الشعر الجزائري في العهد العثماني

Abstract

The othoman autority interested in political and military position instead of its suggested rol in encouraging the scientific and cultural mouvement. Therefore, its contrubution was so limited in founding and managing the scientific centers. These centers specialized, in general, in religious sciences and all had a link with them. The poets, that Algeria was famous of and of their poetry, were the seed of those centers. That’s zhy you notice that the majority of them combined a lot of skills among which knwledge and writing poetry that its majority was still considered among the lost ones. Moreover, our poets dealt with traditional subjects while they included themes that expressed their points of view, their reactions, their personal experiences, thier surrouding circumstances, and their religions culture. As far as the complimentary poetry is concerned, we found that the compliment of our prophet Mohamed « Peace Be Upon Him » wihich was an expression of thier belief and respect of the Islamic teaching that our Prophet Mohamed (PBUH) resembled. Therefore, he was apt to be comlimented. In addition, we found the political compliment which was dictated by supplicants of affilation of the homeland and the religion and it was in general occupied with Oran emancipation and was an occasion to poet so as give pieces of advice to goerners. We found, too, the compliment of scientists and literary men, which was in its essence a compliment of superior values and praising science. As far as elegy is concernedm of coursem it contins feelings of sorroz regret with praising and showing the merits of the dead person, and asking God to pity him, and surrendering to God’s will ... The majority of elegy was about scientists and the elders, while the elegy of relatives and politicians was just a little. The elegy involved the region of Oran which peots cried about describing it as an identity that they feared the extintion of its monuments because of the Spanish Colonialism. Our poet, besides, intersted in describing nature, they resembled it in new pictures which reflected then true feqlings. They also, decribed the cities and the establishements of building since they resembled one feature of the human genuis the art and the beauty, in addition, they described the armies and the wars with such an emitional description wich stands on the visionary observation, and on constractive meanings because it was about the war’s description, and the atmosphers of the conflict which mean disagreement, collision and discomformity. As far as the flirtatious poetry is concerned, it was just a little because of the nature of the conservative environment, and the nature of the religions culture of poets. What was there was of traditional meanings which were superficial as they were concerete and deep as they were abstract. As far as the satirical poetry is concerned, it had a lot of causes and therefore fields, among which what was religions, political and personal that expressed the poet’s conflicts and disagreements with others. Our poets interested also in ascetic poetry whose meanings were familiar and discussed. The acetic poets warned poeple not to attach a lot with this world. They all the time reminded poeple with death and life after death through a preaching address that humiliated the soul and asked to combat it. This was about the subjects, but concerning the artistic characteristics they were a lot. Thereforem we observed a variety of kinds of poems. We found the complx poem which has varions elements that form its framwork. Each element had what characterizes it as far as its artistic side is concerned. We found also the simple poem whose aims varied; in addition, to the stanza and the tarcet; both with their few lines-and specially the tarcet- you notice that they acieved the