أساليب التنشئة الأسرية و دورها في ترسيخ القيم الدينية

Abstract

The present study was an attempt to investigate methods of family upbringing and their role in the solidification of religious values. The study was conducted with third year secondary school students, from three different secondary schools: El Ikhwa El Amrani, Abbes Laghrour and Hshashna Kaddour in Batna. The current investigation is mainly aimed at: - Determining the viewpoints of the sample on the methods of family upbringing dealt with them and the methods they prefer dealing with. - Identifying the factors that influence ways and methods of family upbringing and their role in the solidification of the religious values. - Disclosing the religious values carried by the investigated sample. - Explaining the relationship between the methods of family upbringing followed and the sample’s religious values. In an attempt to deal with these issues, the following are the research questions: To what extent are the methods of upbringing within the Algerian family effective in solidifying the religious values. Therefore, for more precision, the researcher has divided the study into three sub-questions, which are as follows: 1- What are the methods adopted by the Algerian family in the solidification of the religious values ? 2- Are there differences in the values carried by the sample under investigation? 3- Is there a relationship between the methods of family upbringing followed and the sample’s religious values? The research hypotheses aiming to clarify the main problematic and the sub queries raised in our study which are as follows: In the main hypothesis of the research, we explored some of the upbringing methods adopted by the Algerian family that contribute substantially in solidifying the religious values. 1- We hypothesize that the Algerian family uses straight methods and non straight methods in establishing the religious values from the students of secondary education’ view points. 2- There are differences in the religious values carried by the sample. 3- Whenever the methods of the family upbringing are sound, religious values are steadfast and well rooted. Accordingly, the present investigation attempted to answer all these questions and proving the assumptions related to it. Hence, the research consists of a preliminary discussion which deals with the context of the study and six chapters. The four first chapters cover the theoretical perspectives of the study, whereas the two remaining chapters deal with the practical side of the research, and finally a general conclusion which closes the research. Chapter one, offers a brief background about the area of the research, sheds light on the research’s main problem and determines the research questions that this study attempts to answer, the major aims and objectives of conducting this research, hypotheses, significance, previous studies and systematically the organization of the Study. Chapter two was devoted to the family upbringing and its methods. It is concerned with the importance of family upbringing, its characteristics, objectives, conditions, stages, methods and factors affecting it. Thence, some of its theories were also presented. Chapter three provides an insightful notion of the religious values, displays the importance of the values, their characteristics, classification, sources, their measurement, how to configure them, and the most important theories of the acquisition of values were presented. Chapter four was devoted to discussions about the Algerian family and its religious values. It presents the sociological characteristics of the Algerian family, the Algerian family and the system of values, the role of the family in transmitting its values to children, the crisis of values and the role of the family; the upbringing obstacles and the religious values and its confrontation. The researcher comes up with a set of findings of this survey through the presentation of methods of family upbringing and religious values which can be summed up in emphasizing the importance of the family as the first setting in which Islamic values had arisen and developed. The rest of the institutions that make up the society, such as the school, the mosque, the group of comrades, and the media comes afterwards. Being an