Résumé:
This research deals with the theme of: "Contributions of Working Women
in the Promotion of Society in the Era of the Prophet (peace and blessings of
Allah be upon him) – Study in the objective Hadith”. It is one of the important
and contemporary themes have been analyzed and studied because of the recent
incursion of women into several fields that are originally the culmination of
reaching a high scientific level. In return, the conflict between traditions and
concepts foreign to Islam and necessitated by contact between East and West
has remained.
In this spirit, this study interrogates the texts of the Hadith dealing with the
subject of the contributions of working women in the promotion of their society,
by reference to the pure source - the Prophet's Hadith - by identifying the Shari’a
roots of women's work and answering the following questions:
- What is the concept of work? What are the contributions of women and
the areas in which they have put their marks to promote society in light of
the gains realized by Islam?
To answer all these questions on the theme, the research is divided into four
chapters and a conclusion.
The preamble deals with the definition of each of the terms of the title in
language and terminology in the language introduction, and the relationship
between them. I linked, through it, the linguistic definitions and the scientists’
views to find an overview, that work is all what the woman does either inside or
outside her home against a hereafter wage or a material gain, in order to raise
her small community within her family or the large community to the highest
grades.
I deal, in the second section, with the status of women before Islam in a
historical study divided into two subsections. The first one deals with the most
important ancient civilizations and the status of women. The second one
addresses the status of women in Islam and the aspects of honoring them as well
as the rights that Islam has granted to women.
The third section is devoted to the legitimacy of the work of women. Its first
subsection is about the legitimacy of their work in the Prophet’s Honorable Traditions (Sunnah), while the second subsection is about the work of women
from the intended purposes perspective.
The first chapter starts with the political contributions through which women set
the foundations for establishing the Muslim society. The first section is about
expressing opinion on governance matters. It is detailed in four subsections in
which I show the concept of Shura, its rule, its starting point from the Prophet’s
house and the female role models.
The second section deals with the Hegira (immigration) as the first political
decision taken by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) which
was immediately responded from the female Sahabiyat immigrant to Abyssinia
and then to Medina, subject of the first and second subsections. The third
subsection is devoted to the purposes of the Prophet's Hegira. The third section
is about Bay’ah (Allegiance) as one of the political rights exercised by women,
in two subsections through which the concept of Bay’ah and its stages in the era
of the Prophet are explained.
The fourth section, divided into four subsections, examines the Ijara as a concept
and a woman's right in Islam because of the security and support she provided.
The fifth section deals with women and Jihad, through five subsections, on the
legitimacy of their jihad according to the Prophet’s Hadith and the nature of
their participation, as well as the rule of their jihad and its models.
The second chapter addresses educational contributions, considering the birth of
the Medina society where the direction adopted by women changed by drawing
attention to themselves and benefiting people under their responsibility. They
had scientific role. The first section is about the interest of the Prophet (peace
and blessings of Allah be upon him) to women’s education. It is divided into
three subsections. The second section is about women's striving for seeking
knowledge. It is in three developed subsections. The third section is about the
positive progress to materialize the scientific gains as an explanation of the
women’s contributions as Hadith narrators and callers for Islam. It contains two
subsections.
In the third chapter, I discuss the contributions of women to social construction.
It is divided into two sections: family contributions and community
contributions.
The first section deals with the advancement of women to their society through
the human element (husbands and children). The second section, in four subsections, is about the contribution of women in social solidarity through:
charity, gift, Waqf, and taking care of orphans.
The fourth chapter deals with the contributions of women working in economic
development. Its first section is divided into three subsections about the
economic rationality of women. The second section, in three subsections, deals
with the women's participation in economic development through their own
production inside and outside their homes and their developmental participation
in personal services.
In conclusion of these chapters, I obtained a set of findings and
recommendations should be mentioned, including the objective approach of
Hadith, and others needed to change the outlook on women, to make them an
effective element in society and help them to perform their duties.
