنية من حيث التفسير، وكان محل الدراسة ومحيطها كتاب: "البيان في غريب إعراب القرآن لأبي البركات ابن الأنباري"، هذا الكتاب الذي يعد من أهم المصادر النحوية والإعرابية للقرآن الكريم. لقد ناقش ابن الأنباري القراءات القرآنية في كتاب البيان اعتمادا على ما قرره من أصول عقلية في كتابه "لمع الأدلة في أصول النحو العربي"، وقد برزت مظاهر الدليل العقلي في إعرابه للمرفوعات والمنصوبات والمجرورات. تكونت الأطروحة من مقدمة ومدخل وأربعة فصول وخاتمة كونت الأجزاء الأساسية لموضوعها، وقد خلصت فيها إلى جملة من النتائج أهمها: - أخذ ابن الأنباري بالقياس العقلي وبه رفض الكثير من النصوص المروية الصحيحة الثابتة كالقراءات القرآنية، التي اشترط فيها القراء التواتر وموافقتها للعربية ولو بوجه، حيث وقف من هذه القراءات القرآنية موقفين مختلفين في التعامل مع النص القرآني من أجل صحة القياس والدليل العقلي وهما: *التأويل والتقدير العقلي مع ما لا يتناسب لمعنى النص ومراده، حيث أول أثناء الإعراب والتوجيه كثير من القراءات القرآنية مع ما لا يتناسب مع سياق الآية أو موضوعها. *اتهام النص القرآني باللحن تارة، والضعف تارة أخرى، وقد صرح بهذا الموقف في مواضع كثيرة من كتاب البيان. - يمكنني أن أقول إن الأصول والأدلة النحوية التي يقصدها ابن الأنباري في التوجيه والإعراب هي الأصول والأدلة النحوية العقلية الثابتة عند النحاة العرب عامة، إلا أن الغالب في معنى الأصول عنده هي أصول البصريين، لأنه يرد في كثير من الأحيان على الكوفيين و يبطل إعرابهم وتوجيهاتهم النحوية المبنية على مقتضى ما تقرر عندهم من أصول وقواعد سماعية. - بعد مناقشتي الموضوع وتحليل أفكاره وجزئياته، تبين لي من خلال تتبعي لتطور علم القراءات، ومن خلال العودة إلى مصادر إعراب القرآن وتوجيه القراءات، وكتب التفسير اللغوي للقرآن الكريم، اهتمام كبير وحرص من ابن الأنباري على تتبع الوجوه المختلفة والمتعددة للقراءات القرآنية، والدقة في التمييز بينها، والاختلاف اليسير في حركات إعرابها، حيث تجده يحصي للقراءة الواحدة الوجوه الإعرابية المتعددة، وهذا ليس له من التفسير إلا عناية الله عز وجل بهذا القرآن وقراءاته على تأكيد حفظه في الصدور قبل السطور.
أثر القرآن الكريم في النثر الجزائري الحديث (1925 – 1962)
(UB1, 2008) بن مشيش, حسين
أثر اللسانيات الغربية على اللسانيات العربية الحديثة
(UB1, 2017-11-05) قبايلي, عبد الغاني
تعالج هذه الدراسة الاتجاه التفسيري في اللسانيات العربية الحديثة والمعاصرة التي تأثرت بالدرس اللساني الغربي ممثلا في الأعمال المتميزة التي قدمها الباحثون العرب وعلى رأسهم اللساني السوري "مازن الوعر" في إطار دمج النموذج النحوي العربي القديم مع المنهج التوليدي التحويلي بمختلف مراحله التطورية التي أدت أخيرا إلى صياغة نظرية دلالية صورية في صلب النظرية اللسانية بصيغتي التصنيف والتأويل، وهو من أبرز اللغويين العرب الذين تبنوا هذه النماذج وحاولوا التوفيق بينها ضمن ما تسمح به التوصيات الإبستمولوجية التكوينية. انطلقت هذه الدراسة –بعمق- من إشكالية محورية مضمونها: هل تأثر اللسانيون العرب وفي مقدمتهم مازن الوعر بمقولات اللسانيات التوليدية والدلالية المتطورة عنها على مستوى الخطاب العلمي اللساني التفسيري؟ أم أن ما يظهر على أنه تأثير فعلي بذلك إنما هو مجرد نقل للمصطلح والأدوات التحليلية الغربية الذي لم يجد ما يحتويه في الخطاب الميتالساني العربي الحديث والمعاصر، ونظرًا لأهمية هذا المقايسات المقترنة بالأوضاع التنظيرية يأتي هذا البحث التحليلي بعنوان: أثر اللسانيات الغربية في اللسانيات العربية الحديثة؛ دراسة تحليلية إبستمولوجية. إن الهدف الرئيس من هذه الدراسة يكمن في الكشف عن مدى تمثل الدارسين العرب للسانيات الغربية في أحدث تطوراتها بشكل عام، واللسانيات التوليدية التحويلية بالخصوص مع تركيز دقيق على أعمال "معوض مازن الوعر" وقد تدرجت هذه الدراسة وفق منهج متسلسل، اقتضى خطة تشكلت من مقدمة ومدخل وأربعة فصول وخاتمة. أما المقدمة فقد تحدثت فيها عن أهمية الموضوع والدوافع الأساسية لاختياره والمنهج الذي اتبعته فيه وأهم النتائج التي يروم تحقيقها، في حين أني ضمنت المدخل عرضا دقيقا تحدثت فيه عن الفروقات الدقيقة بين المفاهيم التأسيسية التي تمهد إلى ضبط البحث بصرامة منهجية، مثل: "الكلام/ اللسان/ علوم اللسان/ اللسانيات العربية/الغربية" عند علماء العرب المحققين والغربيين النظار، ثم انتهيت إلى فحص مدى تأثر الدرس اللغوي الغربي بالنظرية اللغوية العربية التراثية، وبخاصة عشية القرن التاسع عشر مع (سلفيستر دو ساسي) وطلبته الذين أصبحوا علماء بعده، وانتهيت بطرح الوضعية العربية الراهنة بين التسابق نحو الريادة وتشتت الأعمال وقد مثلت لذلك بعبد الرحمن الحاج صالح وتمام حسان وعبد القادر الفاسي الفهري. في الفصل الأول تحدثت عن فكر الإواليات في الخطاب اللساني العربي بدءا من أعمال الموفودين العرب والمستشرقين أمثال: "جرجي زيدان والطهطاوي والكرملي"، وتوقفت مطولا في الجيل الثاني من رواد الخطاب اللساني التمهيدي مع إبراهيم أنيس ومحمد عبد الواحد وافي ومحمود السعران وأنيس فريحة ..