drawn aim and expressed the whole idea and gathered a lotof elements of eloquence which make them popular among the andience of poetry registered in its memory. Concerning the general feature that characterizd the language of poetry was intensive presence of the religions and the Koranic dictionary with the intensive presence of famous people and personalities that appeared through history. This was what enriched the creative experience in bot hits form and content wich asked for the religious meanings and human experiences. In addition, there was the repitition phenomenon wich came in various features and meanings: the thing wich gave it injoyment. Morover, there was an intensive negation form wich is used in several poetic texts, and the same thing went with the interogative form. Thus, these tewts arrived full of a huge energy of emotions and spiritual and artistic mranings. Our poet commited the methlogy of the ancestors in forming the external rhythem taking into considertion to vary it into severql rhythms using the complex, the simple and the partial. Concerning the rhyme, i twas characterized in general by the same famous final lettrs that had existed in the Arabic poetry’s custom. The majority of these letters were of vowel sound. On the other hand, there were some poets who did not follow the same pattern. They organized their poems in different forms. They somtimes wrote poems of a rhyme of two limes and sometimes of a rhyme of five lines. In order to form an internal rhythem to theirs poems, our poets depended on some accoustic component wich helped them to form the appropriate rhythem to their experiences. And among the poetic figurative speech that flourished amoug our poets, we found the major parts that composed the aloquent forms in its general frame work. They xwere also the origin in bilding the poetic picture wich our poets were able to construct new relationships and connections as to show the essence of things. Les préoccupations du pouvoir Ottoman, concernant l’état politico-militaire, l’à été au dépend de son rôle présumé dans l’encouragement du mouvement scientifique et culturel. Chose qui engendra une faible contribution dans la construction et la gestion des centres scientifiques. En effet ces centres étaient spécialisés dans l’ensemble en la Charia, et les poètes qui florissaient en Algérie n’étaient que le fruit de ce genre de centres, ce qui explique leur façon de combiner jurisprudence et composition des vers. Veris qui sont pour la plupart déclarés perdus. Nos poètes ont abordés des sujets de l’ordre du traditionnel, dont le contenu comportait leurs points de vue, leurs réactions et leurs expériences personnelles, sans parler de l’ambiance générer par leur culture purement religieuse. On trouve par exemple l’éloge faite au prophète, qui est la simple expression de leur croyance, de leurs convictions et engagement envers les instructions de l’Islam, tant mentionner par notre prophète (bénédictions et salut de dieu sur lui). Les louanges politiques étaient dictées par le sentiment d’appartenance à une nation et à une religion, les poètes étaient préoccupés la plupart du temps par libération de la ville d’Oran, l’occasion pour eux de fournir des conseils aux gouverneurs sur leurs façons de faire. Nous trouvons aussi l’éloge faite aux savants et littéraires, qui sont en réalité un éloge des valeurs nobles et une gloire au drapeau. Concernant l’élégie qui comprend bien sur des sentiments de périnée et de regrets, on trouve l’oraison funèbre du défunt avec supplication et imploration du seigneur par les prières et bon nombre d’élégies étaient destinés aux savants et aux vieux sages mais en ce qui concerne l’élégie des membres de la famille et des hommes politique, ils étaient très rares. L’élégie comprenait la ville d’Oran et nombreux sont les poètes l’ayant pleuré la