قواعد المقاصد و تطبيقاتها عند الشنقيطي

Abstract

Dès le moment depuis lequelle nous nous sommes mis à la recherche dans le sujet des les regies de makasid et ses applications chez El-Chankiti à partir de l'explication de "Adwaa El-Bayene", nous nous avons donné amplement du temps qui a duré cinq années, au coeur desquelles nous avons senti l'ampleur de baigner dans la pleine science. Nous nous sommes arrivés à achever ce travail alors que nous avons perçu enfin que le délimiter ses contours ne serait à la porté de nos semblables de chercheurs, néanmoins nous étions sûr que travailler sur ce sujet n'est qu'un effort imparfait vis-à-vis la science et les scientifiques explicateurs du saint Coran, ainsi nous avons laissé ouvertes toutes les portes à tous les chercheurs dans le domaine. L'architecture de notre projet est fondée sur deux axes majeurs: -Partie théorique: nous avons entrepris la définition et l'explication du concept des les regies de makasiddu côté de la linguistique et de la terminologie ainsi que l'ensemble des notions qui en sont relatives " العلة والحكمة والمناسبة والقواعد الأصولية والقواعد الفقهية والضابط الفقهي والنظرية الفقهية " dans l'espérance que nous arrivons enfin à tirer une définition aux règles makasid, pour laquelle nous avons entamé une étude historique avec un suivi de sa progression conceptuelle chez les les prédécesseurs et la déduction de tous les règles principales et secondaires deles regies de makasid. -Partie pratique: dans laquelle nous avons rassemblé les épreuves pratiques de les regies de makasiddans l'explication de "Adwaa El-Bayene" et les différentes appréciations du Cheikh El-Chankiti classées selon leur ordre d'apparition dans le parcours de l'explication, activité par laquelle nous avons mis fin aux cinq parties que contient cette thèse. Au bout de l'achèvement des différentes parties de notre projet, une suite de profits en ont été tirés et que nous résumons en ce qui suit: 1- Les acceptions de la religion islamique se sont évoluées depuis leur recherche élémentaire vers l'autonomie disciplinaire. 2- Beaucoup de scientifiques et chercheurs ont participé, autrefois et aujourd'hui, à bâtir l'originalité et les règle de makasid, et parmi ceux qui ont laissé leurs traces dans l'étude et le traitement des questions de la religion islamique nous citons: l'Imam El-Djouini et son successeur El-Ghazali, El-Îz Bn abdessalem des Chafiites, El-Korafi, El-Makari et Chatibi des Malikites, Ettoufi, Ibn Taymiya et Ibn el-Kayem, ainsi que des modernes tel Wali Allah Dahlawi El-Hanafi, L4imam Med Tahar ben Achour, Le professeur Allal El-Fassi, et des contemporains comme Dr Saïd Ramadhane El-Boti et Dr Ahmed Raïssouni…etc. 3- L'explication de "Adwaa El-Bayene" a tenu par éclaircissement les règles de الأصولية، l'explication et l'application sur les textes coraniques puisque chaque verset en dépend, et pour ce, la discussion de "Adwaa El-Bayene" représente une superposition explicative de قواعد الأصولية dont les regies de makasidfait partie. 4- "Adwaa El-Bayene" est d'une caractéristique spécifique le distinguant des autres oeuvres, il rassemble une importante fortune des règles scientifiques de la langue, Hadith, الاصول, الفقه , السيرة 5- Une grande partie de la science du cheikh El-Amine Chankiti est disparu, que ce soit en religion, en langue ou en logique à cause de l'absence d'explication d'une grande partie du saint coran. 6- Rare est l'application de les regies de makasiddans l'explication de "Adwaa El-Bayene" en la comparant aux autres règles de القواعد الأصولية car l'importance est portée sur l'explication بالماْثور soit par le coran ou la sunna. 7- La recherche dans l'application des règles de les regies de makasiddans l'explication du coran et la sunna est encore un champ fertile et ouvert qui n'a pas encore acquiert sa part d'exploitation, il a besoin d'être revalorisé malgré les difficultés qui l'entourent. 