مساهمات المرأة العاملة في ترقية المجتمع على عهد النبي صلى الله عليه و سلم

Abstract

This research deals with the theme of: "Contributions of Working Women in the Promotion of Society in the Era of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) – Study in the objective Hadith”. It is one of the important and contemporary themes have been analyzed and studied because of the recent incursion of women into several fields that are originally the culmination of reaching a high scientific level. In return, the conflict between traditions and concepts foreign to Islam and necessitated by contact between East and West has remained. In this spirit, this study interrogates the texts of the Hadith dealing with the subject of the contributions of working women in the promotion of their society, by reference to the pure source - the Prophet's Hadith - by identifying the Shari’a roots of women's work and answering the following questions: - What is the concept of work? What are the contributions of women and the areas in which they have put their marks to promote society in light of the gains realized by Islam? To answer all these questions on the theme, the research is divided into four chapters and a conclusion. The preamble deals with the definition of each of the terms of the title in language and terminology in the language introduction, and the relationship between them. I linked, through it, the linguistic definitions and the scientists’ views to find an overview, that work is all what the woman does either inside or outside her home against a hereafter wage or a material gain, in order to raise her small community within her family or the large community to the highest grades. I deal, in the second section, with the status of women before Islam in a historical study divided into two subsections. The first one deals with the most important ancient civilizations and the status of women. The second one addresses the status of women in Islam and the aspects of honoring them as well as the rights that Islam has granted to women. The third section is devoted to the legitimacy of the work of women. Its first subsection is about the legitimacy of their work in the Prophet’s Honorable Traditions (Sunnah), while the second subsection is about the work of women from the intended purposes perspective. The first chapter starts with the political contributions through which women set the foundations for establishing the Muslim society. The first section is about expressing opinion on governance matters. It is detailed in four subsections in which I show the concept of Shura, its rule, its starting point from the Prophet’s house and the female role models. The second section deals with the Hegira (immigration) as the first political decision taken by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) which was immediately responded from the female Sahabiyat immigrant to Abyssinia and then to Medina, subject of the first and second subsections. The third subsection is devoted to the purposes of the Prophet's Hegira. The third section is about Bay’ah (Allegiance) as one of the political rights exercised by women, in two subsections through which the concept of Bay’ah and its stages in the era of the Prophet are explained. The fourth section, divided into four subsections, examines the Ijara as a concept and a woman's right in Islam because of the security and support she provided. The fifth section deals with women and Jihad, through five subsections, on the legitimacy of their jihad according to the Prophet’s Hadith and the nature of their participation, as well as the rule of their jihad and its models. The second chapter addresses educational contributions, considering the birth of the Medina society where the direction adopted by women changed by drawing attention to themselves and benefiting people under their responsibility. They had scientific role. The first section is about the interest of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to women’s education. It is divided into three subsections. The second section is about women's striving for seeking knowledge. It is in three developed subsections. The third section is about the positive progress to materialize the scientific gains as an explanation of the women’s contributions as Hadith narrators and callers for Islam. It contains two subsections. In the third chapter, I discuss the contributions of women to social construction. It is divided into two sections: family contributions and community contributions. The first section deals with the advancement of women to their society through the human element (husbands and children). The second section, in four subsections, is about the contribution of women in social solidarity through: charity, gift, Waqf, and taking care of orphans. The fourth chapter deals with the contributions of women working in economic development. Its first section is divided into three subsections about the economic rationality of women. The second section, in three subsections, deals with the women's participation in economic development through their own production inside and outside their homes and their developmental participation in personal services. In conclusion of these chapters, I obtained a set of findings and recommendations