وغيرهم، ممن شكل واقع الخطاب اللساني العلمي التأسيسي، ثم حاولت تفسير مجموعة من الإشكالات العميقة الأشد تأثيرا في توجيه اللسانيات العربية من بينها قضية حضور التراث وإشكالية التمذهب، وأبعاد اللسانيات العربية والغربية، ثم حاولت قياس القيمة العلمية والمعرفية للتراث اللغوي بعد توضيح الآليات القرائية اللازمة، وانتهيت في الأخير إلى حصر الأشباه والنظائر بين اللسانيين العرب بدءا من إبراهيم أنيس إلى الفترات المتأخرة أين تم تصنيفهم مرحليا إلى صنفين، وهما: الاتجاه السلفي الرجعي والاتجاه الخلفي الحداثي بناء على اختلاف القراءة، ومن الناحية الثانية إعادة التصنيف وفقا للأسس الإبستمولوجية التي جعلتهم في ثلاثة اتجاهات وهم: الاتجاه التأصيلي والتفسيري وبينهما الوصفي التقريري. أما الفصل الثاني فقد خصصته لتقصي كذلك عن فكر الإواليات في اللسانيات الغربية مع سوسير وطلبته إلى صنفين وهما: المدارس البنوية الأوروبية المهيمنة والمدارس اللسانية البنوية الأمريكية المحورية؛ وقد قسمتها إلى صنفين: المدارس الأصولية التي مثلها سوسير والمدارس الفرعية التي تأثرت به، وبدأت البنوية الأمريكية من ويليام وايتني وإدوارد سابير ثم توقفت عند بلومفيلد وهاريس وهوكيت، الذين تم على أيديهم إعادة إنتاج الفكر اللغوي الأمريكي بصرامة أكثر وبعمق أعظم، وأخذت بها كمقدمات أصولية ونظرية نقدية لتشكل أعظم مدرسة لسانية في التاريخ، وهي المدرسة التوليدية التحويلية لتشومسكي بمختلف مراحله من 1957 إلى النماذج المتأخرة لسنة 2005 م، تحت ما يسمى البرامج المستحدثة عن القالب الأدنوي. أما الفصل الثالث فقد خصصته للنظريات الدلالية الحديثة المتفرعة إلى الفونولوجيا والمعجمية التوليدية التحويلية في إطار النماذج الإمبريقية المتتالية للنقود التي سجلت على طرح 1957 م، بدءا من أعمال كاتز وفودور سنة 1963 م وكاتز وبوسطال سنة 1964 م، ثم تشومسكي وكاتز سنة 1965 في إطار النظرية النوذجية الموسعة، ثم تشومسكي ما بين 1972 و 1979 ، ثم والتركوك وجاكندوف وغروبر ومكاولي وتشيف وغيرهم بدءا من سنة 1978 م. أما الفصل الرابع وهو أوسع الفصول وأهمها جميعا حيث خصصته لرصد وتتبع مواطن التأثر اللساني العربي بالنموذج الغربي المعاصر، حيث فرض علي المنهج تتبع المجالات المشروعة لإعادة بناء نظرية لسانية عربية حديثة عند مازن الوعر بين النظريات المنافسة التي عرضت، وكان الفحص مشتملا تحليل ست مقدمات نقدية والتي اقترحها كل من حسن عون وجواد باقر ويوسف عوض وآتش وشابير ثم عبد القادر الفاسي الفهري، ثم قاعدة الوعر التي ترى أن التركيب النووي في اللغة العربية إنما هو : ك ج إذا وفقط إذا كان ج= ± أد ])م إ+ م(± ف[ وعرضها على النموذج الخليلي الحديث جن = ])ع ←م 1(± م 2[ ± خ، وبعد ذلك تمّت معالجة المواد والمفاهيم التي تسهم في هندسة نظرية حديثة، وبعد ذلك توسعت في التفسير الرياضي للمكونات التركيبية الداخلية للعلاقات الشكلية والدلالية ثم امتد التحليل إلى إعادة فهم )x-bar( للتقديم والتأخير وقاعدة )ἁ) الصورية من خلال قاعدة النقل )انقل-) 1.1 المباني المجهولة والمعلومة وفق تحليل عجري يظهر مكونات البنية العميقة. أما الخاتمة فقد رصدت فيها مجموعة من النتائج ورتبتها بحسب الأهمية، وقد رأيت بأن هذه النتائج تأخذ مجريين كبريين، هما: ما يتعلق بآليات التنظير والأخرى بكيفيات التطبيق، وهذا ما جعلنا من جهة نعدل بعض التطبيقات التي قدمها الوعر بغير وضوح، ومن جهة أخرى حتمت بعض الملاحظات على الخروج بتوصيات أهمها جميعا: ضرورة استخدام الأدوات التحليلية اللسانية الحديثة لإعادة إنتاج توصيف دقيق وتفسير عميق ومعقول للغة العربية وباللغات الطبيعية الأخرى. وبشكل عام يمكن استنتاج التأثير الغربي في الدرس اللساني العربي على مستويات عديدة وهنا يجب الانتباه إلى حقيقة هامة مفادها أن اللسانيات العربية المعاصرة بالرغم من انتقادها العميق للتأثر الذي سجل عن أعمال الباحثين في الفترة الحديثة إلا أنها أصبحت أكثر فأكثر تتجه توجها غريبا وبشكل علني، أما تأثر اللسانيات العربية الحديثة فإنه يمكن حصرها في جملة من النقاط، منها: أ)- على مستوى المصطلح العلمي: لقد وجد الباحثون العرب أنفسهم أمام سيل جديد من المفاهيم العلمية والمصطلحات اللسانية الجديدة التي تناولت الأحداث اللغوية، وهي في معظمها جديدة وغريبة عن الاستعمال العربي، والتي وقد رأينا التعدد العربي له، وهو السبب الذي (Linguistique/ تحمل إرثا لاتنيا شاسعا بدءا من مصطلح (اللسانيات جعلهم يعدلون البنية المفاهيمية والاصطلاحية في الخطاب العربي وعلى مستويات متعددة منها العبارة العلمية الوصفية التي أدت إلى ظهور مميزات جديدة منها ترك المصطلح الأجنبي كما نقل على نحو: الفونيم (le métalangage) والمورفيم والفونتيك والسيميولوجيا والفنولوجيا وإنتولسانية والميتالسانية ...الخ، وغيرها من المصطلحات التي تم إخضاعها مباشرة إلى منطق الاستعمال العربي، أو أن يتم ترجمتها ترجمة فردية أحادية على النحو الذي نجده في مدونات الفاسي الفهري لاسيما كتابه الشهري) اللسانيات واللغة والعربية (حيث إننا نجده فيه يستعمل أكثر من) مائة) مصطلح جديد مبتكر في حقل اللسانيات العربية، وهي كلها تتسم بالتوسع في التعريب وإدخال الصيغ ومشتقات غير مألوفة في اللغة العربية، على نحو ما وصفه أحمد مختار عمر، ومن بين هذه المصطلحات: الصرف الاشتقاقي، الصرفة التبئير السيمية صوتيمات الحشو المعجمي..