essential component of psychological adjustment and social cohesion, this latter should support the family in implanting Islamic values and instilling them inside the individuals through its positive impact on the integrity of conduct and the deepening of human relations, and the development of groups and communities. Therefore, the parents must provide all the efforts, possibilities, circumstances and methods to inculcate Islamic values and instilled them in the hearts of their children since childhood, so that the methods of family upbringing could be an effective and positive educational tool in building and consolidating Islamic values. Subsequently, parents should mediate, moderate, balance and step in their practice. Besides, the good example and the setting allow and encourage imitation of role models. Thus, the close relationship between methods of family upbringing and religious values emerge. If the values are the goals that the family seeks to achieve, the upbringing is considered as the executive administration to these objectives through its methods and ways emanating from the Islamic perception. As a matter of fact, these values are considered an effective educational tool in building the individual muslim committed to the Islamic values with regard to his thought and behaviour, feeling the existence of the Almighty God on both levels: the mental and emotional. Chapter five is a clarification of the research methodology. It includes research design and research procedures. It presents the methods and tools for collecting the data of this study and a thorough description of the target population, sample size and sampling procedure, instruments’ eligibility, the approach adopted, the choice and development of the methods carried out in this study. Chapter six offered discussions and interpretations of data analysis and presentation of the findings. A thorough analysis is provided as follows: - The majority of the parents’ respondents employ a combination of straight methods typifying to compassion, dialogue, counselling, guidance, good example, encouragement and intimidation, monitoring and controlling, adequate care in terms of lunch, treatment, dress and expense. This is typically due to the high level of education of parents and the good economic, social and religious level of parents in the three social settings chosen for this study. - However, a small proportion of the respondents’ parents use non-standard methods in the three social settings such as cruelty and domination, excessive protection, neglect and indifference, absence of example, verbal and physical punishment, inadequate care. This is inevitably consequent to the low educational, economic, social and religious level of parents. - Nevertheless, there are differences in the Islamic religious values carried by the sample such as the value of faith in Allah the Almighty and His Messenger, prayer, fasting, charity, reciting the Koran, seeking knowledge, time, obedience to parents, cooperation, the truthfulness and honesty. - Apparently, there is a direct relationship between the methods of family upbringing and the religious values. The more healthy the upbringing methods are, the values will be increased and established firmly and vice versa, and thus, the sub-hypotheses are realized. As a consequence, the validity of the main hypothesis of this study is proved, which in turn answers the main question that confirms the results obtained in the theoretical section and supports it. تعالج ھذه الدراسة موضوع أسالیب التنشئة الأسریة ودورھا في ترسیخ القیم الدینیة، دراسة میدانیة على عینة من طلبة المرحلة النھائیة بثانویات: الإخوة العمراني، عباس لغرور، حشاشنة قدور بمدینة باتنة، وتھدف الدراسة أساسا إلى: - تحدید وجھة نظر أفراد العینة حول أسالیب التنشئة الأسریة المتبعة معھم، والأسالیب التي یفضلون التعامل بھا. - التعرف على العوامل المؤثرة في أسالیب التنشئة الأسریة وعلى دورھا في ترسیخ القیم الدینیة. - الكشف عن القیم الدینیة التي تحملھا العینة المبحوثة. - الكشف عن العلاقة بین أسالیب التنشئة الأسریة المتبعة والقیم الدینیة لدى العینة المبحوثة. وقد حاولت الباحثة معالجة ھذا الموضوع من خلال طرح الإشكال الآتي: ما مدى نجاعة أسالیب التنشئة لدى الأسرة الجزائریة في ترسیخ القیم الدینیة؟ وحتى تتمكن الباحثة من الإجابة عنه فقد جزأته إلى ثلاثة أسئلة فرعیة لتتمكن من دراسته بشكل أدق والمتمثلة فیما یأتي: 1- ما ھي الأسالیب التي تعتمدھا الأسرة الجزائریة في ترسیخ القیم الدینیة؟ 