should be mentioned, including the objective approach of Hadith, and others needed to change the outlook on women, to make them an effective element in society and help them to perform their duties. Finally, I ask Allah that this humble research has served well and revealed the contributions of working women in the promotion of their society through the Prophet’s Sunnah (peace and blessings of Allah be upon him). La présente recherche porte sur le thème: «Contributions de la femme active dans la promotion de la société à l'ère du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) – Etude dans le Hadith objectif –» Il est l'un des thèmes importants et contemporains analysés et étudiés en raison de l'intrusion récente de la femme dans plusieurs domaines qui sont à l'origine l'aboutissement d'atteindre un niveau scientifique élevé. En contrepartie, le conflit persiste entre des traditions héritées et des concepts étrangers à l'islam imposés par les contacts entre l’Est et l’Ouest. Dans cette optique, la présente étude interroge les textes du Hadith abordant la question des contributions de la femme active à la promotion de sa société, par référence à la source pure - Hadith du Prophète - en identifiant les racines de la Charia sur le travail de la femme et en répondant aux questions suivantes: - Quel est le concept de travail ? Quelles sont les contributions de la femme et les domaines dans lesquels elle a mis sa marque pour promouvoir la société à la lumière des acquis réalisés, à son profit, par l'Islam? Pour répondre à toutes ces questions sur le thème, la recherche a été divisée en quatre chapitres et une conclusion. Le préambule aborde la définition de chacun des termes du titre dans la langue et la terminologie dans l'introduction linguistique, et de la relation entre eux. Je suis arrivée à relier les définitions linguistiques et les points de vue des scientifiques afin de trouver une vue d'ensemble, que le travail est tout ce que la femme fait soit à l'intérieur ou à l'extérieur de sa maison contre un salaire au Jour Dernier ou un gain matériel, afin de promouvoir sa petite communauté au sein de sa famille ou la grande communauté aux plus hauts degrés. J’examine, dans la deuxième section, le statut de la femme avant l'Islam par une étude historique divisée en deux sous-sections. La première aborde les civilisations anciennes les plus importantes et le statut de la femme dans ces dernières. La seconde porte sur le statut de la femme dans l'Islam et les aspects de son respect ainsi que sur les droits que l'Islam a accordés à la femme. La troisième section est consacrée à la légitimité du travail de la femme. Sa première sous-section porte sur la légitimité de son travail dans l'honorable tradition du Prophète (Sunna), et la deuxième sous-section concerne le travail de la femme selon le but visé. Le premier chapitre examine les contributions politiques à travers lesquelles la femme a mis les bases de l'établissement de la société musulmane. La première section aborde l’expression d’opinion sur les questions de gouvernance. Elle est détaillée en quatre sous-sections dans lesquelles j'ai expliqué le concept de Shura, sa règle, la perspective de son application à la maison du Prophète et les modèles féminins. La deuxième section aborde l’Hégire (émigration) comme la première décision politique prise par le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), immédiatement répondue par les Sahabiyat immigrées à Abyssinie, puis à Médine, objet des première et deuxième sous-sections. La troisième sous-section est consacrée aux objectifs de l’émigration du Prophète. La troisième section porte sur Bay'ah (allégeance) comme l'un des droits politiques exercés par la femme, en deux sous-sections à travers lesquelles le concept de Bay'ah et ses étapes à l'époque du Prophète ont été déterminés. La quatrième section, divisée en quatre sous-sections, explique le concept d'Ijara comme un droit reconnu par l’Islam au profit de la femme vu la sécurité et le soutien qu’elle fournit. La cinquième section porte sur la femme et le djihad, à travers cinq soussections sur la légitimité de son jihad selon le Hadith du Prophète et la nature de sa participation, la règle de son djihad et des modèles. Le deuxième chapitre aborde les contributions éducatives, compte tenu de la naissance de la société de Médine, de sorte que la direction adoptée par la femme a changé, par l'attention à elle-même et le bénéfice de ceux sous sa responsabilité, où son rôle était scientifique. La première section porte sur l'intérêt du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) à l'égard de l’aspect éducatif de la femme. Elle est divisée en trois sous-sections. La deuxième section, en trois sous-sections détaillées, concerne le souci de la femme de chercher à s’instruire. La troisième section aborde le lancement concret pour concrétiser les acquis scientifiques comme explication de la contribution de la femme à la narration du hadith, et à l’appel à l’Islam, en deux sous-sections. Dans le troisième chapitre, nous avons discuté les contributions de la femme à la construction sociale, en deux sections : les contributions familiales et les contributions communautaires. La première section examine, en deux sous-sections, la promotion de la société