الخ، وغيرها من المصطلحات التي أدت به أحيانا على كثرتها إلى عدم الدقة في وصف الظاهرة اللغوية وعدم وضوح الرؤية عند القارئ المختص ناهيك عن المثقف، وهو السبب الذي جعله يؤلف معجما لسانيا كاملا لتفسير وتعريف هذه المصطلحات التي أغلقت على كثير من الباحثين اللسانيين العربي في الفترة الحديثة والمعاصرة. ب)- على مستوى بنية الخطاب العلمي: لقد ساد الخطاب الديني مجمل الدرس اللغوية التراثي وقد تبعهم في ذلك حماة الفكر الموروث من المحدثين والمعاصرين وهو يتشكل عادة من جمل طويلة ونصوص أطول ومفاهيم لها مقابلات في البيئة التي طورت فيه على نحو ما نجده عند الخليل وسيبويه في بناء المصطلح النحو والصرفي والعجمي والعروضي ومختلف العلوم.. وغيرها، الذي يربطه مع الموجودات الاجتماعية والبيئية، لكن ما نلتمسه في الخطاب العلمي هو تجاوز هذه الخاصية والتزام بالتجريد فالخطاب العلمي العربي الحديث والمعاصر لا يختلف في بنيته التجريدية عن الخطاب العلمي الغربي الذي اخذ في اعتماد الجمل القصيرة المباشرة ضمن فقرات دقيقة متسلسلة أغنت عن المجلدات الكثيرة وأسقطت كل أنواع الحشو. د)- على مستوى البنية التجريدية التفسيرية: لقد لاحظنا في تتبع أهم تحليلات اللسانيين العرب وبخاصة المهتمين بالتوليدية التحويلية العربية في إطار المنهج التفسيري العربي ظهور طريقة جديدة في تصنيف وفرز العناصر اللغوية ومما لا شك فيه أنها لا تشبه البتة الطريقة التراثية المتعارف عليها في تفسير ظواهر اللغوية العربية التي كانت إندراجية بامتياز وعلى شكل خطي متواصل. أما هؤلاء الباحثون فإنهم قد اهتموا بالطريقة الغربية في التحليل وأهو أعظم ما تأثروا به والتي تظهره في شكل عجري وتصنيف شجري وجدولي واستخدام الرموز والأقواس والحاضنات والمعادلات الرياضية الجبرية والجمع والطرح على النحو الذي مر بنا مع مازن الوعر ومثله الفاسي الفهري وميشال زكرياء وحلمي خليل وجواد مرتضى باقر وسمية المكي والأوراغي والخولي والعديد غيرهم، الأمر الذي يجعل المتصفح لهذه المصنفات من غير الاختصاصي في اللسانيات سيصنفها مباشرة ضمن كتب الفيزياء أو الرياضيات أو حتى الهندسة، وبالعودة مثلا إلى مازن الوعر فإننا نجده من الوهلة الأولى ينطلق من فرضية مفادها: إن اللغة العربية تحكمها قاعدة رياضية مفادها: ك= ]±أد )م + م إ( ±ف[ وبعدها يمكن استنتاج جميع الحالات التوليدية والتحويلية التي ينبني عليها الكلام العربي، وقد أدّت هذه الطريقة المستحدثة على هذا المستوى إلى توضيح مسائل معقدة كثيرة جدا في اللغة العربية مع تغلغل أكثر في البنية الشكلية التصورية للمقولات النحوية والصرفية والدلالية المعجمية ..الخ، لذا فإن هذه الطريقة الآلية إلى حد ما قد غيرت من منطق البحث اللساني العربي، ونظرا لنجاحاتها الباهرة في هذا المجال فقد أصبحت اللغة العربية تعتمده أكثر فأكثر كطريقة دقيقة في شرح وتفسير الظواهر اللغوية من العمليات القديمة المبنية على المقايسات التي تستهلك وقتا ومساحة أكثر دون ان تتخلص من جانب التعقيد التي أدت على عدم الإقبال عليها. ه)- الانتقال من الاهتمام بالترتيب العلائقي إلى استنتاج التراتبية الحسابية: وقد كان ذلك نتيجة انتقال الباحثين العرب من الاهتمام بالكشف عن العلاقات الصوتية والمعجمية والدلالية والتركيبية والبلاغية التي حصرها علماء العرب التراثيين تقريبا ولم يتركوا فيها لا شارة ولا واردة، إلى استنتاج العلاقات الرياضية بينها وإعدادها للحوسبة الرياضية؛ فلم يعد اللساني العربي مهتما فقط بالبحث عن الجوانب الرياضية فقط وإنما بحملها على اللسانيات الحاسوبية التي أصبحت أهم ميزة يميز بها الدرس اللساني الغربي في الفترة المعاصرة، وبالتالي فإننا في الحقيقة أمام مقدمات هامة نحو تحقيق مشروع حوسبة اللغة العربية. أما بخصوص تتبع تحليلات مازن الوعر كعينة عن المنهج التفسيري في اللسانيات العربية فإننا نخلص إلى النتائج الآتية: أ)- لقد بينت مدونات مازن الوعر تأثره العميق بالتحليل العجري والمنطق الرياضي والمنطقي الذي اعتمدها اللسانيون التوليديون التحويليون في تجريب أصولهم النظرية على مواد لغوية مختلفة أهمها؛ التراكيب المجهولة والمعلومة بكافة أنواعها، والتراكيب الشرطية والظرفية بمختلف تفرعاتها. ب)- لقد أظهر التطبيقات العجرية والجدولية لمازن الوعر صلاحية النظرية التوليدية التحويلية على اللغة العربية، وبخاصة على مستوى التراكيب الأساسية والتراكيب المشتقة؛ ففي التراكيب الأساسية أظهرت النظرية التوليدية التحويلية أن بإمكانها وصف وتحليل جميع عناصر الجملة الاسمية والفعلية، مع تفسير جميع الظواهر الداخلية التي تحدث على مستوى هذه التراكيب من تقديم وتأخير وتوسيع وحذف ثم تفسير البنية النحوية والدلالية الداخلية لكل واحد منها دون أدنى اعتراض، ودون ان تظهر أي تناقض مع ما قال به العلماء العرب القدامى من النحاة والبلاغيين، ثم انتقل إلى التراكيب المحولة وكانت البداية مع البناء للمجهول والبناء للمعلوم ومختلف العمليات النحوية التي تتم على هذا المستوى، وكشف التحليل بأن التراكيب المحولة هي تراكيب أساسية وتحكمها القوانين نفسها مع زيادة على مستوى الأدوات التي تحول التراكيب ومنها انطلق إلى تحليل الجملة المنفية والمثبتة والشرط والجزاء والرابط والظرف وغيرها.. فتأثر مازن الوعر بهذه النظرية قد أفاد اللغة العربية ببناء قاعدة بيانية تحصر كل العماليات الداخلية التي تحدث للتراكيب. ج)- لقد أظهر مازن الوعر تناسب أطروحة ولتركوك الدلالية وأطروحة تشومسكي المعجمية والتفسيرية مع المواد اللغوية العربية وذلك لعدة مبررات موضوعية مجملها أنها: بالنسبة لنظرية ولتركوك تخدم اللغة العربية من خلال إحصاء الأدوار الدلالية والوظيفية التي حددها ولتركوك، وهي لم تتعارض مطلقا مع مقولات اللغة العربية الدلالية، أما بالنسبة للفرضية المعجمية التشومسكية فإنها أفادت في تحديد إحداثية معاني الكلمات في الجمل والتراكيب، فهي بذلك مساهمة فعلية في تعميق فهمنا للجملة العربية، في وقت أشار فيه إلى عدم صمود النظريات الدلالية التأويلية أمام المشكلات