أثر معرفة التصرفات النبوية في التعامل مع الحديث فقها و تنزيلا

Abstract

جوهر هذا البحث يدور حول مجموعة من النقاط المفصلية الاساسية: النقطة الاولى: التصرف النبوي: مفهومه، اقسامه، مصدرية التصرفات النبوية؛ اي هل كلها وحي من الله ام بعضها دون بعض؟ الثانية: اساسيات قام عليها التاسيس للموضوع و هي جملة مسلمات مبثوثة في كتب الاصول ثم الحديث، و كذا كتب علم الكلام، و اهم هذه المسلمات التي اعتبرها مؤسسات هي: تحقيق مفهوم السنة في الاستعمالات غير المعروفة (المشتهرة)، و هي من الاهمية بمكان، ثم استرجاع مفهوم النبوة من حقل علم الكلام الى ميدان علم الحديث، ليكون ضابطا مهما في فهم السنة و الجزء الكبير من الاحاديث التي صدرت عن النبي صلى الله عليه و سلم بوصف الخصوصية و الجبلية و البشرية و كذا التصرفات الدنيوية البحتة؛ ثم مفهوم العصمة، و عصمة نبينا صلى الله عليه و سلم على الخصوص، اذا نجد الجراءة واضحة في نسبة الخطا الى النبي صلى الله عليه و سلم و كان الاولى استعمال تعبير اكثر دقة و هو "ترك الاولى" من قبل النبي صلى الله عليه و سلم في اثناء اجتهاداته صلى الله عليه و سلم، كل هذا بسبب ابعاد مبحث النبوة و عدم استقرار مفهوم العصمة عند اغلب الباحثين. صحيح ان مبحث "النبوة" استقر في مباحث علم الكلام و العقائد، و استبعد كلية من مباحث السنة بالمفهوم الحديث، الا انه تبين لي ان ابعاده من علم الحديث تسبب في الجدل الواسع في شق كبير من التصرفات النبوية، حتى اتهم الذين قرؤا التصرفات بعيدا عن قبة النبوة الجامعة للنبي صلى الله عليه و سلم بانهم اعداء السنة و ساعون لابطالها. و تبين لي ان ابعاده لم يكن لسبب منهجي او معرفي بمقدار ما كان لسبب خاص؛ كونه تم تداوله بشكل واسع و مفصل من قبل علماء الكلام و على الخصوص منهم المعتزلة و متكلمي الامامية. و اخر هذه المفهومات الاساسية التفريق بين مفهومين كبيرين قرانيين هما: الاتساء و الاتباع. فالاول: هو "فعل مثل فعل النبي صلى الله عليه و سلم، على الصفة التي فعل لاجل فعله او ترك مثل تركه على الصفة التي ترك لاجل تركه "اما الثاني فهو "يفيد انه تقدم منه شيء اقتديت به فيه ... و منه سمي التابعون تابعين" و قد تبين للباحث ان التاسي الوارد في القران يفيد الاباحة و ما دونها، اما الاتباع فيفيد الوجوب. هذا، و البحث بتفصيلاته يدور ايضا حول انواع التصرفات و انقسامها الى تشريعي و غير تشريعي و هي نتيجة البحث في مصدرية التضرفات النبوية، اي هل هي كلها وحي من الله ام بعضها فقط دون بعض؟ فالتصرفات التشريعية هي اما تصرفات بالتشريع العام و اما تصرفات بالتشريع الخاص؛ اما التصرفات غير التشريعية فهي اما تصرفات غير تشريعية جبلية و اما هي تصرفات غير تشريعية ارشادية خاصة بالنبي صلى الله عليه و سلم، و هي تشمل ايضا التصرفات غير التشريعية العادية و الدنيوية. كما تناول الباحث اثر المعرفة بالتصرفات النبوية بانواعها و اقسامها و حكميها في فقه الحديث و تنزيله من خلال نماذج حديثية، لبيان منهج النبي صلى الله عليه و سلم في الدعوة و القيادة و التسيير. و قد ختم الباحث بحثه بخاتمة جامعة، غلب عليها تقديم مقترحات علمية و اخرى عملية، بعد ان اورد النتائج الجزئية و الكلية لبحثه. و الله نسال في الختام اللطف و العفو و الخير و العافية للذين سبقونا بالعلم و الايمان. L'essence de cette recherche se focalise autour d'un ensemble d’axes articulés comme suit: Premièrement: le comportement du Prophète (Que la paix soit sur lui): le concept, les subdivisions, les sources des actes et le rapport entre Hadiths et Révélation. Deuxièmement: les bases qui sous-tendent le fondement et la mise en place du sujet étudié. Il s’agit d’un ensemble d’évidences inscrites dans les manuels des sources, des Hadiths et des Ilm al kalam. Parmi ces évidences qui sont fondamentales, on trouve la notion de Sunna qui est utilisée dans des domaines inconnus. Puis la notion de Prophétie est récupérée et transférée du domaine de Ilm Al kalam vers celui du Hadith, ce qui serait déterminant dans la compréhension de la Sunna et la majeure partie des Hadiths en rapport avec la spécificité, l’inné , l’humain et l’infaillibilité. En effet, la plupart des penseurs ont abordé la question de l’infaillibilité d’une manière incomplète. Il est vrai que l étude de la prophétie a occupé une place importante au sein de la théologie et de Ilm Al kalam au détriment de l’étude de la Sunna dans le sens moderne. Ce qui n’a pas été sans incidence sur les polémiques et les controverses. Il semble que cette occultation n’est pas due aux considérations méthodologiques et intellectuelles, mais essentiellement aux débats théologiques initiés par les différentes écoles de pensée théologique. Parmi ces concepts fondamentaux, il y a la distinction entre deux grands concepts coraniques: celui de la libre imitation et celui du modèle à suivre. Le deuxième s’impose à tous par sa coercition. L’étude dans ses détails est axée également sur les actes prophétiques et leurs rapports avec les sources de la législation tant divine que prophétique. Les actes législatifs se divisent en actes législatifs généraux et en actes législatifs spécifiques. Les actes non législatifs se rapportent aux domaines profanes et ordinaires. L’étude a tenté également de montrer le grand effort accompli par les penseurs en vue de comprendre les actes prophétiques à travers des exemples précis des Hadiths afin d’appréhender la méthode prophétique en matière de commandement et de gouvernance. L’étude s’achève par une conclusion qui résume l’essentiel du travail et développe une série de propositions scientifiques et pratiques en rapport avec les résultats et les perspectives esquissées par l’étude.