جماليات الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم

Abstract

One of the most important studies of the Holy Qur'an is Inimitability, which drew the attention of Muslim Scholars since the early Hijri centuries; they explored its essence and miraculous secrets, they focused on the fact that it defies the obstinate peoples and the disbelievers. Allah the Almighty Has granted Arabs rhetoric and so eloquence except other nations; He gave them eloquent tongue, and force of the diction, and the arts of speech, and poetry types. As soon as the Holy Qur’an was revealed, it muted the voice of Arab rhetoricians and stunned their wise men, so they stayed astonished and confused, and failed to compete its rhetoric; they felt its beauty that overwhelms the Koranic text , and felt weak to come up with a similar speech, therefore, they took Mohammed as an enemy after they stopped talking about him and unsheathed their swords against him; so they claimed once that the Holy Qur'an is a bunch of myths, once that is magic, once that it is a mixture of false dreams and a bunch of lies ... This perturbation and confusion go with them getting captivated by its diction and the charm of its style and the beauty of its expressions and its domination on spirits. I chose the following title “Aesthetics of linguistic Inimitability in the Holy Qur'an” because of my insisting desire to dive into the Book of Allah and reveal its aesthetics and grasp its secrets in the Qur'an, I believe that to know everything about Inimitability in the Qur’an is a very difficult task, it is even impossible, because the greatness of Allah the Almighty stand behind it, the humble human abilities cannot absorb it, however, what is not fully known must not be all left out. The research consisted of an introduction and three chapters: In the introduction I tackled the concept of Beauty and Aesthetics: definition, standards and purposes, the beauty in Islam is an origin as it is a dogmatic and a legislative value, and the beauty of the language of the Qur'an is unparallel because it is the immortal beautiful and miraculous word of Allah, then I have mentioned Inimitability and scientists’ opinions about it, since the dawn of Islam until our era, and how their opinions have conflicted and completed each other in how to determine its Inimitability and beauty. In the first chapter: I talked about the Arabs’ language in pre-Islamic era and the language of Qur’an, the rhetoric of Arabs, and the effect of the Qur'an on the Arabic language and literature, and the aesthetic of synthetic Inimitability in the Qur'an including words, expressions and derivative formulas, syntax and morphology, nominal and verbal sentences, and the harmony of the sentence in the Qur’an, as well as omission, mentioning and summarizing. In the second Chapter: I dealt with the aesthetics of rhetorical Inimitability, and the concept of systems according to Al Djurdjani and Al Zamakhchary, and the aesthetic of Inimitability in meanings: the changes of subject and predicate, definite and indefinite nouns, and surrender and delay, narration and writing, separation and link, contraction, summarizing, amplification and equivalence and aesthetic Inimitability in the diction of the Holy Quran, I tackled the concept of diction, and aesthetic of comparison and its rhetorics, and the aesthetic of illustration by metaphor and figurative speech and their beauties, and aesthetic of metonymy and allusion, concerning the aesthetics of inimitability in elocution, I studied the figurative speech of meanings like: contradiction, antithesis and opposition dissimulation, whereas I studied the figurative speech of words like: anaphora and its beauty, rhyming and its charm. In the third chapter: I tackled the aesthetics of vocal inimitability in the Holy Qur'an, so I dealt with Koranic pause, its definition and its types, and then I tried