الفعلية التي تطرحها البنية الدلالية للغات عموما واللغة العربية بشكل خاص. د)- لقد استطعنا بهذه التحليلات التي قدمناها على عجرات مازن الوعر أن نتنبه إلى الالتقاء الواسع بين المنهجين؛ أي بين منهج النحو العربي بريادة سيبويه وشيوخه، والمنهج التوليدي التحويلي بزعامة تشومسكي وأهم التقاء في نظرنا هو انطلاق سيبويه من مبدأ العمل والتعليق وهذا يكاد يتطابق مع المنهج الذي انطلق منه تشومسكي فيما سماه منهج العمل والربط الإحالي، ولا يفوتنا أيضا أن نلفت الانتباه إلى أن المنهج الدلالي التوليدي التحويلي قد التقى في مناسبات كثيرة مع المنهج الدلالي للإمام الجرجاني في طرقه للمسائل الدلالي العربية، وأهم شيء في هذا اللقاء وهذا الحوار عدم ظهور أي تناقض أو غرابة بين النتائج التي توصل إليها علماء العرب مع النتائج التي توصل إليها مازن الوعر عند تطبيق هذه المناهج الغربية. ومن أهم التوصيات التي يخرج بها هذا البحث، هي: أ)- إن اللسانيات العامة في الفترة الحديثة والمعاصرة هي نتاج حضاري تشاركت فيه جميع الأمم والثقافات وهي ليست حكرا على الغرب فقط، وهي طريقة علمية جديدة ودقيقة في تحليل الظواهر اللغوية مهما كانت دون أي إقصاء أو بقداسة قبلية، وهي تعد بالكثير وليس من الحكمة التخلف عنها لمجرد أنها طورت في المخابر والمؤسسات العلمية الغربية، ولا تهدف أيضا إلى أن تحل محل الدراسات القديمة الصالحة مما اعتبره كثير من الباحثين أنها ضرب من الغزو الثقافي. اللسانيات علم يهدف إلى تحليل اللغة وفق حاجات العصر ووسائله البحثية المستجدة والمختبرة، ونحن أشد ما نكون بحاجة إلى حوسبة لغتنا وتراثنا والتعرف على لغتنا أكثر فأكثر وتيسير سبل تعليمها وبالتالي فإننا مجبرون على فهم هذه المادة العلمية وإحلالها محلا عزيزا في ثقافتنا اللغوية. ب)- التراث العربي تراث زاخر وغني بالمواد العلمية التي من شأنها إذا قدّمت بالطريقة العلمية الواضحة أن تسهم في نقل اللسانيات العامة إلى المرحلة المقبلة، ولكن قبل ذلك فإنه يحتاج إلى جمع وإعادة تركيب بطريقة لا يفقده العمق العلمي الذي قدم من أجله، وليس أخطر على التراث من التشدق به في كل محفل دون إدراك حتى للمبادئ الأولية التي بني عليها. ج)- إن اللغة العربية في تطور مستمر وهي بهذه الحالة كحال جميع اللغات في العالم، وعلى الدرس اللغوي أن يراعي هذه التغيرات التي تحدث على مستويات عديدة وبنسب متفاتة يريدها مستعمل اللغة العربية في حياته اليومية، لذلك فإن الاهتمام باللغة العربية يجب ألا ينحصر فقط في اللغة العربية القديمة التي تحدث بها العرب في العصر الجاهلي والإسلامي، فقد أظهرت حاليا خصائصا جديدة يجب الاعتداد بها في التحليل والتعليم، وقد لاحظنا أن أغلب الباحثين لا يهتمون بهذه الأشواط التاريخية التي قطعتها اللغة العربية مما ترك الفصحى المعاصرة شبه منعدمة الدراسة باستثناء بعض الأعمال التي بدأت تظهر في مصر والمغرب والمملكة العربية السعودية بشكل بدائي جدا، ومازال الأمر في بدايته. د)- ومن أخطر الأفكار التي يمكن أن تتبادر إلى ذهن أي باحث لساني عربي في الفترة المعاصرة هو ضرورة الاستعداد للمرحلة المقبلة من اللغة العربية؛ حيث إننا أصبحنا نلمس أكثر فأكثر تباعد الناس عن الاستعمال التراثي للغة العربية التي جاء بها القرآن وحايثه الحديث وكتب علوم الدين إجمالا؛ ولذلك فإن الضرورة ملحة إلى نقل هذه النصوص من لغتها إلى اللغة العربية المستعملة، وعوض التفكير في آليات رفض هذه الفكرة فإنه ينبغي التروي في تأسيس الثقافة المناسبة للحفاظ على ذلك وإلا فإننا سنشهد تحطيما منقطع النظير للغة العربية ويصحبها النصوص التي حررت بها حيث سيغلق على الناس كل ما كان فخرا ومجدا قديما لأسلافنا.
أثر النزعات المذهبية و الروحية في الشعر المغربي
(UB1, 2009) خنشالي, عبد الله
أثر الواقع اللغوي للمجتمع الجزائري في تعليمية اللغة العربية الفصحى
(UB1, 2019) وزان, ربيحة
أحمد رضا حوحو و أدبه
(UB1, 2020) طهاري, نجية
Ahmed Reda Houhou's thesis studies the writer's era and his position in the literary movement. The thematic dimension deals with: the art of articles ) his journalistic activity and the analysis of his articles).the art of short stories (his fictional activity), the art of novels (the various dimensions of Ghada Umm Al-Qura's novel),.and the theatrical art (his theatrical activity and the contents of his plays and their dimensions ) The artistic dimension of Houhou studies, the features of article , the important artistic elements of short story,the narrative vision of Ghada Umm Al-Qura's novel, and the artistic aspects of play. - أطروحة، أدب أحمد رضا حوحو، تدرس (الأديب وعصره) بتحديد موقعه في الحركة الأدبية، و(الأبعاد الموضوعاتية في أدبه):أولا(المقالة في أدبه) نشاط حوحو في الدوريات ومضامين مقالاته ثانيا(القصة القصيرة في أدبه) قصص حوحو، ومضامينها، ثالثا(فن الرّواية في أدبه) رواية "غادة أم القرى"مضمونها، وأبعادها المختلفة، رابعا(فن المسرحية في أدبه)، مضامين مسرحياته وأبعادها المختلفة، الباب الثاني (الأبعاد الفنية في أدب حوحو)، أربعة فصول: أولا(البناء الفني للمقالة في أدبه)الجانب الفني لمقالاته. ثانيا(البناء الفني للقصة في أدبه) تضمن الجانب الفني في قصصه ثالثا(البناء الفني للرواية في أدبه) دراسة الرؤية السردية في رواية "غادة أم القرى " رابعا(البناء الفني لفن المسرحية في أدبه) دراسة فنية لمسرحياته.