Finally, I ask Allah that this humble research has served well and revealed the
contributions of working women in the promotion of their society through the
Prophet’s Sunnah (peace and blessings of Allah be upon him). La présente recherche porte sur le thème: «Contributions de la femme active
dans la promotion de la société à l'ère du Prophète (que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui) – Etude dans le Hadith objectif –» Il est l'un des thèmes
importants et contemporains analysés et étudiés en raison de l'intrusion récente
de la femme dans plusieurs domaines qui sont à l'origine l'aboutissement
d'atteindre un niveau scientifique élevé. En contrepartie, le conflit persiste entre
des traditions héritées et des concepts étrangers à l'islam imposés par les
contacts entre l’Est et l’Ouest.
Dans cette optique, la présente étude interroge les textes du Hadith abordant la
question des contributions de la femme active à la promotion de sa société, par
référence à la source pure - Hadith du Prophète - en identifiant les racines de la
Charia sur le travail de la femme et en répondant aux questions suivantes:
- Quel est le concept de travail ? Quelles sont les contributions de la femme et
les domaines dans lesquels elle a mis sa marque pour promouvoir la société à la
lumière des acquis réalisés, à son profit, par l'Islam?
Pour répondre à toutes ces questions sur le thème, la recherche a été divisée en
quatre chapitres et une conclusion.
Le préambule aborde la définition de chacun des termes du titre dans la langue
et la terminologie dans l'introduction linguistique, et de la relation entre eux. Je
suis arrivée à relier les définitions linguistiques et les points de vue des
scientifiques afin de trouver une vue d'ensemble, que le travail est tout ce que la
femme fait soit à l'intérieur ou à l'extérieur de sa maison contre un salaire au
Jour Dernier ou un gain matériel, afin de promouvoir sa petite communauté au
sein de sa famille ou la grande communauté aux plus hauts degrés.
J’examine, dans la deuxième section, le statut de la femme avant l'Islam par une
étude historique divisée en deux sous-sections. La première aborde les
civilisations anciennes les plus importantes et le statut de la femme dans ces
dernières. La seconde porte sur le statut de la femme dans l'Islam et les aspects
de son respect ainsi que sur les droits que l'Islam a accordés à la femme.
La troisième section est consacrée à la légitimité du travail de la femme. Sa
première sous-section porte sur la légitimité de son travail dans l'honorable
tradition du Prophète (Sunna), et la deuxième sous-section concerne le travail de
la femme selon le but visé. Le premier chapitre examine les contributions politiques à travers lesquelles la
femme a mis les bases de l'établissement de la société musulmane. La première
section aborde l’expression d’opinion sur les questions de gouvernance. Elle est
détaillée en quatre sous-sections dans lesquelles j'ai expliqué le concept de
Shura, sa règle, la perspective de son application à la maison du Prophète et les
modèles féminins.
La deuxième section aborde l’Hégire (émigration) comme la première décision
politique prise par le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur
lui), immédiatement répondue par les Sahabiyat immigrées à Abyssinie, puis à
Médine, objet des première et deuxième sous-sections. La troisième sous-section
est consacrée aux objectifs de l’émigration du Prophète. La troisième section
porte sur Bay'ah (allégeance) comme l'un des droits politiques exercés par la
femme, en deux sous-sections à travers lesquelles le concept de Bay'ah et ses
étapes à l'époque du Prophète ont été déterminés.
La quatrième section, divisée en quatre sous-sections, explique le concept d'Ijara
comme un droit reconnu par l’Islam au profit de la femme vu la sécurité et le
soutien qu’elle fournit.
La cinquième section porte sur la femme et le djihad, à travers cinq soussections
sur la légitimité de son jihad selon le Hadith du Prophète et la nature de
sa participation, la règle de son djihad et des modèles.
Le deuxième chapitre aborde les contributions éducatives, compte tenu de la
naissance de la société de Médine, de sorte que la direction adoptée par la
femme a changé, par l'attention à elle-même et le bénéfice de ceux sous sa
responsabilité, où son rôle était scientifique. La première section porte sur
l'intérêt du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) à
l'égard de l’aspect éducatif de la femme. Elle est divisée en trois sous-sections.
