الخطابة العربية بين بلاغة الإمتاع وبلاغة الإقناع

Abstract

La racine linguistique n’est pas le seul point commun entre la rhétorique (khatãba) et le discours (khitãb) ; elle en ont plusieurs autres et à plus d’un niveau. Bien que la pragmatique fait du discours son sujet d’étude et sa discipline de recherche – non seulement dans sa structure statique mais aussi dans sa fonction communicationnelle et interactive – l’attention qu’elle porte à la rhétorique n’est pas tant automatique qu’elle n’est nécessaire, et ce, du fait de la richesse de sa matière dont la pragmatique ne peut se passer. Il se peut que le caractère persuasif de la rhétorique soit ce qui incite le plus à l’analyse pragmatique, or, cette recherche ne vise pas directement la persuasion argumentative rationnelle mais aspire à explorer le deuxième aspect de la production créative qui est le plaisir apporté au lecteur, non pas dans son volet artistique mais dans sa considération de la fonction argumentative et persuasive. En ce sens, cette recherche tend à dépasser le caractère persuasif de la rhétorique pour aller vers sa faisabilité par la conciliation du plaisir et de la persuasion en démontrant comment le contentement devient un soutien à la persuasion avec comme intermédiaire précis la pragmatique (tels que les actes de la langue et l’implication linguistique) par le fait de fusionner forme, argument, imagination et argumentation en se référant au contexte et à l’interprétation. Par conséquent, entreprendre de donner un sens pragmatique à l’étude créative favorise la finalité du discours et consolide l’interaction de ses acteurs en vue d’une meilleure force illocutoire dans laquelle les éléments phonétiques et lexicaux du discours – qui constituent le « dit » et l’ensemble de ses interprétations implicites issues du « non-dit » – deviennent un acte et une action correspondant au contexte du discours et réussissant ainsi la communication entre le locuteur et l’allocutaire. لا تشترك الخطابة مع الخطاب في الجذر اللغوي وحسب، بل ثلتقي معه في أكثر من نقطة، وعلى أكثر من مستوى من مستويات الدراسة اللسانية والتداولية، و اذا كانت التداولية قد جعلت من الخطاب مادة دراستها، وموضوع بحثها؛ ليس في بنيته الستاثيكية، بل في وظيفته التواصلية التفاعلية، فان اهتمامها بالخطابة ليس ثلقائيا، بقدر ما هو ضروري؛ لما تملكه الخطابة من مادة غنية لا تستغني عنها الدراسة التداولية. ولعل طبيعة الخطابة ا لاقناعية أكثر ما يغري بالتحليل التداولي، لكن هذا المبحث لا يذهب مباشرة الى الاقناع الحجاجي العقلي، بل يتطلع الى استكشاف الشق الثاني من العمل الابداعي في الخطابة، انه ا لامتاع، وبالطبع ليس في امتاعيته الفنية، و انما في تكفله بالوظيفة الحجاجية ا لاقناعية؛ حيث يتوجه البحث نحو تجاوز اقناعية الخطابة الى انجازيتها، كاشفا كيف يتحول الامتاع الى رافد للاقناع، سالكا المسالك التداولية تحديدا من قبيل أفعال الكلام والاستلزام التخاطبي مدمجا في ذلك بين الصورة والحجة، والحجاج والتخييل، مرتكزا على توظيف المقام والتأويل. وثبعا لذلك كان الخوض في توجيه التصويرين الصوتي، والبياني توجيها تداوليا يخدم مقصدية الخطاب، ويسهم في تحقيق أهدافه، ويعزز التفاعل بين المتخاطبين من أجل كفاءة انجازية أنجع، تتحول عبرها عناصر الخطاب الصوتية والمعجمية المكونة ل "ما قيل"، ومجموعة ثأويلاته الضمنية الناتجة عن "ما لم يقل" الى فعل وعمل متطابق مع مقام الخطاب ومحققا نجاح التواصل بين المخاطِب والمخاطَب.