نظم الدرر في شرح المختصر لشيخ الإسلام عبد الكريم بن يحيي الفكون القسنطيني (ت 1073ه)

Abstract

الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و على اله و صحبه: هذا ملخص لرسالة الدكتوراه التي هي بعنوان: "نظم الدرر في شرح المختصر لشيخ الإسلام عبد الكريم بن يحيي الفكون القسنطيني (ت 1073ه)" دراسة و تحقيق. و كان عملي فيها على النحو التالي: بدأت بمقدِمة بينت فيها أهمية الموضوع و الإشكاليات التي يعالجها، و أتليته بذكر أسباب اختيار الموضوع و أهدافه، و أهم الصعوبات التي واجهتني، و من ثم قمت بتقسيم العمل في الكتاب إلى قسمين: - قسم الدِراسة النظرية: لدراسة صاحب المتن و كتابه، و صاحب الشرح و كتابه. - و القسم الثاني: لتحقيق النص. أما القسم الأول: فاشتمل على فصلين نظمت أولهما في مبحثين، و الآخر في ثلاثة مباحث: تناولت في المبحث الأول من الفصل الأول : صاحب المتن " مختصر العبادات " الإمام أبو زيد عبد الرحمن الأخضري: اِسمه، و نسبه، و مولده، و حياته العلمية و العملية. و في المبحث الثاني: درست كتابه مختصر العبادات: فعرفت به، و ذكرت مصادره و منهجه، و حاولت استيعاب ما عرفته من شروحه و أنظامه عموما و بوجه أخص الجزائرية منها. و أما الفصل الثاني فقد درست في مبحثه الأول صاحب الشرح: شيخ الإسلام أبا محمد عبد الكريم بن يحي الفكون القسنطيني، فمهدت بوصف عصره و بيئته، ثم ذكرت اسمه و كنيته، و مولده و نشأته و عائلته، و حياته العلمية؛ عارضا طلبه العلم، و شيوخه، و مكانته العلمية، و مذهبه الفقهي و العقدي و السلوكي. و أردفت ذلك بحياته العملية فذكرت: وظائفه و امتيازاته و أخلاقه، و حاولت إحصاء تلاميذه، و حددت تاريخ وفاته، و ما له من الثاآر و المؤلفات. و أما ثاني المباحث فكان لدراسة الشرح من جهة الشكل، فاشتمل على: ذكر اسم الكتاب، و نسبته إلى مؤلفه، عن سبب تاليفه لنظم الدرر و زمنه، و درست في ثالث المباحث و هو آخرها شرح "نظم الدرر" من جهة المضمون فتكلمت على مصادر الشارح، و عن منهجه، و سلكت في ذلك منهجا وصفيا تحليليا لأقارب من خلالهما معالم منهجه إجمالا و تفصيلا، ثم ذكرت قيمة شرحه و مميزاته، و ما ظهر لي من الملاحظات عليه. و انهيت بوصف منهج التحقيق، و النسخ المتعمدة لتحقيق الكتاب. و أما القسم الثاني: فاشتمل على تحقيق كتاب نظم الدرر في شرح المختصر؛ لشيخ الإسلام عبد الكريم بن يحي الفكون القسنطيني، ثم على خاتمة احتوت أهم النتائج و التوصيات، ثم الفهارس. و قد تبين لي من خلال العمل في شرح "نظم الدرر" ذلك الحضور الوافر لشخصية مؤلفه العلمية، و نزوعه إلى الاستيعاب و الدقة إن في شرح عبارة المصنف و تصوير المسائل أو في نقل أقوال الفقهاء و توجيهها، كما تبين حرصه على تيسير العلم و جمع فوائده، و مراعاته الفوارق بين الدارسين، خدمة لطلبة الفقه، و استحضارا منه لكون المتن المشروح "مختصر الأخضري في العبادات" مقررا دراسيا في كثير من معاهد المالكية في ذلك العصر. كما بدت لي استقلالية المؤلف العلمية، فلم يكن في شرحه هذا مجرد ناقل يتقصى الأقوال و يرصفها بل كان فقيها محققا و أصوليا بارعا و لغويا نحويا متقنا، اعتنى بالاستدلال النقلي والعقلي، و أفاض في تحرير النقول و المسائل، و ناقش أئمة المذهب على اختلاف طبقاتهم، فلم تكن لتمنعه جلالة الأسماء من نقد المضامين، كما تبين ايثاره لسهولة العبارة و وضوح الأسلوب في الأغلب الأعم. و ختاما لا يسعني إلا أن أدعو بالمغفرة و الرحمة للإمامين المؤلفين، سائلا المولى عزّ وجل أن يتقبل هذا العمل بقبول حسن، و أن يغفر لي تقصيري، و يرحمني دنيا و آخرة. آمين. IN THE NAME OF ALLAH THE MERCIFUL ، THE COMPASSIONATE Praise be to Allah alone. Prayers and salutations upon who there is no prophet after him and upon his family and companions. This is an abstract for my doctoral thesis on: Naẓm al-Durar fī sharḥ al-Mukhtaṣar of Shaykh al-Islām ʿAbd l-Karīm bin Yaḥyā al-Fakkūn al-Qasanṭīnī My approach is as follows: I commence with an introduction expounding upon the significance of the topic and the problems that are dealt with. I follow this up with the rationale of choosing this topic, the objectives and the difficulties I have faced in this venture. Subsequently I have divided this study in two sections; Theoretical study: incorporating a study of the author of the book and its text and likewise the commentator and the commentary. Textual criticism. As form the first section, it includes two subsections – the first consisting of two studies whilst the second consisting of three studies. The first study from the first subsection deals with the author of the text Mukhtaṣar al-ʿIbādāt of Imām Abū Zayd ʿAbd al-Raḥman al-Akhḍarī and his biographical details. The second