2- ھل ھناك فروق في القیم التي تحملھا العینة المبحوثة؟ 3- ھل توجد علاقة بین أسالیب التنشئة الأسریة المتبعة والقیم الدینیة لدى العینة المبحوثة؟ وقد انطلقت فروض الدراسة من التساؤل الرئیسي ومن التساؤلات الفرعیة وتمثلت في: الفرضیة الرئیسیة: تساھم بعض الأسالیب التنشیئیة التي تعتمدھا الأسرة الجزائریة مساھمة جیدة في ترسیخ القیم الدینیة. الفرضیات الفرعیة: 1- تستعمل الأسرة الجزائریة أسالیب سویة وأخرى غیر سویة في ترسیخ القیم الدینیة من وجھة نظر طلبة التعلیم الثانوي. 2- ھناك فروق في القیم الدینیة التي تحملھا العینة المبحوثة. 3- كلما كانت أسالیب التنشئة الأسریة سلیمة زادت القیم الدینیة رسوخا. ولقد حاولت ھذه الدراسة الإجابة عن ھذه الأسئلة وإثبات الفروض المتعلقة بھا من خلال: مقدمة، وستة فصول، أربعة منھا في القسم النظري، واثنان في القسم المیداني وخاتمة: الفصل الأول: ویتعلق بالإطار المفاھیمي للدراسة، حددت فیه الإشكالیة، وأھمیة الدراسة، وأسباب اختیارھا، وأھدافھا، وفرضیاتھا والمفاھیم المتعلقة بھا، والدراسات السابقة. الفصل الثاني: وخصص للتنشئة الأسریة وأسالیبھا، حیث عني ببیان أھمیة التنشئة الأسریة، وخصائصھا، وأھدافھا، وشروطھا، ومراحلھا، وأسالیبھا، والعوامل المؤثرة فیھا، كما تم عرض بعض نظریاتھا. أما الفصل الثالث: فیتعلق بالقیم الدینیة، وقد تم فیه عرض أھمیة القیم، وخصائصھا، وتصنیفھا، ومصادرھا، وقیاسھا، وكیفیة تكوینھا، وأھم نظریات اكتساب القیم. الفصل الرابع: خصص للحدیث عن الأسرة الجزائریة والقیم الدینیة، حیث عني ببیان الخصائص السوسیولوجیة للأسرة الجزائریة، الأسرة الجزائریة ومنظومة القیم، دور الأسرة في نقل القیم للأبناء، أزمة القیم ودور الأسرة، المعوقات التنشیئیة والقیم الدینیة، مواجھة المعوقات التنشیئیة. وقد توصلت الباحثة إلى مجموعة من النتائج من خلال عرض أسالیب التنشئة الأسریة والقیم الدینیة یمكن تلخیصھا في تأكید أھمیة الأسرة باعتبارھا البیئة الأولى التي تنشأ وتنمو فیھا القیم الإسلامیة، ثم تأتي بعدھا باقي المؤسسات التي یتكون منھا المجتمع، كالمدرسة، والمسجد، وجماعة الرفاق، ووسائل الإعلام... والتي ینبغي أن تساند الأسرة في زرع القیم الإسلامیة وترسیخھا لدى الأفراد، باعتبار ھذه الأخیرة عنصرا أساسیا من عناصر التكیف النفسي والترابط الاجتماعي، من خلال تأثیرھا الإیجابي في استقامة السلوك وتعمیق العلاقات الإنسانیة، وتنمیة الجماعات والمجتمعات، ولذلك وجب على الأبوین توفیر كل الجھود والإمكانات والظروف والأسالیب لغرس القیم الإسلامیة وترسیخھا في نفوس أبنائھم منذ الصغر، وحتى تكون أسالیب التنشئة الأسریة أداة تربویة فعّالة وإیجابیة في بناء القیم الإسلامیة وترسیخھا. ینبغي على الوالدین التوسط والاعتدال والتوازن والتدرج في ممارستھا، بالإضافة إلى توفر القدوة الحسنة، والوسط الذي یسمح بتقلید القدوة ویشجع التأسي بھا، ومن ثم تبنى العلاقة الوثیقة بین أسالیب التنشئة الأسریة والقیم الدینیة، فإذا كانت القیم ھي الأھداف التي تسعى الأسرة إلى تحقیقھا، فإن التنشئة تشكل الإدارة المنفذة لھذه الأھداف عبر طرقھا وأسالیبھا المنبثقة من التصور الإسلامي، والتي تعد أداة تربویة فعالة في بناء الفرد المسلم الملتزم بقیم الإسلام فكرا وسلوكا ویستشعر وجود لله عز وجل على المستوى العقلي والقلبي والوجداني. أما الفصل الخامس: وخصص للإجراءات المنھجیة لموضوع الدراسة حیث عرضت فیه مجالات الدراسة، والمنھج المتبع فیھا، وكذا الأدوات المستخدمة في جمع البیانات، وتوضیح العینة وخصائصھا. الفصل السادس: وتم فیه عرض البیانات وتحلیلھا، ورصد النتائج المتوصل إلیھا، ومنھا: - یستعمل أغلبیة آباء وأمھات المبحوثین أسالیب سویة تمثلت في أسلوب الرحمة والحوار، والنصح والإرشاد والتوجیه، القدوة الحسنة، الترغیب والترھیب، والمتابعة والمراقبة، والرعایة الكافیة من حیث الغذاء والعلاج واللباس والمصروف. ویعود ذلك إلى المستوى التعلیمي المرتفع للأبوین، والمستوى الاقتصادي والاجتماعي والدیني الجید لھما، وذلك في الأوساط الاجتماعیة الثلاثة المختارة لھذه الدراسة. - تستعمل نسبة قلیلة من آباء وأمھات المبحوثین أسالیب غیر سویة وذلك في الأوساط الاجتماعیة الثلاثة، وتمثلت في أسلوب القسوة والتسلط، والحمایة المفرطة، والإھمال واللامبالاة، وغیاب القدوة، والعقاب (اللفظي والمادي)، والعنایة الغیر كافیة، ویعود ذلك إلى تدني المستوى التعلیمي والاقتصادي والاجتماعي والدیني للوالدین. - ھناك فروق في القیم الدینیة الإسلامیة التي تحملھا العینة المبحوثة والمتمثلة في قیمة الإیمان بالله عز وجل ورسوله، والصلاة، والصیام، والصدقة، وقراءة القرآن الكریم، وطلب العلم، والوقت، وطاعة الوالدین، والتعاون، والصدق والأمانة. - ھناك علاقة طردیة بین أسالیب التنشئة الأسریة والقیم الدینیة، حیث كلما كانت الأسالیب التنشیئیة سلیمة زادت القیم رسوخا والعكس صحیح، وبذلك تتحقق الفرضیات الفرعیة، وتثبت صحة الفرضیة الرئیسیة لھذه الدراسة، التي بدورھا تجیب عن التساؤل الرئیسي لھا، وھو ما یؤكد النتائج المتوصل إلیھا في القسم النظري ویدعمه.