مبدأ التنظيم في القرآن الكريم

Abstract

La problématique de cette étude vient de rechercher dans le domaine de l’organisation d’une vue coranique, et cette étude a adopté le coran comme une référence principale pour déterminer les champs de l’organisation et extraire le grand nombre de directives et instructions sociales, morales et doctrinales qui contiennent les principes et les fonctions de l’organisation, et cela parvient à l’accès à la relation existante l’aire linguistique et les autres domaines (sociale, universel) et la méthodologie adoptée par le coran au sujet de l’organisation par l’analyse des mots et les versets qui ont une relation avec le sujet . Ainsi, cette étude se considère comme un travail cognitif, théorique et analytique qui a pour objectif d’exposer le rôle du coran dans la fondation des organisations dans les sociétés islamiques sans faire le recours à des théories étrangères dans nos sociétés et dans nos cultures et la nécessité d’adopter le texte coranique comme la principale source de connaissances en sociologie. Et ne nous pouvons pas le faire si nous avons traiter contrairement à des études et des théories occidentales qui ont traiter ce sujet avec ses détails précis et elles ont fait des recherches empiricales qui soutiennent leurs orientations théoriques et cognitives. Et pour traiter ce sujet, nous avons diviser notre étude à sept chapitres : Le premier traite la problématique et les hypothèses de l’étude qui sont venues comme suite : - L’hypothèse principale : Le coran a traité de nombreux sujets dans la philosophie de l’organisation y compris : les transactions, le culte, l’individu, la société, l’univers, la politique, et eldjihad. Et pour cela en peux accéder à déterminer le concept de l’organisation dans l’organisation dans le coran par la recherche globale dans ses paroles et ses versets et identifier les caractéristiques les plus importantes et les principes de l’organisation et par cela, se subdivisent les hypothèses partielles suivantes : 1- Dans le coran plusieurs concepts pour l’organisation, nous pouvons les classifier, analyser et déterminer leurs caractéristiques tout en les combinant. 2- Le coran contient un concept global pour l’organisation qui se reflète dans l’aspect sociale, la séparation est difficile entre ses parties et ses fractions. 3- Les établissements primaires jouent un rôle efficace pour consolider les fondements et les valeurs organisationnelles chez les individus. 4- On peut accéder à plusieurs principes organisationnels grâce à la gestion du comportement des espèces humaines et la recherche dans la plupart des manifestations de la nature. Et l’étude a fait extraire les mots qui ont relation avec le sujet et concevoir les principes organisationnels à partir des deux aspects (social et universel) dans les chapitres suivants. Et finalement, l’étude a révélé des résultats très importants qui peuvent être comme une ouverture vers les études sociales du point de vue coranique et qui sont les suivants : * Il n’y’avait pat le mot « organisation » dans le coran sous aucune formule et cela ne peut pas nier, bien sûr, l’existence du principe de l’organisation dans le coran et l’étude est arrivée à : * Le volume de la matière de l’organisation dans le coran est un volume considérable et il est difficile de le limiter complètement. * Les mots de l’organisation dans le coran se caractérisent par la diversité et la richesse des formules et la diversité dans l’expression sur l’organisation humaine et universelle. * Nous pouvons arriver à déterminer le concept d’organisation dans le coran en analysant ses caractéristiques et en étudiant ses principes et cela par une étude approfondie pour ses mots et la recherche dans ses méthodes et l’analyse de ses méthodologies. * Le concept d’organisation humaine dans le discours coranique est relié au coté moral et idéologique. * Les établissements primaires essayent de consolider les principes et les valeurs moraux dans l’âme humaine qui se reflètent plus tard sur le comportement organisationnel dans les organisations et