study deals with the text Mukhtaṣar al-ʿIbādāt in which I provide a critical account of its origins and methodology, drawing upon my understanding of the commentaries in general and its Algerian representation. As for the second subsection, its first study deals with Shaykh al-Islām ʿAbd l-Karīm bin Yaḥyā al-Fakkūn al-Qasanṭīnī biographical details, emphasising his quest for knowledge, his teachers, his academic standing, juristic, theological and mystical school. Furthermore, I include posts he held during his career, students and scholarly output. The second study deals with formal study of the commentary. This includes the factors that lead to its authorship during its time. The third study deals with Naẓm al- Durar in terms of its theme as a source for the commentator and his methodological approach. I have adopted a descriptive, analytical approach in attempting to identify his methodology. I discuss the merits of the commentary and my observations on it. Finally, I explain the editorial approach and the manuscripts relied upon in the study of this book. As for the second section; it includes a critical edition of Naẓm al-Durar fī sharḥ al-Mukhtaṣar of Shaykh al-Islām ʿAbd l-Karīm bin Yaḥyā al-Fakkūn al-Qasanṭīnī, followed by a conclusion highlighting the most significant findings and recommendations. It has become clear to me during this research of Naẓm al-Durar the profound presence of the personality of the author and his meticulous aptitude in explaining the author’s expressions and conveying the statements of the jurists. Likewise, his eagerness to simplify knowledge whilst carefully illustrating the differences between scholars of this text. This is a testament to his service to the students of jurisprudence as is it is utilised for understanding Mukhtaṣar al-ʿIbādāt of al-Akhḍarī in many Mālikī madrasas in our times. Moreover, the academic independence of the author is apparent he has not merely conveyed the views of others. In fact, he was a talented critical jurist and meticulous grammarian who substantiates any claim with traditional and rational proofs. He debated with the imams of the Mālikī school of differing ranks. He was not swayed by the gravity of names in criticising concepts. Notwithstanding that, he preferred lucidity of style. Finally, I beseech our Lord shower the two imams with forgiveness and mercy and also accept this endeavour of mine and forgive me for my shortcomings and have mercy on me in this world and the next. Amīn. AU NOM D’ALLAH LE CLÉMENT، LE MISERICORDIEUX D’emblée, j’aimerais adresser mes louanges à dieu seul et que la paix soit sur notre prophète Muhammad. Le présent résumé de ma thèse de doctorat est intitulé : “Nudhum al-durar fi sharh al-Mukhtasar" rédigé par le cheikh de l’islam Abd Al Karim Ben Yahia Al Fakoun AL Qusantini decede l’année 1073 Hijri “Etudes et Investigations.” Ce qui suit, est la structuration de mon travail. Tout d’abord, j’ai entamé cette thèse avec une introduction, à travers laquelle j’ai pu souligner l’importance du sujet et des problématiques abordées, et par la suite j’ai procédé par évoquer les raisons motivant mon choix concernant le sujet et ses objectifs et les principales difficultés rencontrées, puis j’ai réparti ma mémoire en deux volets: -Une première section : Etude théorique consacrée à l’analyse de l’auteur et de son livre et également de l’interprète et de son ouvrage. -Une deuxième section consacrée à la réalisation du texte. En effet, la première section porte notamment sur deux chapitres ; le premierscindé en deux thèmes et le second en trois. D’une part dans le premier chapitre du premier thème j’ai pu m’attarder sur l’auteur de l’ouvrage suivant : “Mukhtasar Al Akhdarî Fî Al-Ibâdât: La prière selon le rite Malikite”, par Imam Zayd Abd Rahman Al Akhdarî: abordant à la fois son nom, son ascendance, sa naissance, sa carrière scientifique et sa vie professionnelle. D’autre part dans le deuxième thème en revanche, j’ai étudié son livre “Mukhtasar Al-Ibâdât” où j’ai pu le présenter, mentionner sa bibliographie ainsi que son approche