إجتهادات الإمام عامر بن شراحيل الشعبي (19ه - 103ه) و أثرها في المذاهب الفقهية

Abstract

The jurisprudence advances wealth authentic irreplaceable, Fujb introduced and accessible, to be available to researchers for study and use, and this is what prompted me to contribute even premium little to revive part of our jurisprudence rich participants .others of researchers who won take precedence in this field He fell choose research to receive this degree on the study of the world Amer bin Cherahil Chaabi brand followers Faqih updated judge, was the field of research in Ajthadath and methodology in elicitation and fatwa, and its impact on the schools of Islamic jurisprudence, comparative study, and settled the matter that the title of this thesis: He fell choose research to receive this degree on the study of the world Amer bin Cherahil Chaabi brand followers Faqih updated judge, was the field of research in Ajthadath and methodology in elicitation and fatwa, and its impact on the schools of Islamic jurisprudence, comparative study, and settled the matter that the title of this thesis: Jurisprudence of Imam Amer bin Cherahil Chaabi and its impact on the schools of Islamic jurisprudence comparative study. It is well known that the search in the jurisprudence of the predecessor needs effort and time, and the methodology of flour, so that the researcher finds doctrinal issues, views and opinions to the world of scholars affiliated Chaabi scattered dispersed in a number of different sources, jurisprudence and Hadith, and wrote effects and interpretation, which requires investigation and arranged as a work of initial . At other times these views or opinions unbroken context, and devoid of evidence which requires accurate reflection and to consider how to append including tramway and put conditions and appropriate controls have also that some of these views have themselves opposed, requires the researcher then to reflection and consideration to combine them, or know the exact impact of the weak, or to pay for the conflict, including conciliation or Batorgih. The research was divided into an introductory section, and three doors, and a conclusion as follows: The primer Fajssth section to talk about the biography of Imam Amer Chaabi, and scientific stature and his era, and is divided into two chapters: Chapter I: Definition biography of Imam Amer Chaabi . Chapter II: The position of the Chaabi scientific and political situation, and the most important events that's rising. The first chapter: addressed the approach where the imam Chaabi in dealing with texts, highlighting the most important matters relating Baldlalat, jurisprudence and its applications, and divided into two chapters. Part II: addressed the Imam Chaabi position sayings of the companions, and his view of the opinion of the measurement, and a number of the disputed evidence: initiated by us, custom, and plaudits and interests, Alastsahab, and is divided into three chapters. Part III: addressed the the most important interpretations of Imam Amer Chaabi deviated from the majority of scientists, and Ajthadath that distinguish them from the owners of doctrines, with a set of doctrine, and its impact on schools, and utilized in the treatment of some of the contemporary issues. And divided into two chapters. And divided into two chapters. In Conclusion search yielded important results can be reviewed as follows: * - Imam Amer Chaabi follower Jalil met five hundred Sahaba world mark, jurist and judge, poet and a seasoned politician, won squeezed from the sciences