أدب الشيخ محمد الطاهر التليلي
(UB1, 2015) حنكة, العید
لقد شهدت الساحة الادبية في الجزائر نماذج ممن اشار لهم الباحثون تحقيقا و تحريرا فانبرى لها نقاد سجلوا اسماءهم بقلم من ذهب في تاريخ الادب، منهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا، و نشيد بفحول تركوا بصمات مثيرة و كثيرة من امثال محمد بن ابي شنب و عبد الله الركيبي، و محمد ناصر و ابو القاسم سعد الله و عبد الملك مرتاض و غيرهم، و لقد جعلوا ما وصلت له ايديهم من مدونات مرجعا للدارسين. و لعلي احذو حذو هؤلاء الافذاذ و اضم صوتي لهم، و ان كان ضعيفا، لانفض الغبار على عالم مغمور له تواليف كثيرة في مجالات مختلفة اخترنا منها ما يخص الادب اثراء للمكتبة الجزائرية و تعظيما لما قدمه لارساء افكاره الاصلاحية و جهاده للاحتلال الفرنسي الذي لم يدخر جهدا في طمس الهوية الجزائرية، انه الشيخ محمد الطاهر التليلي هذا الاديب الزيتوني التكوين الاصلاحي المذهب، فكان عنوان رسالتي في الدكتوراة "ادب الشيخ محمد الطاهر التليلي جمع و دراسة و تحقيق". و ككل باحث هناك دواعي ذاتية جعلتني ارخي العنان لقلمي للبحث و الدراسة، و اسباب اخرى موضوعية، و من هذه الاخيرة رصد اعيان الحركة الادبية الجزائرية و ما قاموا به من جهود خدمة للسان العربي و دفاعا عن المقومات التي بنت الشخصية الجزائرية، و اثراء للمكتبة العربية عامة و الجزائرية خاصة. و اما الاسباب الذاتية فميولي الى الادب الجزائري لما فيه من محفزات، و لكون الشيخ ابن منطقتي فكيف اترك القريب و ابحث عن الغريب، ثم هذه فرصة لتكريم شيخ قضى نحبه بعيدا عن الاضواء و ترك ارثا لم يشا اخراجه للنور الا النزر اليسير منه فلعلي اجد في ذلك فسحة و في البحث منحة لا يقدرها الا الذي اكتوى بلظاها. و ما قصدت من خلال العنوان التحقيق المعلوم سلفا الذي يعتمد اصلا على مقابلة النصوص لسبب بسيط تمثل في ان الشيخ -عليه رحمة الله- اوقف اعماله لصالح مكتبة الشيوخ بجامعة الامير عبد القادر الاسلامية بقسنطينة فتعذر علي مقابلة النص بالنص لموجود نص واحد مخطوط، و عليه اعتمدت على نسخة واحدة مصورة طبق الاصل. حاولت رصد اسئلة تفسح لي مجالا لدراسة اعمال الشيخ التليلي و تمكنني من ربط افكاره بتاريخ الجزائر و احوال شعبها اثناء فترة الاحتلال و بعد الاستقلال و من جملة ما وضعت. - هل استطاع الشيخ التليلي ابراز افكاره الاسلامية من خلال اعماله الشعرية و النثرية؟ - كيف نقرا ادبه في ظل الدراسات الحديثة؟ - ما مدى توظيف الشيخ لمكتسباته القبلية، و هل حقق الامتاع في ذلك و الاقناع. - في خضم المعترك السياسي هل دافع الشيخ عن اعتقاداته؟ هي اسئلة وضعت لي معلما سرت عليه في دراستي. ككل باحث يطمح ان يرسم له صورة يعبر بها عن افكاره، فلقد شدني هذا الاديب الزيتوني لابرز قدرته في مجال الابداع، و لاظهر للعالم بعدما الف الركون في الظل، و ليطلع الجزائريون على ادبائهم و كثير من الباحثين الجزائريين لا يمجدون اعلامهم فنجدهم يشرقون و يغربون و نسوا ان للجزائر ثمة رجالا لا يمكن للاخر تهميشهم. و عليه كانت دراستي لادب الشيخ منتهجة للمنهج التاريخي الذي يرصد الظاهرة الادبية و يرفل في تحليلها فكانت الرسالة قد افتتحتها بمقدمة بينت فيها الموضوع و ليس اخياري له و الاشكالية و المنهج المتبع و الخطة، ثم مدخل فيه الحركة الادبية و بيئة الشيخ تاريخا و فكرا. و جاء الفصل الاول عنونته بالشيخ محمد الطاهر التليلي حياته و اثارهن فذكرت نشاته، و رحلته العلمية و رجوعه من تونس مدرسا و مربيا، ثم ذكرت و ظائفه و اخلاقه و اقوال العلماء فيه و اثاره. ثم كان الفصل الثاني الموسم ادب السيرة عند الشيخ التليلي الذي عهدت فيه الى عمل نثري فريد و هو مخطوط (هذه حياتي) و هو من قبيل السيرة الذاتية التي ترجمت لها سلفا و ذكرت اسلوبه فيها. ثم عرجت الى الفصل الثالث الذي عنونته بشعر الشيخ التليلي و اتجاهاته الاصلاحية حيث ذكرت الحركة الاصلاحية و رجالاتها و رصدت ما في ديوان (الدموع السوداء) من قصائد اصلاحية و كيف عالج الشيخ قضاياه. ثم كان الفصل الرابع خصصته لدراسة مسرحية شعرية رسم فيها الشيخ جملة من الافكار و بث خلالها رسائل المتلقي فنظرت فيها من جهة التلقي و جمالياته فكان عنوان الفصل جماليات التلقي في مسرحية الشيخ العجوز و قصة زواجه. ثم ختمت البحث بحوصلة لما ورد من ثمرات و نتائج مما ظهر لي من خلال تتبع لادب الشيخ. و مما اعانني في البحث اعمال الشيخ بداية من مخطوط "هذه حياتي" و الديوان"الدموع السوداء" و هما راس الامر في الدراسة و ان كان ديوانه قد تم طبعه حديثا بعدما كنت سجلت من المخطوط ما سجلت و لكني اثرت عملي على المطبوع. و من الدراسات السابقة رسائل جامعية لثلاث طلبة كانت تخص اعمال الشيخ و هم محمد طالبي و رسالته قواعد البيان في الثابت و المحذوف في القران و هي رسالة ماجستير من جامعة باتنة، و فضيلة بوجلخة و رسالتها الظواهر المعنوية من خلال الدموع السوداء و هي رسالة ماجستير من جامعة باتنة، و الطالبة كرام قمرة و رسالتها المصطلح النحوي عند الشيخ التليلي من جامعة ورقلة. كما لا يفوتني ان انوه بالاستاذ الدكتور عبد السلام ضيف الذي احتضنني في مسيرتي الجامعية فالشكر موصول له بداية و نهاية و ما من حسنة في هذه الدراسة فهي له و ما من نقص او مثلبة فهي لي و ليس له فيها جرم. و الله اسال السداد و التوفيق. This thesis tends to search a topic in the modern Algerian literature. In the introduction, i stated the reasons of choosing the topic, the problematic, the method and the plans of the study. Then, in the preamble i talked about the literacy movement in relation with the environment of Sheikh Mohammed Tlili historically and intellectually. This study contains four chapters; the title of the first chapter is : Sheikh Mohammed Tlili: his life and productions. I dealt in this chapter with Sheikh's upbringing, his scientific trip and his return from Tunisia as an instructor and educator. I stated his functions, morals and scholar's opinions about the Sheikh and his productions. In the second chapter, i made an analytic reading in a unique prose; which is a manuscript called (Hadihi Hayati) "This is my life", considered as an autobiography; it was translated and stated Sheikh's style beforehand. The third chapter was intended for Sheikh's Tlili poetry and his corrective trends. I stated the reform movement, and discussed the content of the divan of "Addoumouaa Assawda" (The black tears) through selecting some corrective poems and the way they were treated by Sheikh. In the fourth chapter, i studied a poetic play that contains some ideas of Sheikh by sending messages to the recipient. I treated it from the point of view of the reception and its aesthetic part. That's why the title of the fourth chapter was: Beauties of reception in the play of Sheikh and his marriage story. This study has resulted in a summary of fruits and results of studying the Sheikh's literature. It helped me in the research the Works of Sheikh; the manuscript of "Hadihi Hayati" and the divan of "Addoumouaa Assawda". These are the core of the study even though his divan has been printed recently; so that i worked first from the manuscript then i preferred to work on the printed book. From the previous studies, i noticed three thesis of students belonged to the work of Sheikh: the master's dissertation of Mohammed Talbi defended in Batna, named "Kawayid Albayane fi Thabet walmahdouf fi El-Koran" (The statement's rules of the fixed and omissive speech in Koran, a master's dissertation of Boudjelkha Fadhila defended in Batna, called "Addawaher almaanwia min khilal addoumoua assawda" (The moral phenomena through black tears), and the dissertation of the student Guemra Kiram named "Almostalah annahwi inda Sheikh Tlili (The grammatical term and Sheikh Tlili) done in the university of Ouargla. In this study, i confronted many obstacles: first, Sheikh endowed his works to Emir Abd-el-Kader Islamic University and the vehicle that carrying his heritage was exposed to a traffic accident destroyed much of it. In addition to the difficulty of reading a text printed in a manner requiring a concentrated vision. The other reason is that when i visited the Zitouna Mosque looking for information that may help me to analyze the period of the study of the Sheikh, i found that all works of the Mosque had been confiscated by the Tunisian regime, so that i came back empty handed. Finally, i would like to thank Pr.DIF Abdessalam who helped me a lot to finish this work. Thanks' to Allah the most merciful of the merciful.
