مفهوم السر عند جبرئيل مارسيل

Abstract

La philosophie de Gabriel marcel est la philosophie de la victoire sur le désespoir, par l'amour, l’espérance, le respect de la dignité de la personne humaine, qui se fonde sur une métaphysique de la présence, de la participation et de la fidélité. Mais non seulement dans leurs sens chrétiens « L'espérance n'est pas seulement une protestation dictée par l'amour, elle est une sorte d'appel, de recours éperdu à un allié qui est amour lui aussi. » il était très sensible aux liens que les rencontres créent entre ces êtres de chair et os que nous sommes et qui ne peuvent s’ouvrir au mystère de l’être que par la fidélité créatrice conditionné par l’amour et l’amitié. Marcel selon sa réponse a une question posé par pierre boutang sur sa vie et s’il était heureux affirme que le bonheur ne peut pas être constant, et qu’il il y’avait dans sa vie beaucoup de temps perdu et des distractions fâcheuses et des inquiétudes lié a sa vie privé et aux inquiétudes de son temps, aux situations concrètes et dramatiques d’où son souci du concret come le véritable domaine de la philosophie et de la fidélité du philosophe à sa responsabilité. La fidélité est Une lutte active contre les forces de la fonctionnalisation, de l’objectivation et l’avilissement, de totalitarisation, de la guerre et du racisme qui tendent en nous à la dispersion intérieur a nous casser spirituellement et nous détruire humainement. فلسفة جبرئیل مارسیل هي فلسفة الانتصار على الیأس، بالمحبة و الرجاء و احترام كرامة الشخص البشري المؤسسة على میتافزیقا الحضور، المشاركة و الوفاء.لكن لیس فقط بالمعاني المسحیة لهذه المفاهیم :" فالرجاء لیس فقط احتجاج من إملاء المحبة، إنه نوع من النداء، نوع منا للجوء إلى حلیف هو أیضا محبة ". كان مارسیل جد حساس للروابط التي تخلقها اللقاءات بیننا كموجودات من لحم وعظم، لا تستطیع أن تنفتح على سر الكینونة إلا بالوفاء الخلاق المشروط بالمحبة و الصداقة. و كان مارسیل في إجابته عن سؤال محاوره "بیار بوتانغ" حول سعادته في حیاته ، قد رد بان السعادة لیست ثابتا و انها عرفت الكثیر من الانتكاسات التي ارتبطت بحیاته الشخصیة و ظروف زمانه الدرامیة و من هنا كان الواقع العیني همه كموضوع للتفلسف الحق. و الذي فیه تتجلى مسؤولیة و وفاء الفیلسوف. فالوفاء هنا معركة فعالة ضد القوى التي ترید موضعة الوجود البشري و حصر آماله في عالم التقنیة و الأنظمة الشمولیة و ضد الحرب و العنصریة التي ترمي إلى اضمحلالنا الداخلي بكسرنا روحیا و تدمیرنا إنسانیا.