considérant comme étant l’identité même et ils craignaient voir disparaitre ses monuments à cause de l’occupant hispanique. Nos poètes s’intéressaient à la description de la nature et lui donnait de nouvelles images qui reflètent l’image qui ils ont d’eux-mêmes, et se intéresses aussi à la description des villes et des constructions urbaines qui représente un aspect du génie de l’homme dans la construction de l’art et de la beauté. Ils ont aussi décrit des armées et les guerres, une description qui se base sur leurs sentiments et sur l’observation visuelle, ils usent d’oppositions et de contraintes puisqu’il s’agit de décrire la guerre et l’atmosphère de conflit qui y règne atmosphère de contestations, d’affrontements, et de non entente. La poésie galante (amoureuse), se faisait rare à cause du caractère conservateur, et de la nature et penchant culturel et religieux des poètes, et pour ce qui en est des propos il sont caractérisés par le traditionalisme et sont superficiels quand il est abstrait. La poésie satirique quant à elle avait beaucoup de catégorie, on trouve ce qui est personnel, qui reflète les conflits dont est victime le poète. Nos poètes se sont aussi intéresses à la poésie ascétique dont les termes étaient citer et familiales, ou les poètes pieux prévenaient les gens du danger lier aux pèches et au laisser aller et rappellent qu’il existe une fin à la vie et un au – delà, dans un discours qui est une sorte d’exhortation au bien. Ceci concerne les sujets, quant aux caractéristiques artistiques, elles sont nombreuses et variées, on a remarqué beaucoup de genres comme : le poème composes qui contient beaucoup d’éléments, et( dont chaque élément à un genre du point de vue artistique. Il y a aussi de poème simple dont le but varie aussi. De plus, on a le poème court (El Maktàa)et le poème concis(El Natfa) qui contiennent peu de vers surtout pour El Natfa néanmoins chacune remplie sa mission et exprime toutes les idées voulues, elles contiennent beaucoup d’éléments rhétoriques qui font qu’elles sont très apprécies par le publique qui l’apprend par coeur, car facile à garder en tête. Concernant le trait commun qui caractérise le langage poétique, c’est la présence quasi pérennante du lexique religieux et coranique, avec une rente des noms propres et des gens connus à trouves l’histoire, chose qui enrichis l’expérience créative dans sa forme et dans son contenu, qui a grand besoin des propos religieux et de l’expérience humaine. En plus du phénomène de la répétition très présent par déférentes formes et signification, ce qui lui donne une capacité à plaire aux gens. Et aussi l’utilisation de la négation dans plusieurs textes poétiques et de la forme interrogative, ce qui explique que les textes soient aussi chargés d’une énergie d’émotion er de signification spirituels et artistiques. Nos poètes ont suivi le style des anciens dans la formation du rythme extérieur, faisant attention à garder une diversité dans le rythme utilisant le composes, le simple et partiel. Concernant la rime, elle était caractérise dans l’ensemble par les lettres finales(fondamentales de la rime), qui existait dans la coutume de la poésie arabe la majorité des lettres étaient des sons voyelles, d’autres part quelques poètes n’ont pas suivi la même rime, choisissant d’organiser leurs poèmes par un rythme de deux lignes et parfois cinq lignes, dans le leur de former un rythme intérieur usant de » quelques composant acoustiques qui les ont aider à former le rythme qui convenait à leurs expériences. Parmis les images poétiques qui florissaient on trouve la comparaison et la métaphore comme les parties qui composent les figures de style dans l’ensemble, ils sont aussi à l’origine de la construction des images poétiques qui permettent aux poètes de créer des liens, et d’avoir des connections, pour parvenir à mieux montre l’essence