and modern jurisprudence, interpretation and biography, history, literature, poetry and expense. Chaabi have lived long-lived about 84 years, where he was born between (19) and (20) AH and died in (103) or (104) AH. * - Can we discern the legislative approach when Imam Chaabi by what impact it Narratives and opinions, Vmassadr legislation has: Quran and Sunnah and work companions and spending, and the jurisprudence of the righteous predecessors. * - The Imam Chaabi tends to take the apparent meaning of the text, and only, and not to expand the measurement and opinion, but was based on the opinion Vilifies fancy severe because it Tshahy leaving Sunan and effects. * - Has been characterized by Imam Amer Chaabi capacity briefed on Almruyat effects However absent effects and conversations, and so he did not inform him of the conversations that allow visiting graves, he went to the prevention of visit, and told him opinion abnormal bucking the majority of scholars such as saying prayers at the funeral withoutpurity, and saying no expiation of deliberate violation of the sanctity of Ramadan, both eating and drinking or having intercourse, and parts of Eid on Friday, saying that suffering istihaadah not have intercourse or fast. unique characterized * - It was the Imam Amer Chaabi opinion from other scholars indicate Gore doctrine than that: it is a difference between coercion Sultan, and coercion thieves in the incidence of divorce, separation in the legacy Hermaphrodite problem he may half the share of male and half the share female, and coconut Women leading women in prayer shamrock without an obligatory prayer. في ختام هذا البحث المتعلق بفقه و اجتهادات العلامة التابعي الجليل الامام المحدث الفقيه القاضي عامر بن شراحيل الشعبي رحمه الله، اخلص بعد الدراسة و الجمع لاثاره و التحليل لمنهجه الفقهي و الاصولي، اخلص الى هذه النتائج، مع اقتراحات ياتي بيانها فيما يلي: اولا: الإمام عامر الشعبي تابعي جليل التقى بخمسمائة من الصحابة رضي الله عنهم عالم علامة، فقيه و محدث و قاض و شاعر و سياسي محنك، حاز علوم عصره من فقه و حديث و تفسير و سيرة و تاريخ و ادب و شعر و حساب، و قد عاش الشعبي عمرا طويلا حوالي (84) سنة، حيث ولد ما بين عامي (19) و (20) هجرية و توفي سنة (103) او (104) هجرية. ثانيا: استوطن الامام الشعبي بالكوفة فعاش بها غالب اوقاته و توفي بها، و مع ذلك فهو ينسب الى اصحاب مدرسة الحديث، و ما ذلك الا لكثرة المامه بالاحاديث و الاثار و الاخبار، و ساعده على ذلك رحلاته المتعددة لطلب العلم ايام شبابه، مع ما تميز به من ذاكرة قوية و فطنة و ذكاء. ثالثا: عايش الامام الشعبي احداث عصره، و كان قريبا من مراكز القرار، فقد تولى الاشراف على قومه زمن الحجاج بن يوسف، كما تولى الكتابة لاثنين من ولاة ابن الزبير على الكوفة و الكتابة في ذلك العهد تعد بمنزلة الوزارة اليوم، و ولي مظالم الكوفة، كما تولى قضاء البصرة في عهد عبد الملك بن مروان، و قضاء الكوفة في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله. كما شارك في ثورة الاشعث، او ما يسمى بثورة القراء ضد ظلم الحجاج بن يوسف الثقفي، مع جماعة من العلماء، ثم عفا عنه الحجاج لعلمه و مكانته. رابعا: ساهم الامام الشعبي في حفظ السنة النبوية، فحرص على سماع الاحاديث و حفظها، و التثبت منها، و كان يحث على الرحلة في طلب الحديث و العلم، فقد رحل الى مكة المكرمة في ثلاثة احاديث رويت له، و كان يسال اكثر من صحابي للتاكد من الحديث، و يسال الصحابي نفسه اكثر من مرة في مناسبات متباعدة كما فعل مع فاطمة بنت قيس عن حديث طلاقها، و مما تميز به الشعبي تورعه عن رفع الحديث و اكتفائه بوقفه على الصحابي خشية النقصان او الزيادة، مع شدة حفظه و قوة ذاكرته. و قد وثق العجلي مرسل الامام الشعبي، فقال: "مرسل الشعبي صحيح لا يكاد يرسل الا صحيحا". خامسا: يمكن لنا ان نتبين المنهج التشريعي عند الامام الشعبي من خلال ما اثر عنه من مرويات