La deuxième section, en trois sous-sections détaillées, concerne le souci de la
femme de chercher à s’instruire. La troisième section aborde le lancement
concret pour concrétiser les acquis scientifiques comme explication de la
contribution de la femme à la narration du hadith, et à l’appel à l’Islam, en deux
sous-sections.
Dans le troisième chapitre, nous avons discuté les contributions de la femme à la
construction sociale, en deux sections : les contributions familiales et les
contributions communautaires. La première section examine, en deux sous-sections, la promotion de la société
par la femme à travers l'élément humain (mari et enfants). La deuxième section,
en quatre sous-sections, porte sur la contribution de la femme dans la solidarité
sociale à travers: charité, don, Waqf, et prise en charge des orphelins.
Le quatrième chapitre examine les contributions de la femme active dans le
développement économique. La première section, en trois sous-sections, étudie
la rationalité économique de la femme. La deuxième section, en trois soussections,
aborde la participation de la femme au développement économique à
travers sa propre production à l'intérieur et à l'extérieur de sa maison, et sa
participation développementale aux services personnels.
En conclusion, j'ai parvenu à une série de résultats et recommandations que je
juge indispensables, y compris l'approche objective du Hadith, et autres
nécessaires pour changer les perspectives sur la femme, pour en faire un élément
efficace dans la société et l’aider à remplir ses fonctions.
Enfin, je prie Allah que cette humble recherche soit utile et révèle les
contributions de la femme active dans la promotion de sa société à travers la
Sunna du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui). يعالج هذا البحث موضوع: "اسهامات المراة العاملة في ترقية المجتمع على عهد النبي صلى الله عليه و سلم - دراسة في الحديث الموضوعي - "، و هو من المواضيع الهامة التي لقيت تحليلات و دراسات فرضتها مستجدات اقتحام المراة لميادين عدة هي في الاصل تتويجا لبلوغها مستوى علمي راق. و من هذا المنطلق كانت هذه الدراسة، باستنطاق النصوص الحديثية التي تناولت موضوع اسهامات المراة العاملة في ترقية مجتمعها، بالرجوع الى المعين الصافي - الحديث النبوي الشريف -، و الوقوف على التاصيل الشرعي لعمل المراة من خلال الاجابة عن التساؤلات التالية: - ما هو مفهوم العمل؟ و ما هي اسهامات المراة و المجالات التي وضعت من خلالها بصمتها لترقية المجتمع في ظل المكاسب التي حققها لها الاسلام؟. و للاجابة عن كل التساؤلات المتعلقة بالموضوع، تم تقسيم البحث الى تمهيد و اربعة فصول و خاتمة. تطرق التمهيد الى بيان كل مصطلح من مصطلحات العنوان على حدة في اللغة و الاصطلاح و هذا في المدخل اللغوي، و العلاقة القائمة بينهما، و توصلت من خلاله الى ربط بين التعاريف اللغوية و بين اراء العلماء للخروج بنظرة عامة، باعتبار ان العمل هو كل ما تفعله المراة سواء داخل بيتها او خارجه باجر اخروي او كسب مادي، من اجل ان ترتقي بمجتمعها الصغير داخل اسرتها او المجتمع الكبير الى اعلى الدرجات. ثم تطرقت في المبحث الثاني الى مكانة المراة قبل الاسلام