to show the aesthetics of Rhythm in the Qur'an, and its elements, and the vocal Inimitability in its tunes and its voices and the magic of conformity that they underlie, affects the Muslims and the non-Muslims, because of the beauty of its harmony in letters voices, and, finally, particularity of rhythm in the koranic speech. I concluded the research by displaying the most important results achieved, for the Inimitability is gracious study in the Qur'an, and because the Quran book is immutable that Allah promised to protect it from changing, within the inimitability there is a beauty which affects and attracts all moderate spirits, it influences them so that they comply to his order, and they obey him and worship him and taste the life and its beauty, and the reason why Allah created it. It is a book of the Lord of the worlds which includes wonderful secrets, its wonders never end and both readers and listeners do not get bored of it. من أهم مباحث القرآن الكريم الإعجاز اللغوي الذي ظفر بعناية علماء المسلمين منذ القرون الأولى الهجرية فبحثوا في كنهه وأسراره المعجزة ووقوا على تحديه للمعاندين والكافرين، وقد خص الله تعالى العرب بالبلاغة والفصاحة ما لم يخص غيرهم من الأمم، فوهبهم فصاحة اللسان، وقوة البيان، وفنون القول، وضروب الشعر، ولما نزل القرآن أخرص فصحاءهم وأسكت بلغاءهم، وأذهل عقلاءهم فوقفوا أمامه مبهورين ومتحيرين، وعجزوا أن يجاروا بلاغته. فأحسوا بالجمال الذي يفيض به النص القرآني مع العجز الذي ألجم أفواههم لذا ناصبوا محمدا العداء بعد أن أغمدوا ألسنتهم وسلوا سيوفهم فاتهموا القرآن مرة بالأساطير ومرة بالسحر ومرة أخرى بأضغاث أحلام وبالافتراء...إن هذا التخبط والحيرة مع الفتنة التي أخذتهم بسبب بيانه وسحر أسلوبه وجمال تعبيره وسلطانه على النفوس. وكان اختاري لهذا العنوان "جماليات الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم" رغبة دافعة للخوض في كتاب الله والكشف على الجماليات وتلمس أسرارها في القرآن مع اعتقادي بأن الإحاطة بموضوع الإعجاز القرآني أمر عسير، بل مستحيل، تقف دونه عظمة الله تعالى الخارقة وقدرات البشر المتواضعة غير أن ما لا يدرك كله لا يترك كله. وقد تضمن البحث تمهيدا وثلاثة فصول: ففي التمهيد تناولت مفهوم الجمال والجمالية: الماهية والمقاييس والمقاصد، والجمال في الإسلام أصل من حيث هو قيمة عقدية وتشريعية، كما أن جمال لغة القرآن لا يدانيها أي جمال فهو كلام الله الخالد المعجز الجميل، ثم أشرت إلى الإعجاز وأراء العلماء فيه منذ فجر الإسلام إلى العصر الحديث، وكيف اختلفت آراؤهم وتكاملت في تحديد إعجازه وجماله. وفي الفصل الأول: تطرقت فيه إلى لغة العرب في الجاهلية ولغة القرآن الكريم، وبلاغة العرب، وأثر القرآن في اللغة والأدب العربي، وجمالية الإعجاز التركيبي في القرآن من لفظ وعبارة وصيغ اشتقاقية، وظاهرة الإعراب والبناء، والجملة الاسمية والفعلية، وتناسق العبارة القرآنية، وكذا حذف وذكر وإيجاز. وأما الفصل الثاني: تناولت فيه جمالية الإعجاز البلاغي، ومفهوم النظم عند الجرجاني والزمخشري، ثم جمالية الإعجاز في المعاني:من أحوال المسند والمسند إليه، والتعريف والتنكير، والتقديم والتأخير، والخبر والإنشاء، التعريف والتنكير، والفصل والوصل، القصر، الإيجاز والإطناب والمساواة. وجمالية الإعجاز في البيان القرآني، تطرقت إلى مفهوم البيان، وجمالية التشبيه وبلاغته، وجمالية التصوير بالاستعارة وبالمجاز ومحاسنهما، وجمالية الكناية والتعريض. وأما جمالية الإعجاز في البديع، تناولت فيه المحسنات المعنوية كالتضاد، الطباق والمقابلة، والتورية. وأما المحسنات اللفظية تناولت فيها الجناس وجماله والسجع وسحره. وفي الفصل الثالث: تناولت جمالية الإعجاز الصوتي في القرآن الكريم فتطرقت إلى الفاصلة القرآنية، تعريفا وأضربا، ثم حاولت تبين جمالية الإيقاع في القرآن، وعناصره، والإعجاز الصوتي في أنغامه وأصواته، وما بينها من تلاؤم عجيب يؤثر في المسلم وغيره، وذلك لجمال تناسق حروفه وأصواته، وأخيرا خصوصية الإيقاع في الخطاب القرآني. وختمت البحث بعرض أهم النتائج المتوصل إليها، كون الإعجاز مبحث جليل في القرآن، ولأن القرآن كتاب معجز خالد تعهد الله بحفظه، وبين ثنايا الإعجاز جمال يؤثر ويجذب إليه كل نفس معتدلة فيؤثر فيها فتمتثل لأمر ربها، فتطيع وتؤدي عبادته وتتذوق طعم الحياة وجمالها، والأمر الذي من أجله خلقت. إنه كتاب رب العالمين فيه أسرار عجيبة، فلا تنقضي عجائبه ولا يخلق مع كثرة التناول ولا يمل منه القارئ ولا السامع.