و فتاوى، فمصادر التشريع عنده: الكتاب و السنة و عمل الصحابة و قضاؤهم، و اجتهادات من سبقه من الصالحين مع مراعاته للمصالح و الاعراف، و عدم توسعه في الاخذ بالراي و القياس. و قد تميز بسعة الاطلاع على فتاوى الصحابة و اقوالهم مما يسر عليه الاكتفاء بما روي عنهم للاجابة عما يسال عنه من الوقائع و المسائل، فكان لا يتجاوز ما ثبت عنهم من اراء و يتخير من اقوالهم ما يراه صائبا. سادسا: يميل الامام الشعبي الى الاخذ بظاهر النصوص، و الاكتفاء بها و عدم التوسع في القياس و الافتراض، فصح ما نسب اليه من كراهيته للراي و القياس، فنراه كاوضح مثال دال على ذلك قصره الربا على الاصناف الربوية الواردة في الحديث - حديث عبادة بن الصامت - و لم يتعداها، و كان يذم الراي المبني على الهوى ذما شديدا لما فيه من تشهي و جهالة مقابل ترك السنن و الاثار. سابعا: تميز الامام الشعبي بمعرفته للقراءات المختلفة، و اطلاعه على تاويل كتاب الله تعالى، فكان لذلك اثرا في بعض الاحكام الفقهية التي استنبطها، حيث يرى استحباب قضاء رمضان متتابعا لقراءة ابي بن كعب:، و راى ان اللمس في الاية ما دون الجماع للقراءة، لقد كان الامام الشعبي زيادة على علمه بالفقه و الحديث مفسرا لكتاب الله تعالى و عارفا بالقراءات. ثامنا: كان الامام الشعبي شديد التمسك بالسنة و العمل بها اذا ثبتت، حتى و لو خالف في ذلك اكابر الصحابة، كقوله بما روت فاطمة بنت قيس في سكنى المطلقة طلاقا بائنا مخالفا بذلك ما قضى به سيدنا عمر رضي الله عنه، و كذلك قوله بجواز شهادة ابن الزنا و امامته، مخالفا بذلك ما روي عن الصحابي الجليل ابي هريرة رضي الله عنه، من كون ابن الزنا شر الثلاثة. فاذا صح عند الشعبي الحديث عمل به، و لم يلتفت الى الاراء مهما كان قائلها. تاسعا: مما تميز به الامام الشعبي الجمع و التوفيق بين المرويات في مجال الاحاديث النبوية و العمل بها جميعا، و هذا جعله لا يتوسع في القول بالنسخ في السنة، حيث ذهب الى الجمع بين الاحاديث المروية في النهي عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة و المجيزة. و هو يرى جواز المسح على الخفين من الاصابع الى الساق، و كذلك من الساق الى اطراف الاصابع جمعا بين الاحاديث. عاشرا: من المذاهب الفقهية التي تاثرت بقوة بفقه الامام الشعبي مذهب الامام ابو حنيفة النعمان، و اغلب المسائل المبحوثة توافقا فيها، و نجد المذهب المالكي ياتي في الدرجة الثانية، و بصورة اقل مذهب الشافعية، و ان استقرار الامام الشعبي بالكوفة موطن المذهب الحنفي و بثه للعلم في اهل الكوفة سبب كافي ليتاثر اهلها بمذهبه و ارائه. احدى عشر: لقد تميز الامام الشعبي بسعة اطلاعه على المرويات و الاثار و مع ذلك غابت عنه اثار و احاديث، من ذلك انه لم تبلغه الاحاديث التي تبيح زيارة المقابر، فذهب الى المنع من زيارتها، كما رويت عنه اقوالا خالف فيها جمهور العلماء كقوله بالصلاة على الجنازة بلا طهارة، و قوله باجزاء العيد عن الجمعة، و قوله بان المستحاضة لا توطا و لا تصوم. اثنا عشر: لقد كانت للامام الشعبي اقولا فريدة تميز بها عن سائر الفقهاء تدل على غور فقهه من ذلك: انه فرق بين اكراه السلطان، و اكراه اللصوص في وقوع الطلاق، و فصل في ميراث الخنثى المشكل فله نصف نصيب الذكر و نصف نصيب الانثى، و جوز امامة المراة بالنساء في صلاة النفل دون صلاة الفرض، و غير ذلك مما يعد سمة مميزة للامام الشعبي و دلالة على قوة ملكته الفقهية. ثلاثة عشر: يمكننا الاستفادة من فقه الامام الشعبي في بعض القضايا المعاصرة، لما فيها من تيسير و سعة و رفع للحرج عن الناس، من ذلك قوله بجواز الصلاة في الكنائس و معابد اليهود بلا حرج، و هذا فيه تيسير على المسلمين القاطنين بديار الكفر، و جواز التيمم للجنازة عند الضرورة، و عدم ايجابه الكفارة على من اكل او شرب في رمضان متعمدا فتناسب التائبين المغتربين من تركوا صيام رمضان لسنوات عدة. و في الختام بعد ان اشرف البحث على نهايته، الحمد لله على نعمه، لقد بذلت في البحث جهدي لاخراجه على احسن صورة و اكملها، غير ان النقص من طبع الانسان، فاعتذر عن اي تقصير او خطا غير مقصود فلا يخلو اي مؤلف من النقص، و حسبي اني بذلت فيه ما وسعني من طاقة، و اسال الله تبارك و تعالى التوفيق و السداد. و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.