أدبية السير الذاتية في العصر الحديث
(UB1, 2013) بركة, ناصر
Ce travail se propose d'étudier la litterarité de l’écriture autobiographique à l’époque contemporaine en se focalisant sur les differents mécanismes qui interviennent dans le processus de l’écriture du "MOI" et ses références effectives, quand les distences temporelles du passé se concrétisent dans le présent de la créativité de la biographie, se qui permet au lecteur un accés au texte et une interprétation profonde. Cette recherche est répartie en deux parties, et chacune d’entre elles contient deux chapitres. La première partie étude les mécanismes qui régissent le fonctionnement du texte autobiographique. Son premier chapitre est consacré à l’étude étymologique de la notion " autobiographie" et ses extensions épystimologiques, à travres la problematique de la définition de cette notion et les raisons de sa pluralité. Quant au deuxieme chapitre, il traite de la question de l’autobiographie dans la littérature arabe comtemporaine, en se focalisant sur : primo, les mécanismes du récit dans le texte autobiographique et le rôle du feedback dans ce genre d’écriture.Secondo, les téchniques du récit fonctionel dans plusieurs models, et l’importance de la donnée stellystique et ses manifestations textuelles ainsi que sa réalisation à travers les pronoms personnels et les temps verbaux .Tertio, le mécanisme de l’écriture du "MOI" et son positionnement entre la subjectivité de l’imaginaire et la mémoire réveuse. Pour ce qui est de la deuxieme partie de ce travail, elle aborde les références de l’autobiographie à l’époque comtemporaine, elle se subdivise en deux chapires.Dans le premier , il est question de la dichotomie temps et espace et la théorie de l’influence résiproque, ainsi que la morphologie du temps et les spécificités de utilisation des espaces dans l’autobiographie.Quant au deuxieme chapitre, il aborde la relation entre la construction de l’autobiograhie et les influences contextuelles qui se résument en quatres repères : le contexte culturel, le contexte linguistique , la conscience du soi de sa relation avec le texte et la référence du lecteur ainsi que ses differentes manières de la reception de l’écriture autobiographique. Pour ce qui est de la conclusion de cette recherche, elle se résume comme suit : -l’autobiographie est une sotre de confession et une inerrogatoire du "MOI" entre deux époques diamétralement différentes : le passé des événements et le présent de l’écriture -la littéralité se concrétise un ensemble de fondements artistiques -la structure du titre joue un rôle important dans la compréhension de l’autobiographie -l’autobiographie est une ériture sélective du feed-back -le récit dans l’autobiographie s’articule sur trois moments essentiels à savoir :le passé, le présent et le future -analyser une autobiographie c’est aborder ses orientations idéologiques et ses réfereces culturelle, en tenant compte de l’état du lecteur et le degré d’acceptabilité de ce genre d’écriture. -l’écriture autobiographique est fondée sur le récit fonctionnel et plus précisément la suprimer des évenements ou les résumer -les espaces occupent une place importante dans le système des relations sociales, elles dévoilent l’appartenence de l’homme et sa personnalité dans ce genre d’écriture -le temps représente cette force magique qui conduit les êtres vers leur destinée, en laissant deriére des indices qui sous entendent le changement temporel. -le texte se construit dans l’esprit du lecteur qui ouvrela voie à d’autres lectures possibles. يتناول موضوع الدراسة البحث عن "أدبية السير الذاتية في العصر الحديث" انطلاقا من استخلاص آليات الكتابة عن الأنا ومرجعياتها الفاعلة، حينما تُختصر المسافات الزمنية في حاضر إبداع السيرة ورقيا؛ تلك التي تزيدها انفتاحا على مستوى تأويلي يقوم به القارئ وهو يسعى إلى ولوج عوالم النص السير ذاتي وإثراء دلالته. وقد تأسست خطة الموضوع على مدخل تمهيدي وبابين يحوي كلاهما فصلين، ثم خاتمة تضمنت نتائج الدراسة وآفاقها، وخُص الباب الأول بالكشف عن آليات اشتغال النص السير ذاتي في العصر الحديث، تضمن فصله الأول حفريات مصطلح "السيرة الذاتية" وتمدداته المعرفية وثوابته النوعية، وتفرع إلى فرعين تناولا إشكالية تعريف السيرة الذاتية وأسباب تعدده. وتناول الفصل الثاني من هذا الباب آليات اشتغال السيرة الذاتية في الأدب العربي الحديث، بالتركيز على ثلاثة مباحث؛ تعلق أولها بآلية السرد داخل النص السير ذاتي من حيث فعالية الحكي الاستعادي، وتتبع ثانيها تقنيات السرد الوظيفية في أكثر من نموذج وفي المبحث الثاني تأكيد على أهمية المعطى الأسلوبي وتمظهراته النصية، وتحققه من خلال الضمائر النحوية وأزمنة الأفعال الموظفة، وفي المبحث الأخير تطرق البحث إلى آلية كتابة الأنا وتموقعها بين ذاتية التخييل والذاكرة الحالمة. أما الباب الثاني فاختص بتناول مرجعيات السيرة الذاتية الفاعلة في العصر الحديث، وتفرع إلى فصلين ضم أولهما ثنائية الزمان والمكان وحتمية التأثير والتأثر وتم فيه دراسة مورفولوجيا الزمن وخصوصية توظيف الأمكنة في الكتابة السير ذاتية. وتناول الفصل الثاني ؛ علاقة تشكيل السيرة الذاتية بواقع التأثيرات السياقية ممثلة في أربع مرجعيات أساسية ، تتلخص في السياق الثقافي والأثر اللغوي ووعي الذات في علاقتها بالنص وأخيرا مرجعية القارئ وطرائق تلقيه للكتابة السير ذاتية. هذا، وانتهى البحث بخاتمة تضمنت ما توصل إليه من نتائج يمكن إجمالها في النقاط الآتية: - تؤدي السيرة الذاتية وظيفة الاعتراف ومساءلة الأنا بين محطتين هامتين هما: ماضي الأحداث وحاضر الكتابة. - تحقق الأدبية معناها نظريا على الأقل بتقاطع جملة من المقومات الفنية داخل العمل الأدبي نفسه وطائفة من المرجعيات لها دورها- أيضا- في تركيبة النص السير ذاتي. - لبنية العنوان أهميتها في فهم مضامين الكتابة السير ذاتية. - تتسم السيرة الذاتية بطابعها الانتقائي لما يستعاد من مخزون الذاكرة. - تبين من البحث أن السرد في النص السير ذاتي يمر عبر محطات الزمن الثلاثة بدءا من الحاضر ومرورا بالماضي وانتهاء بالمستقبل. - اقتضى النظر إلى السيرة الذاتية البحثَ عن سياقاتها الفكرية وحواضنها الثقافية، وفي الوقت نفسه مراعاة حال المتلقي، ومدى استعداده لتقبل هذا النوع من النصوص. - تغدو اللغة باعثا على كتابة الذات وبناء هويتها، استعانة بالسرد الذي يتم بوساطته إخفاء أحداث بعينها بالمرور على فترات بكاملها دونما الإشارة إليها أو ذكرها، اعتمادا على تقنيات السرد الوظيفية ومنها على الخصوص خاصيتا حذف الأحداث أو تلخيصها. - للأمكنة دورها في منظومة العلاقات الاجتماعية كاشفة عن انتماء الإنسان وطبيعة شخصيته في السيرة الذاتية. - يمثل الزمن من منظور تأويلي قوة تسير بالأشياء نحو قدرها، تاركا علاماته على المكان الذي يدل بدوره على تحولات اللحظة الزمنية نفسها. - تكشّف البحث عن حقيقة فحواها أن النص الأدبي في انفتاحه، ليس بمعزل عن قارئ يفترض أن يثريه قراءةً، تغدو معه هذه القراءة تأسيسا لقراءات أخرى.