8- les regies de makasidet ses applications dans l'explication de "Adwaa El-Bayene" est un projet qui mérite être le sujet d'une thèse de magister ou de doctorat pour ceux qui s'en intéressent, ou même pour ceux qui s'intéressent à l'auteur lui-même. En fin, nous adressons nos vifs remerciements à ceux qui ont contribué, de près ou de loin, dans la préparation de cette recherche, notamment ma fidèle épouse, ma chère famille et l'ensemble des enseignants du département de langue et littérature arabe de l'université de M'Sila. Je demande par grâce au bon Dieu de m'orienter vers le bon chemin, que cette initiative me soit louée. Toute justesse du raisonnement dans ce travail revient à Dieu et toute erreur revient à mon humble personne. بعد ما سلكت مدارج البحث و الدراسة في موضوع قواعد المقاصد و تطبيقاتها عند الشنقيطي من خلال تفسير أضواء البيان، و قطعت مراحله الطويلة ، مدة خمس سنوات من عمري، و التي تذوقت فيها متعة الغوص في بحور العلم و المعرفة ، توقفت لأختمه لما أدركت أن أعماقه بعيدة المنال على أمثالي من طلبة العلم، و أنا على يقين أن عملي و اشتغالي على بحث موضوع قواعد المقاصد و تطبيقاتها عند الشنقيطي من خول تفسير أضواء البيان، ليس إلا جهد المقل المقصر في حق العلم و العلماء من المفسرين للقرآن الكريم، و قد تركت الأبواب مشرعة لكل الباحثين في قواعد المقاصد و تطبيقاتها عند علمائنا الأجلاء من القدامى و المحدثين و المعاصرين. و قد بنيت هذا المشروع على جانبين أساسيين. أولهما الجانب النظري: تناولت فيه تعريف و شرح مفهوم قواعد المقاصد لغة و اصطلاحا، وجميع المصطلحات ذات الصلة و العلاقة، من العلة و الحكمة و المناسبة؛ و القواعد الأصولية، والقواعد الفقهية، والضابط الفقهي، والنظرية الفقهية ، لأستخلص في الأخير تعريفا لقواعد المقاصد. ثم انتقلت إلى دراستها تاريخيا وتتبع تطورها عند الأصوليين، و استقراء جميع قواعد المقاصد الكلية و الجزئية، القواعد الأساسية و الفرعية. ثانيهما الجانب التطبيقي: و الذي جمعت فيه المسائل التطبيقية لقواعد المقاصد في تفسير أضواء البيان، و آراء الشيخ الشنقيطي فيها، مرتبة حسب ورودها في التفسير، و الذي ختمت به الفصول الخمسة التي اشتملت عليها رسالتي هذه. ومن حيث انتهيت من فصول و مباحث هذه الرسالة، توصلت إلى فوائد و نتائج أختم بها دراستي، أجملها فيما يلي: 1- مقاصد الشريعة الإسلامية انتقلت من بحثها كجزئية من جزئيات درس القياس أو العلة ، أو دليل من الأدلة المختلف فيها، إلى رحاب أوسع من ذلك لتأسس لعلم جديد مستقل عن أصول الفقه في المفاهيم و المصطلحات النظرية، و القواعد و التطبيقات العملية. 2- ساهم كثير من العلماء و الباحثين قديما و حديثا في تأصيل و تقعيد المقاصد، و من أهم الذين تركوا بصماتهم في درس و معالجة إشكالات و إشكاليات مقاصد الشريعة الإسلامية، نذكر قديما: الإمام الجويني، وتلميذه الغزالي والعز بن عبد السلام من الشافعية، والقرافي والمقري و الشاطبي من المالكية، و الطوفي و ابن تيمية و ابن القيم من الحنابلة. أما حديثا: فعلى رأسهم العلامة ولي الله الدهلوي و الإمام محمد الطاهر بن عاشور، وعلال الفاسي، ومن المعاصرين: الدكتور سعيد رمضان البوطي، و الدكتور أحمد الريسوني، و غيرهما. 3- تفسير أضواء البيان من التفاسير التي تناولت القواعد الأصولية بالشرح و التفسير و التطبيق على نصوص القرآن الكريم، فلا تخلوا آية من ذكر تطبيقات القواعد الأصولية عليها، فجاء تفسير أضواء البيان كتطبيقات تشرح القواعد الأصولي و تفسرها، و من هذه القواعد قواعد المقاصد. 4- يمتاز تفسير أضواء البيان للشيخ الشنقيطي عن غيره من التفاسير، بجمعه لثروة كبيرة من قواعد علم الأصول و الفقه و اللغة و الحديث و السيرة، التي ذكر من خولها مصادر و مراجع مختلفة لعلماء من شنقيط. 5- ضاع علينا علم كثير من علم الشيخ الأمين الشنقيطي في علوم الشريعة و اللغة و المنطق، بسبب عدم تفسيره لكثير من القرآن الكريم، لأنه التزم تفسير المجمل من آيات القرآن دون غيرها. 6- تطبيقات قواعد المقاصد في تفسير أضواء البيان، جاءت قليلة مقارنة مع غيرها من القواعد الأصولية، لأنه غلب عليه الاهتمام و التركيز على التفسير بالمأثور، إما بالقرآن أو بالحديث. 7- إن البحث في تطبيقات قواعد المقاصد في تفاسير القرآن أو شروح السنة لا يزال حقلا خصبا مفتوحا لم يستوفى حقه بالكامل بعد، و يحتاج العناية و الاهتمام أكثر، رغم المشاق و الصعاب التي تكتنفه و تحيط به. 8- القواعد الأصولية و تطبيقاتها في تفسير أضواء البيان مشروع بحث يستحق أن يكون موضوع بحث ماجستير أو دكتوراه لمن له اهتمام بكتاب تفسير أضواء البيان، أو اهتمام بشخصية الشيخ محمد الأمين الشنقيطي. وفي الأخير أشكر كل من ساهم في إعداد هذا البحث من قريب أو من بعيد، و أخص بالذكر زوجتي الكريمة، و أسرتي العزيزة، و أساتذة قسم اللغة العربية و آدابها بجامعة المسيلة. و اسأل الله التوفيق و السداد في كل عمل، و أن يجعله لي ذخرا يوم القيامة، و ما كان من توفيق و صواب، فمن الله تعالى وحده و من فضله، و ما كان من خطأ و نسيان فمن نفسي و من الشيطان أعوذ بالله من زلاتهما. و قيل الحمد لله رب العالمين.