أسس النظرية الصوتية عند قدامى الصوتيين العرب

Abstract

Cette recherche a montre que l’existence d’une théorie phonologique Arabe est une réalité. Je propose de la dénommer «Théorie Séquentielle» Je pense que malgré que cette étude ne saurait la formuler de façon satisfaisante sur touts les points. elle explique tous les phénomènes phonologiques de la langue arabe, au point que les chercheurs contemporains du monde Arabe l’utilisent toujours : ressusciter ses termes, et utilise la méthode taxonomique des Anciens et leur analyse méticuleuse des phénomènes phonologiques. Ce travail traite de la théorie séquentielle du point de vue des éléments de la théorie scientifique suivante : les hypothèses, les postulats, les normes, les outils de l’application, les lois et les caractéristiques disciplinaires. Les premiers linguistes arabes, quand ils étaient encore au balbutiement, n’ont pas été influencé par les Grecs, les Romains et autres voisins, mais ont établit leur propre théorie qui est en accord avec leur héritage scientifique, leur vision du monde et leur opinion de la morale. En effet, les sources de la théorie séquentielle sont d’origine Arabe, provenant du Saint-Coran et de l’héritage scientifique et littéraire des Arabes de la période préislamique. En revanche, les facteurs non-arabes (=étrangers) qui influencèrent la langue Arabe à l’époque de la traduction (des grandes oeuvres Grec, persannes et indienne), après 250 hidjri, ont été mis a profit dans la phonologie Arabe dans tous ses aspects durant l’époque qui suivit. أثبت هذا البحث عن وجود فعلي لنظرية صوتية عربية، اقترح تسميتها ب: "النظرية التسلسلية"، ورغم ما يمكن أن يعتور صياغته لهذه النظرية؛ من حيث ما يمكن أن يغفله من بعض جوانبها. إلا أنها استطاعت أن تفسر كل الظواهر الصوتية في اللغة العربية، إلا درجة أن علماء العرب المحدثون لازالوا يعتمدون على نظرية القدامى، من حيث إحياء مصطلحاتها، استعمال منهج تصنيفهم للوحدات الصوتية، وطريقة تعليلهم للظواهر الصوتية...الخ. عالج هذا العمل النظرية التسلسلية، من حيث عناصر النظرية العلمية التالية؛ الفروض والمسلمات والمعايير والوسائل التطبيقية والقوانين والضوابط. وضع العرب نظريتهم الخاصة بهم، دون أن يتأثروا بغيرهم من الأمم في المرحلة الجنينية، لقد أبدعوا نظرية تتوافق مع تراثهم العلمي ونظرتهم للكون وموقفهم الأخلاقي، فمصادر النظرية التسلسلية أصيلة؛ نهلت من القرآن الكريم وتراث العرب العلمي والأدبي لمرحلة ما قبل الإسلام، أما المؤثرات الدخيلة التي انتقلت عن طريق الترجمة، فقد استفاد منها علم الأصوات العربي بكل فروعه بعد عصر الترجمة (بعد سنة 250 ه).