أساليب الرواية النسوية الجزائرية
(UB1, 2018) مليكي, إيمان
إستدعاء الشخصيات التراثية في الخطاب الشعري الجزائري المعاصر (1980-1990)
(UB1, 2015) شبرو, عبد الكريم
إستراتيجيات الخطاب التعليمي في التعليم الثانوي
(UB1, 2019) هشام, بلخير
إستراتيجيات الخطاب المسرحي الجزائري المعاصر
(UB1, 2016) قسيس, الصالح
إستراتيجية الإقناع في كتاب (البيان والتبيين)
(UB1, 2017) سليماني, عواطف
Les études linguistiques contemporaines emploient et investir à la pragmatique, avec le mixage entre la tradition et les théories orientales, et ce de tout ce qui est lié au domaine linguistique, philosophique, rhétorique. Elles se présentent aux écrits d’el jahidh. Il traite le discours, le dialogue et l’argumentation, malgré l’inspiration du pragmatisme des outils, des mécanismes et des sciences périphériques, cette inspiration a reçue une grande critique sur ses études, et ce pour le chevauchement et la non clarté de ses mécanismes. De ce fait, el jahidh prend en charge d’expliquer le discours et ses conditions de production, il considère que le discours a un aspect linguistique, qu’il a présenté à son ouvrage « al bayan wa al tabyine » et déterminer ses principes de connaissance et les conditions de production du message linguistique (destinataire-message-expéditeur). Donc, il faut qu’une bonne communication et argumentation, pour convaincre le destinataire à plusieurs niveaux linguistiques, le niveau formel du discours, son genre et son style artistique. Ce qu’il fait chez el jahidh, que la conviction se balance entre le niveau de l’endoscopie et le niveau de la prononciation dans les genres du discours. Ainsi que, dans ses textes, les niveaux du discours se différent, se multiplier et s’affaiblir selon la force de la conviction et les mécanismes de l’argumentation, pour qu’ils deviennent un art pragmatique, argumentatif djahidhien. وظفت الدراسات اللسانیة المحدثة المنھج التداولي واستثمرته، فأفادت منه من خلال المزج بین التراث والنظریات الغربیة، فكانت منھا ما تعلق بالمجال اللغوي، والمجال الفلسفي، والمجال البلاغي، والتي لعلھا توفرت جمیعھا فیما كتب" الجاحظ"، حیث عالج الخطاب و الحوار والحجاج ، ورغم ما استلھمته التداولیة من آلیات ومن عدة علوم مجاورة لھا، فإنھا تلقت نقدا لاذعا بعدم جدوى التحصیل فیھا، لتداخل آلیاتھا وعدم وضوحھا، وباعتبار مبدأ الإیضاح لا الغموض، فإن:الجاحظ" أخذ علي عاتقه مھمة تفسیر الخطاب و الشروط التي أنتج فیھا ،لأن الخطاب عنده ذا بعد كلامي قدمه في كتابه "البیان والتبیین" فعكف علي تقدیم أسسه المعرفیة البیانیة، وشروط إنتاج الرسالة الكلامیة من(مرسل-رسالة-مرسل إلیه)، و حتى یتحقق ذلك لابد من إرسال جید، بإقامة الحجة وإقناع المرسل بالاستجابة الكاملة للرسالة، مع بقاء البیان والبرھان كمؤسس حجاجي في عدة مستویات لسانیة ،كمستوي شكل الخطاب، ومستوي جنسه، ومستوي أسلوبه الفني، مما جعل الإقناع عند "الجاحظ" یتأرجح بین مستوي التنظیر فیما جاء به من النظریة البیانیة، ومستوي التطبیق فیما ألف من أجناس خطابیة، خاصة وأن ھذه الخطابات تتعدد فیھا مستویات الخطاب ، كما تتضاعف وتتضاءل بحسب قوة الإقناع وآلیات الحجاج فیھا، لتصبح فنا حجاجیا، تداولیا، جاحظیا.
إستراتيجية الخطاب الحجاجي في مناظرات القرنين الأول و الثاني الهجريين
(UB1, 2022) تريكي, عبد الغاني
إن هذه المقاربة التداولية لنصوص المناظرة تهدف إلى إبراز حركية الحجاج و استراتيجيته داخلها، و متابعتها تداوليا من خلال الكشف عن أثرها في التأثير في نفوس المتلقين و دفعهم إلى الاقتناع، و تسعى أيضا إلى الكشف عن حقيقة التفاعل الحاصل بين الذوات المتواصلة و بين واقعها، إضافة إلى أن هذه المقاربة تستهدف مجموعة من المعطيات تنطبع في بنية اللغة و من ثم تتيسر معالجتها لسانيا، على غرار تحليل معاني المنطوقات في علاقتها بالمتكلم و الاهتمام بمظاهر تأويل القول حسب السياقات. و ما دام الحجاج فعالية خطابية يستهدف الإفهام و الإقناع، فإن موضوع الإقناع و ان كان هو الفعل الأصل في الحجاج، فإن المناظرة تحقق هذا الفعل بواسطة قوى أفعال الكلام المنجزة من خلال الملفوظات، و ما تحققه من آثار و نتائج، و من ثم التأكيد بأن اللغة مخزون مشبع بالتفاعلات الحجاجية، وظيفتها تمكين المخاطب من مشاركة المتكلم في معرفة مخصوصة . This deliberative approach to the texts of the debate aims to highlight the movement of pilgrims and its strategy within it, and to follow it deliberatively by revealing its impact on influencing the hearts of the recipients and pushing them to conviction. The fact that the facts are present in the context of the argumentative rhetorical interaction between the speaker and the interlocutor, in addition to that this approach targets a set of data that is imprinted in the structure of the language and then facilitates its linguistic treatment, similar to the analysis of the meanings of the utterances in their relationship to the speaker and the interest in the manifestations of the interpretation of the saying according to the contexts. As long as the pilgrims are a rhetorical activity aimed at understanding and persuading, the subject of persuasion, even if it is the original verb in the arguments, the debate achieves this act by means of the forces of verbal acts accomplished through the utterances, and the effects and results it achieves, in addition to the reflection of the pilgrims within the language, which is embodied The works of Decroux and Anscomber, where they reveal the presence of argumentative factors in the structure of the sentences themselves, and then confirm that language is a stock saturated with argumentative interactions, its function is to enable the addressee to share with the speaker in specific knowledge.
