النزعة الخلقية و أثرها في التصرفات العقدية

Abstract

Les quatres doctrinaires se sont mis d’accord plutôt les huit que la sanction de l’abjuration serait la peine capitale, Mais aucun consensus n’a eu lieu à ce sujet . Par référance au livre saint –coran- et la sunna on trouve que ce dernier ne stipule pas clairement ce châtiment ainsi le prophète que la paix et le salut soit sur lui n’en a pas fait application et n’y a pas durant toute sa vie . Mais on trouve que hadiths du prophète qui font allusion à cette sentence ,le premier hadith stipule que celui qui abjure encoure la peine capitale mais ce jugement n’a été prononce par le prophète en tant que chef d’état non en tant que prophète .donc son application n’est valable que pour l’époque de sa gouvernance . Le second hadith concerne celui qui abjure et s’isole du groupe - la djamaa- donc le châtiment n’est pas relatif à l’abjuration qui est conçue comme blasphématoire . Pour ce qui est de la guerre de répression déclenchée par Abou Baker à ceux qui se sont abstenus à vereser la taxe –la zakate- n’est pas en fait punitive d’avoir abjuré mais plutôt pour préserver l’ordre public et asseoir l’autorité de l’état . Ainsi l’islam n’a guère obligé quiconque de se convertir à l’islam et d’opter pour ses principes et d’abandonner ses convictions divines .et aucun châtiment n’a été réservé aux non croyants.