Résumé:
تُعدّ اجتهادات عمر بن الخطاب مدرسةً وتطبيقاً فعلياً للاجتهاد المُراعي لروح الشريعة ومقاصدها وغاياتها الشريفة، فقد كان النموذج الأمثل في تطبيق الأحكام والفهم الدقيق لجوهر النصوص وتوجيهاتها، وهذا لِما اكتسبه من مكانة علمية عالية ومنصب سياسي مُتقدم، فتوسعت في عهده رقعة الإسلام وفُتحت الأمصار، فزادت النوازل والأقضية، وتنوعت فتاوى الناس، ما استوجب وجود مُجتهدٍ يغوص في معاني الأحكام، ويستخرج المقاصد ويعمل بروح الشريعة حتى يحقق المقصد من التشريع. مقاصد الشريعة؛ هذا العلم الذي وُضعت أسسه النظرية في قرون لاحقة، إلا أن امتداده كان من عهد النبوة، فقد كان بارزا في الكثير من فتاوى وأقضية الصحابة ومنهم عمر بن الخطاب، الذي نظر في الحال واعتبر المآل وعمِل بمقاصد الأحكام. اتفقت الأمة أن الشريعة جاءت للمُحافظة على الضروريات الخمس، وهي مقصود الشرع من الخلق، كما قال الغزالي: بأن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم. هذه المقالة تبحث في الاجتهاد المقاصدي لدى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكيفية مراعاته للضروريات الخمس في فتاواه وأحكامه، من خلال عرض النماذج والمسائل وتحليلها. The jurisprudence of Omar ibn al-Khattab is considered a school and an actual application of ijtihad that is a sponsor of the spirit of the Sharia and its honorable purposes and objectives, as it was the ideal model in the application of rulings and accurate understanding of the essence of the texts and their directives, and this is because of the high scientific status and advanced political position, so that during his reign the area of Islam expanded, increasing the nawazel )accidents( and issues, and diversifying the fatwas of the people, which necessitated the existence of ijtihad that delves into the meanings of the rulings, extracts the purposes and works in the spirit of the Sharia in order to achieve the purpose of the legislation. Maqasid al-Sharia: This science, which laid its theoretical foundations in subsequent centuries, but its extension was from the era of prophecy, and the application of the companions, including Omar ibn al-Khattab, was prominent in fatwas and many issues, so his jurisprudence considered immediately and took into account the fate and worked with the purposes of the rulings. The Ummah agreed that the Sharia came to preserve the five essentials, which is the intention of the Sharia of creation, as al-Ghazali said: to preserve their religion, themselves, their intellect, their offspring and their property. This article examines the Ijtihad in Maqasid in jurisprudence of Umar ibn al-Khattab, and how he takes into account the five essentials of his fatwas and rulings by presenting and analyzing models and issues.