même des choses. لقد كان انشغال السلطة العثمانية بالوضع السياسي و العسكري على حساب دورها المفترض في تفعيل الحركة العلمية و الثقافية، و من ثم كان اسهامها في تشييد و تسيير المراكز التعليمية محدودا، و قد اختصت تلك المراكز في عمومها بعلوم الشريعة و ما يتصل بها من علوم اخرى، اما الشعراء الذين حفلت بهم الجزائر و حفلت بشعرهم ايضا فهم ثمرة تلك المراكز، لذلك ترى معظمهم يجمع بين الفقاهة، و نظم الشعر الذي لا زال الكثير منه في حكم المفقود. وقد تناول شعراؤنا موضوعات تقليدية لكنهم اودعوا فيها مضامين عبرت عن رؤاهم و مواقفهم، و تجاربهم الخاصة و ظروف بيئتهم، و ثقافتهم الدينية. فاما شعر المدح، فنجد منه المديح النبوي الذي هو تعبير عن اعتقاد، و التزام بتعاليم الاسلام التي كان الرسول الاعظم "صلى الله عليه وسلم" مصداقا لها و من ثم حق فيه المديح كما نجد المدح السياسي الذي املته دواعي الانتماء الى الوطن و الدين، و كان في غالبه منشغلا بتحرير وهران، و مناسبة للشعراء من اجل اسداء النصيحة للحكام، ونجد ايضا مدح العلماء و الادباء الذي هو في حقيقته مدح للقيم السامية و تمجيد للعلم. اما شعر الرثاء فهو بطبيعة الحال لا يخلو من مشاعر الحزن و الاسى، مع تابين المرثي و التضرع الى الله بالدعاء و التسليم بقضائه... و قد كانت معظم المراثي في العلماء و الشيوخ، اما رثاء الاهل، و رجال السياسة فقليل، و قد شمل الرثاء مدينة وهران التي بكاها الشعراء بوصفها هوية يخشون اندراس معالمها بسبب المحتل الاسباني. وقد اهتم شعراؤنا بوصف الطبيعة، فصاغوا لها صورا جديدة تؤكد ان وصفهم لهم كان من منطلق الاحساس بها، كما اهتموا ايضا بوصف المدن و المنشات العمرانية لكونها تمثل مظهرا من مظاهر عبقرية الانسان في صناعة الفن و الجمال، ووصفوا ايضا الجيوش و الحروب وصفا حسيا يقوم على الملاحظة البصرية، و على تضاد المعاني و تخالفها لان الامر تعلق بوصف الحرب، و اجواء الصراع التي تعني التنافر و التصادم، و اللاتوافق. اما شعر الغزل فقد كان قليلا بسبب طبيعة البيئة المحافظة، و طبيعة الثقافة الدينية للشعراء، اما ما توفر منه فمعانيه تقليدية تتسم بالسطحية متى كان حسيا، و بالعمق متى كان معنويا. اما شعر الهجاء فقد تعددت دواعيه و من ثم مجالاته؛ فكان منه ما هو دينين و منه ما هو سياسي، و منه ما هو شخصي يعبر عن خلافات الشاعر و خصوماته مع غيره. و قد اهتم شعراؤنا ايضا بشعر الزهد الذي كانت معانيه مالوفة مطروقة، حيث حذر الشعراء الزهاد من عاقبة التعلق المفرط بالدنيا، مع التذكير بالموت و المعاد في خطاب وعظي يحقر النفس و يدعو الى مجاهدتها. هذا عن الموضوعات اما الخصائص الفنية فمتعددة، حيث لاحظنا تنوع انماط القصيدة فوجدنا القصيدة المركبة، التي تعددت عناصرها المكونة لهيكلها، و كان لكل منها ما يميزه من الناحية الفنية، كما وجدنا القصيدة البسيطة التي تنوعت اغراضها، و بضاف الى ذلك المقطعة، و النتفة و هما على قلة ابياتهما -وبخاصة في النتفة- ترى كلا منهما يستوفي المراد، و يحيط بمجمل الفكرة و يستجمع الكثير من العناصر البلاغية مما يجعلهما رائجتين بين جمهور الشعر، محفوظة في ذاكرته. اما الملمح العام الذي ميز لغة الشعر هو الحضور المكثف للمعجم الديني و القراني، مع الايراد المكثف لاسماء الاعلام و الشخصيات التي برزت عبر التاريخ، مما اثرى التجربة الابداعية في شكلها و مضمونها، الذي يكون بذلك قد استدعى المعاني الدينية، و التجارب الانسانية، و يضاف الى ذلك ظاهرة التكرير التي تعددت صورها، و تنوعت دلالاتها مما اكسبها الامتاع، كما تكثف النفي في العديد من النصوص الشعرية، و كذلك الشان بالنسبة الى الاستفهام، فجاءت هذه النصوص مشحونة بطاقة هائلة من المشاعر، و الدلالات النفسية و الفنية. و قد التزم شعراؤنا طريقة القدامى في تشكيل الايقاع الخارجي، مع حرصهم على تنويع الايقاع بتنويع البحور بين المركبة و البسيطة و المجزوءة، اما القافية فقد كانت حروف رويها في الغالب الاعم هي نفسها احرف الروي الشائعة في عرف الشعر العربي و هي في عمومها مطلقة، مع الاشارة الى ان بعض الشعراء خرجوا عن نظام القافية، فبنوا بعض قصائدهم على الايقاع المزدوج تارة، و على التخميس تارة اخرى، و قد اعتمد شعراؤنا في تشكيل الايقاع الداخلي لقصائدهم على بعض المكونات الصوتية التي اعانتهم في تشكيل الايقاع الانسب لتجاربهم. و من الصور الشعرية التي راجت عند شعرائنا نجد الصورتين، التشبيهية و الاستعارية بوصفهما من الاجزاء الكبرى المكونة للاشكال البلاغية في هيئتها الكلية، كما انهما الاصل في بناء الصورة الشعرية التي تمكن شعراؤنا من خلالها ان يقيموا و شائج جديدة بين ماهيات الاشياء.