les institutions professionnelles. * Le comportement des organismes met en face de nous un exemple vivant de différentes organisations en fonction de la nature de chaque un et par cela, elle ouvre des horizons vers la méditation et la réflexion pour extraire les principes généraux des organisations humaines. * Et peut être le résultat le plus important atteint par l’étude est que les principes de l’organisation comme indiqué dans le coran sont basés sur une doctrine fixée inchangeable et applicable à tout moment et à tout endroit, contrairement aux principes et aux théories proposées par la pensée administrative occidentale qui est variée selon ses lois. Toutefois, la faiblesse de notre compréhension de la réalité de l’Islam et se buts et ses fins conduit nécessairement à l’échec dans les domaines de la vie en général et dans le domaine de l’organisation en particulier. جاءت اشكالية الدراسة تحاول البحث في موضوع التنظيم من منظور قراني، و قد اعتمدت الدراسة القران الكريم كمرجعية اساسية لتحديد مجالات التنظيم و استخراج الكثير من التوجيهات الاجتماعية و الاخلاقية و العقائدية التي تندرج ضمنها المبادئ و الوظائف العامة للتنظيم، حيث تم الوصول الى العلاقة الموجودة بين المجال اللغوي و المجالات الاخرى (الاجتماعي و الكوني) و منهج تناول القران لموضوع التنظيم من خلال تحليل الالفاظ و الايات التي راى الباحث ان لها صلة بالموضوع. و عليه فان هذه الدراسة تعتبر عملا معرفيا، نظريا، تحليليا يهدف الى ابراز دور القران في تاسيس التنظيمات في المجتمعات الاسلامية دون اللجوء الى نظريات دخيلة على مجتمعاتنا و ثقافاتنا، و ضرورة اعتماد النص القراني كمصدر اساسي للمعرفة في علم الاجتماع. و طبعا لا يسعنا فعل ذلك الا اذا تطرقنا في المقابل الى الدراسات و النظريات الغربية التي تناولت الموضوع بتفصيلاته الدقيقة و قامت ببحوث امبريقية تدعم توجهاتها النظرية و المعرفية. و من اجل معالجة هذا الموضوع قسمنا البحث الى سبعة فصول، تناول الفصل الاول الاشكالية و فرضيات الدراسة التي جاءت على النحو التالي: الفرضية الرئيسية: تناول القران مواضيع عديدة في فلسفة التنظيم منها: المعاملات و العبادات و الفرد و المجتمع و الكون و الاقتصاد و السياسة و الجهاد، و عليه يمكن الوصول الى تحديد مفهوم للتنظيم في القران الكريم من خلال البحث في مجمل الفاظه و اياته و تحديد اهم خصائص و مبادئ التنظيم. و تتفرع عنها الفرضيات الجزئية التالية: 1. في القران الكريم مفاهيم متعددة للتنظيم يمكن تصنيفها و تحليلها و تحديد خصائصها بالجمع بينها. 2. القران الكريم يحتوي على مفهوم شامل للتنظيم يتجلى في الجانب الاجتماعي يصعب الفصل بين اجزائه و جزئياته. 3. تلعب المؤسسات الابتدائية في المجتمع دورا فعالا في ترسيخ الاسس و القيم التنظيمية لدى الافراد. 4. يمكن الوصول الى مبادئ تنظيمية كثيرة من خلال تدبر سلوك الكائنات الحية و البحث في الكثير من مظاهر الطبيعة. و قامت الدراسة باستخراج الالفاظ التي لها صلة بالموضوع، و استنباط المبادئ التنظيمية من خلال المجالين الاجتماعي و الكوني في الفصول التالية، و في الاخير توصلت الدراسة الى نتائج قيمة يمكن ان تكون بمثابة نافذة نحو الدراسات الاجتماعية من منظور قراني، جاءت على النحو التالي: - لم ترد كلمة "تنظيم" في القران باي صيغة من صيغها. و هذا لا ينفي طبعا وجود مبدا التنظيم في القران، حيث وصلت الدراسة الى ما يلي: - حجم مادة التنظيم في القران حجم معتبر، و يصعب حصره حصرا شاملا. - الفاظ التنظيم في القران الكريم تتميز بتعدد الصيغ و ثرائها و التنوع في التعبير عن التنظيم الانساني و الكوني. - يمكن الوصول الى تحديد مفهوم للتنظيم في القران من خلال تحليل خصائصه و دراسة مبادئه، و ذلك بالدراسة المعمقة لجمل الفاظه و الغوص في مبانيه و البحث في اساليبه و تحليل مناهجه. - يرتبط مفهوم التنظيم الانساني في الخطاب القراني بالجانب الاخلاقي و العقائدي. - تقوم المؤسسات الابتدائية بترسيخ القيم و المبادئ الاخلاقية في النفس الانسانية تنعكس فيما بعد على السلوك التنظيمي داخل المنظمات و المؤسسات المهنية. - ان سلوك الكائنات الحية يضع امامنا نموذجا حيا لمنظمات مختلفة حسب طبيعة كل كائن، و هي بذلك تفتح افاقا نحو التامل و التدبر لاستخراج المبادئ العامة للمنظمات الانسانية. و لعل اهم نتيجة توصلت اليها الدراسة هي ان مبادئ التنظيم كما جاء بها القران قائمة على عقيدة ثابتة لا تتغير، و قابلة للتطبيق في اي زمان و مكان، عكس المبادئ و النظريات التي طرحها الفكر الاداري الغربي، التي تختلف باختلاف قوانينه، غير ان ضعف فهمنا لحقيقة الاسلام و اهدافه و مقاصده ادى بالضرورة الى الفشل الذريع في مجالات الحياة عامة و مجال التنظيم خاصة.