إستراتيجية الإقناع في كتاب (البيان والتبيين)

Abstract

Les études linguistiques contemporaines emploient et investir à la pragmatique, avec le mixage entre la tradition et les théories orientales, et ce de tout ce qui est lié au domaine linguistique, philosophique, rhétorique. Elles se présentent aux écrits d’el jahidh. Il traite le discours, le dialogue et l’argumentation, malgré l’inspiration du pragmatisme des outils, des mécanismes et des sciences périphériques, cette inspiration a reçue une grande critique sur ses études, et ce pour le chevauchement et la non clarté de ses mécanismes. De ce fait, el jahidh prend en charge d’expliquer le discours et ses conditions de production, il considère que le discours a un aspect linguistique, qu’il a présenté à son ouvrage « al bayan wa al tabyine » et déterminer ses principes de connaissance et les conditions de production du message linguistique (destinataire-message-expéditeur). Donc, il faut qu’une bonne communication et argumentation, pour convaincre le destinataire à plusieurs niveaux linguistiques, le niveau formel du discours, son genre et son style artistique. Ce qu’il fait chez el jahidh, que la conviction se balance entre le niveau de l’endoscopie et le niveau de la prononciation dans les genres du discours. Ainsi que, dans ses textes, les niveaux du discours se différent, se multiplier et s’affaiblir selon la force de la conviction et les mécanismes de l’argumentation, pour qu’ils deviennent un art pragmatique, argumentatif djahidhien. وظفت الدراسات اللسانیة المحدثة المنھج التداولي واستثمرته، فأفادت منه من خلال المزج بین التراث والنظریات الغربیة، فكانت منھا ما تعلق بالمجال اللغوي، والمجال الفلسفي، والمجال البلاغي، والتي لعلھا توفرت جمیعھا فیما كتب" الجاحظ"، حیث عالج الخطاب و الحوار والحجاج ، ورغم ما استلھمته التداولیة من آلیات ومن عدة علوم مجاورة لھا، فإنھا تلقت نقدا لاذعا بعدم جدوى التحصیل فیھا، لتداخل آلیاتھا وعدم وضوحھا، وباعتبار مبدأ الإیضاح لا الغموض، فإن:الجاحظ" أخذ علي عاتقه مھمة تفسیر الخطاب و الشروط التي أنتج فیھا ،لأن الخطاب عنده ذا بعد كلامي قدمه في كتابه "البیان والتبیین" فعكف علي تقدیم أسسه المعرفیة البیانیة، وشروط إنتاج الرسالة الكلامیة من(مرسل-رسالة-مرسل إلیه)، و حتى یتحقق ذلك لابد من إرسال جید، بإقامة الحجة وإقناع المرسل بالاستجابة الكاملة للرسالة، مع بقاء البیان والبرھان كمؤسس حجاجي في عدة مستویات لسانیة ،كمستوي شكل الخطاب، ومستوي جنسه، ومستوي أسلوبه الفني، مما جعل الإقناع عند "الجاحظ" یتأرجح بین مستوي التنظیر فیما جاء به من النظریة البیانیة، ومستوي التطبیق فیما ألف من أجناس خطابیة، خاصة وأن ھذه الخطابات تتعدد فیھا مستویات الخطاب ، كما تتضاعف وتتضاءل بحسب قوة الإقناع وآلیات الحجاج فیھا، لتصبح فنا حجاجیا، تداولیا، جاحظیا.