كدراسة تاريخية قسمتها الى مطلبين، تناول الاول اهم الحضارات القديمة و وضع المراة فيها، و تناول الثاني مكانة المراة في الاسلام و مظاهر تكريمه لها و الحقوق التي اقرها الاسلام لها. اما المبحث الثالث فتم تخصيصه لمشروعية عمل المراة، فكان المطلب الاول منه لمشروعية عملها في السنة النبوية، و المطلب الثاني لعملها من الناحية المقاصدية. و في الفصل الاول كانت البداية حول الاسهامات السياسية و التي وضعت من خلالها المراة الدعائم لارساء بناء المجتمع المسلم، فجاء المبحث الاول منه حول ابداء الراي في امور الحكم، مفصلا في اربعة مطالب، بينت من خلالها مفهوم الشورى و حكمها و منطلق تطبيقها من بيت النبوة و نماذج القدوة فيها من النساء. اما المبحث الثاني فتناول الهجرة كاول قرار سياسي اتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت الاستجابة الفورية له من الصحابيات المهاجرات الى الحبشة ثم الى المدينة، و هو موضوع المطلبين الاول و الثاني من هذا المبحث، بينما تم تخصيص المطلب الثالث لمقاصد الهجرة النبوية، و في المبحث الثالث كان التطرق الى البيعة كحق من الحقوق السياسية التي مارستها المراة، عبر مطلبين اثنين تحدد من خلالهما مفهوم البيعة و اطوارها في العهد النبوي. اما المبحث الرابع، و الذي قسمته الى اربعة مطالب فقد جاء لبيان الاجارة مفهوما و حقا للمراة اقره الاسلام لها، بما تبسطه من امان و نصرة. و في المبحث الخامس كانت الوقفة مع المراة و الجهاد، عبر خمسة مطالب، حول مشروعية جهادها من الحديث النبوي و طبيعة مشاركتها، و حكم جهادها و نماذج ذلك. اما الفصل الثاني فجاء ليتناول الاسهامات التربوية، على اعتبار ميلاد مجتمع المدينة، لذلك تغير المنحى الذي انتهجته المراة، اهتماما بنفسها و افادة لمن هم تحت اعالتها، فكان دورها علميا، تم توضيح ذلك في ثلاثة مباحث، المبحث الاول حول اهتمام النبي صلى الله عليه و سلم بالمراة تربويا، و جاء في ثلاثة مطالب، و المبحث الثاني حول حرص المراة على طلب العلم، و جاء في ثلاثة مطالب تفصيلية، اما المبحث الثالث فحول الانطلاقة العملية لتجسيد المكتسبات العلمية، كتبيان لاسهامات المراة راوية للحديث و داعية و اجمال هذا كله في مطلبين. و في الفصل الثالث قادنا الحديث الى اسهامات المراة في البناء الاجتماعي، اقتضت دراسته ان يقسم الى مبحثين، الاول اسهامات اسرية و الثاني اسهامات مجتمعية، جاء المبحث الاول في مطلبين حول ترقية المراة لمجتمعها من خلال العنصر البشري زوجها و اولادها، و المبحث الثاني في اربعة مطالب حول اسهامات المراة في التكافل الاجتماعي من خلال: الصدقة، الهدية، الوقف، و كفالة اليتيم. اما الفصل الرابع فقد خصصته لاسهامات المراة العاملة في التنمية الاقتصادية، فجاء في مبحثين، المبحث الاول في ثلاثة مطالب محور دراستها بيان الرشد الاقتصادي للمراة، و المبحث الثاني في ثلاثة مطالب محور دراستها بيان مشاركة المراة في التنمية الاقتصادية، باسهاماتها من خلال انتاجها الخاص داخل بيتها و خارجه، و اسهاماتها الخدمية. و تتويجا لهذه الفصول، توصلت الى جملة من النتائج ارفقتها بتوصيات، رايت وجوب الاشارة اليها، منها ما خص المنهج الموضوعي للحديث و منها ما دعت اليه الضرورة لتغيير النظرة الى المراة، لجعلها عنصرا فعالا في المجتمع و مساعدتها على اداء واجباتها المنوطة بها. و اخيرا ارجو من الله تعالى ان يكون هذا البحث المتواضع قد اتى اكله و كشف اللثام عن اسهامات المراة العاملة في ترقية مجتمعها من خلال السنة النبوية على صاحبها ازكى الصلاة و التسليم.