et j’ai aspiré à assimiler le peu que j’ai connu de ses interprétations et ses applications d’une manière générale et plus particulièrement celles écrites en Algérie. Quant au deuxième chapitre, j’ai pu explorer dans son premier thème, l’interprète de son ouvrage le nommé : cheikh de l’islam Aba Muhammad Abd Al Karim Ben Yahia Al Fakoun Al Qusantini. J’ai manifestement débuté par décrire son époque, le milieu où il a grandi, ensuite j’ai mentionné son nom et son surnom, sa date et lieu de naissance, sa famille, sa carrière scientifique, n’oubliant pas de mettre en évidence sa quête perpétuelle en termes d’éducation, ses vénérables cheikhs, sa réputation et son potentiel scientifique. Aussi, sa doctrine ; religieuse, idéologique et celle liée à la sagesse. J’ai également perpétué par énumérer tout ce qui se rapporte à sa carrière et vie professionnelle, citant : les postes qu’il a occupés auparavant, ses privilèges détenus et sa bonne conduite. J’ai ainsi tenté de dénombrer les étudiants qu’il a pu enseigner. En outre, j’ai indiqué la date de son décès, ses publications et ses ouvrages. Cependant, dans le deuxième thème, j’ai accentué mon attention d’un point de vue visant à étudier son interprétation d’une perspective se basant principalement sur la forme, comprenant : le titre de l’ouvrage et son auteur, les incitations qu’ont promu à rédiger aussi bien “ Nudhum Al- Durar” et à identifier son époque. Et pour finir avec le troisième thème qui, effectivement, représente tout ce qui concerne l’interprétation du livre “Nudhum Al-Durar”, se basant cette fois-ci sur son contenu en évoquant les sources de l’interprète et sa méthodologie. En procédant ainsi, j’ai choisi d’adopter une approche descriptive et une méthode analytique afin de pouvoir comparer ses aspects méthodologiques dans leurs globalités ainsi qu’en détail. J’ai pareillement porté mon intérêt à l'importance, la validité et les caractéristiques de son interprétation d’où j’ai tiré mes propres déductions. J'ai toutefois pu clore ce thème par faire un descriptif de sa méthodologie d’investigation, ainsi que les copies certifiées nécessaires à la réalisation de l’ouvrage. Subséquemment, la deuxième section consiste particulièrement à démontrer la réalisation du livre “Nudhum al-Durar fi sharh al-Mukhtasar", écrit par son auteur le nommé Sheikh al Islam Abd Al Karim Ben Yahia Al Fakoun Al Qusantini , et elle comporte pareillement : une conclusion, un index et des recommandations ainsi qu’une bibliographie. J’ai bien noté aussi à travers mon étude dédiée à l’ouvrage “Nudhum al- Durar", l’omniprésence de l’auteur et sa tendance à être précis et sa capacité à bien cibler non seulement l’élucidation de l’ouvrage et le traitement des aspects mais aussi la transmission des propos des spécialistes et à bien savoir les orienter. Véritablement, il était préoccupé par la volonté de recueillir l’ensemble des avantages liés aux connaissances et à pouvoir faciliter leurs assimilations tout en tenant compte des différences en la faveur de ceux qui s’intéressent à la doctrine islamique “sharia”, que le corps de l’oeuvre interprété “Mukhtasar Al Akhdarî Fî Al-Ibâdât” est considéré comme un cours et un programme à étudier dans de nombreuses écoles Malikites en cette époque. Indéniablement, l’auteur dans son interprétation n’était pas un simple rapporteur mais plutôt un vrai connaisseur, rigoureux, précis et maîtrisant le lexique et l'ensemble de principales constructions de la langues Arabe. Il accordait une importance au raisonnement mental et à l’inférence de transfert. Il a débattu les Imams avec leurs différences et divergences. Néanmoins, l’expertise de ces Imams ne l’a pas empêché de critiquer le contenu de leurs ouvrages. Il était réputé pour sa clarté du langage et pour son style simple et sobre. Pour achever ma présentation, je prie dieu d’être miséricordieux envers les deux Imams auteurs préalablement mentionnés. Que dieu tout puissant accepte mon travail et récompense mes efforts et qu’il pardonne mes imperfections et me bénisse dans cette vie et dans l’au-delà. AMEN.