أسس النظرية البنيوية في النقد العربي الحديث
(UB1, 2012) دهيمي, حكيم
أسس النظرية الصوتية عند قدامى الصوتيين العرب
(UB1, 2018) بيرش, رضا
Cette recherche a montre que l’existence d’une théorie phonologique Arabe est une réalité. Je propose de la dénommer «Théorie Séquentielle» Je pense que malgré que cette étude ne saurait la formuler de façon satisfaisante sur touts les points. elle explique tous les phénomènes phonologiques de la langue arabe, au point que les chercheurs contemporains du monde Arabe l’utilisent toujours : ressusciter ses termes, et utilise la méthode taxonomique des Anciens et leur analyse méticuleuse des phénomènes phonologiques. Ce travail traite de la théorie séquentielle du point de vue des éléments de la théorie scientifique suivante : les hypothèses, les postulats, les normes, les outils de l’application, les lois et les caractéristiques disciplinaires. Les premiers linguistes arabes, quand ils étaient encore au balbutiement, n’ont pas été influencé par les Grecs, les Romains et autres voisins, mais ont établit leur propre théorie qui est en accord avec leur héritage scientifique, leur vision du monde et leur opinion de la morale. En effet, les sources de la théorie séquentielle sont d’origine Arabe, provenant du Saint-Coran et de l’héritage scientifique et littéraire des Arabes de la période préislamique. En revanche, les facteurs non-arabes (=étrangers) qui influencèrent la langue Arabe à l’époque de la traduction (des grandes oeuvres Grec, persannes et indienne), après 250 hidjri, ont été mis a profit dans la phonologie Arabe dans tous ses aspects durant l’époque qui suivit. أثبت هذا البحث عن وجود فعلي لنظرية صوتية عربية، اقترح تسميتها ب: "النظرية التسلسلية"، ورغم ما يمكن أن يعتور صياغته لهذه النظرية؛ من حيث ما يمكن أن يغفله من بعض جوانبها. إلا أنها استطاعت أن تفسر كل الظواهر الصوتية في اللغة العربية، إلا درجة أن علماء العرب المحدثون لازالوا يعتمدون على نظرية القدامى، من حيث إحياء مصطلحاتها، استعمال منهج تصنيفهم للوحدات الصوتية، وطريقة تعليلهم للظواهر الصوتية...الخ. عالج هذا العمل النظرية التسلسلية، من حيث عناصر النظرية العلمية التالية؛ الفروض والمسلمات والمعايير والوسائل التطبيقية والقوانين والضوابط. وضع العرب نظريتهم الخاصة بهم، دون أن يتأثروا بغيرهم من الأمم في المرحلة الجنينية، لقد أبدعوا نظرية تتوافق مع تراثهم العلمي ونظرتهم للكون وموقفهم الأخلاقي، فمصادر النظرية التسلسلية أصيلة؛ نهلت من القرآن الكريم وتراث العرب العلمي والأدبي لمرحلة ما قبل الإسلام، أما المؤثرات الدخيلة التي انتقلت عن طريق الترجمة، فقد استفاد منها علم الأصوات العربي بكل فروعه بعد عصر الترجمة (بعد سنة 250 ه).
أسلوبية الخطاب الشعري في ديوان الحكيم أبي الصلت أمية بن عبد العزيز
(UB1, 2015) بنوناس, مفيدة
Le sujet de cette recherche est " l’analyse stylistique du discours poétique dans l’oevre de Alhakime Abi Asellete Oumiya Ben Abdel Aziz Al - Eddani " C’est une étude qui envisage la mobilisation des données issues des courants récents de la recherche en stylistique dans l’objectif de découvrir les caractéristiques stylistiques spécifiques à la poésie de " Oumiya", Ces dernieres sont visibles par ses choix rythmiques est métriques est sémantiques explicites qui sont devenus un phénoméne stylistique manifeste dans sa poésie. Dans ce sillage, notre recherche se présente sous la forme d’une introduction, quatre chapitres et une conclusion. Concernant le premier chapitre, nous l’avons consacré à la présentation de l’auteur, et de son oeuvre ainsi qu’à la terminologie inhérente aux mots clés de notre recherche (style, stylistique, discours poétique). Quant au deuxième chapitre, il nous permet d’abordes les éléments rythmique dans leurs spécificité en procédant à leur traitement. Dans le cadre du troisième chapitre, nous abordons l’aspect métrique à l’étude grammaticale et morphosyntaxique tout en analysant la phrase assertive, interrogative, exclamative, …etc. La quatriéme chapitre présente l’analyse de l’élément structuro-sémantique le plus dominant du discours poétique à savoir l’image poétique. En conclusion, cette recherche s’achéve par une présentation des principaux résultats auxquels nous sommes parvenus. موضوع البحث هو: "اسلوبية الخطاب الشعري في ديوان الحكيم ابي الصلت امية بن عبد العزيز الداني"، و هي دراسة تطمح الى الافادة من معطيات الاتجاهات الحديثة ممثلة بالدرس الاسلوبي؛ رغبة في اكتشاف الخصائص الاسلوبية المميزة لشعر امية، المتمثلة اساسا في اختياراته الايقاعية و التركيبية و الدلالية، التي انتشرت بشكل بين حتى غدت تشكل ظاهرة اسلوبية بارزة في شعره. و على ذلك فالبحث مقسم الى مقدمة و اربعة فصول و خاتمة. حيث تعرض الفصل الاول لبعض المصطلحات (الاسلوبن الاسلوبية، الخطاب الشعري) محددا مفاهيمها بغية كشف دلالاتها و تمدداتها المعرفية، و التعريف بالشاعر و الديوان. اما الفصل الثاني فعالج عناصر الايقاع بالفحص الدقيق للوقوف على خواصها الايقاعية، على نحو تحليلي يعتمد على اجراءات تطبيقية تؤكدها العملية الاحصائية. و تطرق الفصل الثالث للظواهر التركيبية، من خلال دراسة التركيب النحوي و البنية الصرفية، و تفحص الجملة الخبرية و الانشائية. و اختص الفصل الرابع بدراسة المكون الدلالي الاسلوبي المهيمن على الخطاب الشعري، و هو الصورة الشعرية. و قد توصل البحث من خلال المعالجة الاسلوبية للمستويات اللغوية (الايقاعي، التركيبي، الدلالي) الى ان موطن الاسلوبية في الخطاب الشعري لامية يكمن في تصاهر العناصر المكونة لتشكيلاته الفنية على صعيد الايقاع و التركيب و الدلالة، و تماهيها في بناء لغوي متكامل عبر عن تشكيلها الفني.
أسلوبية القصيدة الحداثية في شعر عبد الله حمادي
(UB1, 2012) راجح, سامية
أشكال السرد في الأدب الجزائري القديم
(UB1, 2014) سلطاني, وردة

Browse

Browsing Langue, littèrature arabes et des arts by Title