فقه البدائل و علاقته بأصول الشريعة و مقاصدها

Abstract

يتناول هذا البحث فقه البدائل في الشريعة الاسلامية، من جانبيه التأصيلي و التطبيقي، و علاقته بأصول الشريعة قرأنا و سنة، و موقعه من المنظومة الأصولية، و بيان وجه ارتباطه بالمقاصد و كليات الشريعة، و لبيان ذلك طرحت الباحثة سؤالا جوهريا يمثل الاشكالية الرئيسة في البحث و هي: ما علاقة فقه البدائل بالمنظومة الأصولية و المقاصدية؟ و ما موقعه منها؟ و ماهي تطبيقاته المعاصرة؟ و اعتمدت الباحثة المنهج الوصفي و المنهج الاستقرائي، مع الاستعانة بآليتي التحليل و الاستنباط مع المقارنة عندما يلزم الأمر. و قد خلصت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: أن نصوص الشرع هي المصدر الأول لفقه البدائل، كما أنها المرشد للمقاصد و المبادئ و المرتكزات التي بني عليها تشريع البدائل في الفقه الإسلامي، كما أن البدائل هي مقصد للشرع في ذاتها، و مقصودة بالقصد التبعي، جاءت لجلب المصلحة و درء المفسدة، و كذا تحقيق مقصد الامتثال و التيسير و ما يحمله من معاني من تخفيف و رفع الحرج عن المكلفين. This present research deals with the jurisprudence of alternatives in Islamic law, from its two sides: fundamental and applied, in addition to its relationship to the foundations of Sharia- in both the Qur’an and Sunnah, and its position in the fundamentalist system. To demonstrate the latter, the researcher has posed a fundamental research question that reflects the main problematic in this inquiry, which is: What is the relationship of the jurisprudence of alternatives to the fundamentalist and intentional system? And what is its position towards it and what are its contemporary applications? Attempting to answer the problematic, the researcher adopted the descriptive and inductive approaches- implementing the mechanisms of analysis and deduction, and including comparison when necessary. The study concluded with several results, the most important of which are: that the texts of Sharia are the primary source for the jurisprudence of alternatives, as they are the guide for the purposes, principles and, foundations upon which the legislation of alternatives is built in Islamic jurisprudence. Moreover, alternatives are a destination for Sharia in itself and are intended by the accessory intent, which came to bring the interest and ward off corruption. As well as achieving the goal of compliance and facilitation and the meanings it carries of mitigating and removing embarrassment for the responsibles.