par la femme à travers l'élément humain (mari et enfants). La deuxième section, en quatre sous-sections, porte sur la contribution de la femme dans la solidarité sociale à travers: charité, don, Waqf, et prise en charge des orphelins. Le quatrième chapitre examine les contributions de la femme active dans le développement économique. La première section, en trois sous-sections, étudie la rationalité économique de la femme. La deuxième section, en trois soussections, aborde la participation de la femme au développement économique à travers sa propre production à l'intérieur et à l'extérieur de sa maison, et sa participation développementale aux services personnels. En conclusion, j'ai parvenu à une série de résultats et recommandations que je juge indispensables, y compris l'approche objective du Hadith, et autres nécessaires pour changer les perspectives sur la femme, pour en faire un élément efficace dans la société et l’aider à remplir ses fonctions. Enfin, je prie Allah que cette humble recherche soit utile et révèle les contributions de la femme active dans la promotion de sa société à travers la Sunna du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui). يعالج هذا البحث موضوع: "اسهامات المراة العاملة في ترقية المجتمع على عهد النبي صلى الله عليه و سلم - دراسة في الحديث الموضوعي - "، و هو من المواضيع الهامة التي لقيت تحليلات و دراسات فرضتها مستجدات اقتحام المراة لميادين عدة هي في الاصل تتويجا لبلوغها مستوى علمي راق. و من هذا المنطلق كانت هذه الدراسة، باستنطاق النصوص الحديثية التي تناولت موضوع اسهامات المراة العاملة في ترقية مجتمعها، بالرجوع الى المعين الصافي - الحديث النبوي الشريف -، و الوقوف على التاصيل الشرعي لعمل المراة من خلال الاجابة عن التساؤلات التالية: - ما هو مفهوم العمل؟ و ما هي اسهامات المراة و المجالات التي وضعت من خلالها بصمتها لترقية المجتمع في ظل المكاسب التي حققها لها الاسلام؟. و للاجابة عن كل التساؤلات المتعلقة بالموضوع، تم تقسيم البحث الى تمهيد و اربعة فصول و خاتمة. تطرق التمهيد الى بيان كل مصطلح من مصطلحات العنوان على حدة في اللغة و الاصطلاح و هذا في المدخل اللغوي، و العلاقة القائمة بينهما، و توصلت من خلاله الى ربط بين التعاريف اللغوية و بين اراء العلماء للخروج بنظرة عامة، باعتبار ان العمل هو كل ما تفعله المراة سواء داخل بيتها او خارجه باجر اخروي او كسب مادي، من اجل ان ترتقي بمجتمعها الصغير داخل اسرتها او المجتمع الكبير الى اعلى الدرجات. ثم تطرقت في المبحث الثاني الى مكانة المراة قبل الاسلام كدراسة تاريخية قسمتها الى مطلبين، تناول الاول اهم الحضارات القديمة و وضع المراة فيها، و تناول الثاني مكانة المراة في الاسلام و مظاهر تكريمه لها و الحقوق التي اقرها الاسلام لها. اما المبحث الثالث فتم تخصيصه لمشروعية عمل المراة، فكان المطلب الاول منه لمشروعية عملها في السنة النبوية، و المطلب الثاني لعملها من الناحية المقاصدية. و في الفصل الاول كانت البداية حول الاسهامات السياسية و التي وضعت من خلالها المراة الدعائم لارساء بناء المجتمع المسلم، فجاء المبحث الاول منه حول ابداء الراي في امور الحكم، مفصلا في اربعة مطالب، بينت من خلالها مفهوم الشورى و حكمها و منطلق تطبيقها من بيت النبوة و نماذج القدوة فيها من النساء. اما المبحث الثاني فتناول الهجرة كاول قرار سياسي اتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت الاستجابة الفورية له من الصحابيات المهاجرات الى الحبشة ثم الى المدينة، و هو موضوع المطلبين الاول و الثاني من هذا المبحث، بينما تم تخصيص المطلب الثالث لمقاصد الهجرة النبوية، و في المبحث الثالث كان التطرق الى البيعة كحق من الحقوق السياسية التي مارستها المراة، عبر مطلبين اثنين تحدد من خلالهما مفهوم البيعة و اطوارها في العهد النبوي. اما المبحث الرابع، و الذي قسمته الى اربعة مطالب فقد جاء لبيان الاجارة مفهوما و حقا للمراة اقره الاسلام لها، بما تبسطه من امان و نصرة. و في المبحث الخامس كانت الوقفة مع المراة و الجهاد، عبر خمسة مطالب، حول مشروعية جهادها من الحديث النبوي و طبيعة مشاركتها، و حكم جهادها و نماذج ذلك. اما الفصل الثاني فجاء ليتناول الاسهامات التربوية، على اعتبار ميلاد مجتمع المدينة، لذلك تغير المنحى الذي انتهجته المراة، اهتماما بنفسها و افادة لمن هم تحت اعالتها، فكان دورها علميا، تم توضيح ذلك في ثلاثة مباحث، المبحث الاول حول اهتمام النبي صلى الله عليه و سلم بالمراة تربويا، و جاء في ثلاثة مطالب، و المبحث الثاني حول حرص المراة على طلب العلم، و جاء في ثلاثة مطالب تفصيلية، اما المبحث الثالث فحول الانطلاقة العملية لتجسيد المكتسبات العلمية، كتبيان لاسهامات المراة راوية للحديث و داعية و اجمال هذا كله في مطلبين. و في الفصل الثالث قادنا الحديث الى اسهامات المراة في البناء الاجتماعي، اقتضت دراسته ان يقسم الى مبحثين، الاول اسهامات اسرية و الثاني اسهامات مجتمعية، جاء المبحث الاول في مطلبين حول ترقية المراة لمجتمعها من خلال العنصر البشري زوجها و اولادها، و المبحث الثاني في اربعة مطالب حول اسهامات المراة في التكافل الاجتماعي من خلال: الصدقة، الهدية، الوقف، و كفالة اليتيم. اما الفصل الرابع فقد خصصته لاسهامات المراة العاملة في التنمية الاقتصادية، فجاء في مبحثين، المبحث الاول في ثلاثة مطالب محور دراستها بيان الرشد الاقتصادي للمراة، و المبحث الثاني في ثلاثة مطالب محور دراستها بيان مشاركة المراة في التنمية الاقتصادية، باسهاماتها من خلال انتاجها الخاص داخل بيتها و خارجه، و اسهاماتها الخدمية. و تتويجا لهذه الفصول، توصلت الى جملة من النتائج ارفقتها بتوصيات، رايت وجوب الاشارة اليها، منها ما خص المنهج الموضوعي للحديث و منها ما دعت اليه الضرورة لتغيير النظرة الى المراة، لجعلها عنصرا فعالا في المجتمع و مساعدتها على اداء واجباتها المنوطة بها. و اخيرا ارجو من الله تعالى ان يكون هذا البحث المتواضع قد اتى اكله و كشف اللثام عن اسهامات المراة العاملة في ترقية مجتمعها من خلال السنة النبوية على صاحبها ازكى الصلاة و التسليم.