مرونة الشريعة الإسلامية

Abstract

إن للشريعة الإسلامية خصائص كثيرة تميزها عن غيرها من الشرائع السماوية و النظم الوضعية، أهمها خاصية الجمع بين الثبات و المرونة. و يمكن وضع تعريف للمرونة بالمفهوم الاصطلاحي الفقهي بأنها: قابلية الأحكام الظنية للتغير بتغير الوقائع و تطورها زمانا و مكانا و حالا، بحيث تحقق" المناط و المصلحة الملحوظة للشرع في الحكم، و ذلك بالنظر فيما أودع الله في الشريعة من ثبات في الأصول والكليات و قابلية للتغير و التكيف مع الظروف؛ ضمانا لخلود هذه الشريعة و استمرارها". * الاجتهاد هو الدليل القوي على قابلية الشريعة الإسلامية للوفاء بكل الحلول و الحاجات و مواجهة كل المستجدات، و هو البرهان على خلود هذه الشريعة و مرونتها و صلاحيتها لكل زمان و مكان، و ذلك في ظل أصولها الثابتة و أحكامها الكلية. * إن الدور المنوط بمجتهدي الأمة اليوم، هو إحياء الاجتهاد و تفعيله؛ حتى لا يتركوا الناس حيارى يتخبطون فيما يستجد لهم من شؤون الحياة، إن على مستوى حياة الأفراد و خصوصياتهم، أو على مستوى الأمة و ما تتطلع إليه من قوانين و نظم على هدي الشريعة الإسلامية، و هذا لون من ألوان التجديد الفقهي المنشود، و لعل أهم الوسائل لتحقيق ذلك اليوم، هو الاجتهاد الجماعي الذي دعا إليه كثير من علماء هذا العصر. * إن لمصطلحات: الاجتهاد و تغير الأحكام و التجديد، علاقة وثيقة بالمرونة و أثر واضح في إبراز هذه الميزة في الفقه الإسلامي. فأصل تغير الأحكام هو تغير الاجتهاد، و حتى تواكب الشريعة الإسلامية الأوضاع المعاصرة و المستجدات، يقتضي ذلك تغير الأحكام و الاجتهادات، إما بسبب تغير الزمان و أحوال أهله، أو بسبب التقدم و التطور، أو لغيره من الأسباب. من أجل ذلك قرر العلماء المحققون كالقرافي و من بعده ابن القيم، ثم ابن عابدين، أن "الفتوى تتغير باختلاف الأزمنة و الأمكنة و الأحوال و العوائد و النيات". أما التجديد فإن الشريعة الإسلامية هي الشريعة السماوية الوحيدة القابلة له؛ لأن التجديد لا يكون إلا لشيء أصله قائم، و هذا لا يتحقق إلا في الشريعة الإسلامية دون غيرها من الشرائع السابقة. و المسلمون في هذا العصر في حاجة إلى تجديد فكري ثقافي واسع و عميق، بحيث يعيد للاجتهاد حيويته، و يعيد عرض الإسلام بلغة العصر بمراعاة خصائصه، و الحفاظ على ثوابته. و أهم مجالاته - فيما يتعلق بالبحث - * التجديد في أصول الفقه: و يكون بتصفيته من الشوائب التي لحقت به ليصير فهمه سهلا للباحثين و الدارسين بما يمكنهم من استخدامه منهجا لاستنباط الأحكام و تفسير النصوص و مواجهة المستجدات، و قانونا للتفكير الإسلامي بعامة و الفقهي بخاصة. إلى جانب الاهتمام بالمقاصد و استنباط الأحكام بالنظر إلى مآلات الأفعال. و أهم الأدلة التي يجب أن يكون للاجتهاد الحديث رأي جديد فيها، الإجماع و القياس، و ذلك بالنظر في الشروط و الضوابط التي وضعها العلماء للإجماع، و محاولة تطوير هذا المصدر من خلال إحياء الاجتهاد الجماعي ليكون البديل الواقعي للإجماع الأصولي. و القياس كذلك يحتاج إلى تطوير، بالنظر في الشروط التي جعلته محصورا في دائرة تعدية حكم الأصل إلى الفرع بجامع العلة المنضبطة، لذلك ينبغي جعل تحقق المصلحة أو عدمه معيارا لصلاحيتها أو فسادها، و بهذا يمكن أن يكون القياس ميدانا واسعا للاستنباط و الاجتهاد. و ما قيل في الإجماع و القياس من محاولة لتطويره يمكن اعتباره نموذجا لما يمكن تطويره في سائر الأدلة التبعية من استحسان و مصلحة و استصحاب... إلخ، للوصول إلى تطوير علم الأصول، و إبعاده عن التجريديات. * تجديد الفقه: بتنميته من داخله و تقنينه و تنظيره مع الحفاظ على جوهره و بالتالي الجمع بين الثبات و المرونة معا. * و تشريع الاجتهاد و الحث عليه لا يعني أن يقول كل مجتهد ما شاء و كيف شاء، تحت غطاء المرونة و اليسر في الشريعة الإسلامية، من أجل هذا وجب ضبط هذا الباب بضوابط. و أهم الضوابط التي توصلت إليها في هذا البحث: الضابط الأول: عدم مخالفة نصوص الشريعة و قواعدها الكلية و مقاصدها العامة الضابط الثاني: مراعاة مقاصد الشارع و المآلات عند استنباط الأحكام الضابط الثالث: مراعاة ظروف الزمان و المكان و العرف و الحال و الضرورة. * و ميزة المرونة تتسم بها الشريعة الإسلامية سواء في مصادرها المتفق على اعتبارها أو المختلف فيها من المصادر التبعية: 1. فالقياس أساس التعليل فيه بناء الحكم على المصلحة، فهو ميدان السعة التشريعية و مجال العقل الإنساني لتحقيق مصالح الناس. 2. و الاستحسان يعالج به ما قد يعتري القياس من غلو فهو بذلك من أظهر الأدلة على أن الشارع توخى بالتشريع تحقيق مصالح الناس بكل وسيلة ممكنة. 3. أما المصلحة المرسلة، فهي أخصب الطرق التشريعية فيما لا نص فيه، فمتى ثبت باليقين أو الظن الراجح أن تحقيق أمر ضروري للناس أو حاجي أو تحسيني يقتضي تشريع حكم من الأحكام، ساغ تشريعه و كان الحكم شرعيا لأنه بني على أساس مصلحة اعتبرها الشارع في الجملة و لم يقم منها دليل على إلغائها. 4. و العرف كذلك مبناه على مراعاة مصالح الناس، و هو يمثل منطقة الفراغ من النصوص الملزمة في المجال التشريعي، فيكون مجال الأخذ بالعرف مجالا واسعا. 5. و مبدأ سد الذرائع هو باب واسع يتصل بسياسة التشريع، لذا يعتبر فرعا من الاستصلاح. 6. و الوقائع التي لم يدل واحد من الأدلة السابقة على حكمها فإن الأصل في الأشياء الإباحة فحكمها بناء على الأصل و هو الإباحة، و في ذلك كل الدلالة على السعة و المرونة و الرفق بالناس و مراعاة مصالحهم. و كون مصلحة الخلق مرعية في كل أحكام الشريعة الإسلامية يؤكده كون المصادر العقلية من استحسان و مصلحة مرسلة و عرف و سد الذرائع و استصحاب الحال كلها مردها إلى اعتبار المصلحة و رفع الحرج عن الناس. و بهذا تكون خصيصة المرونة دليلا على صلاحية الشريعة الإسلامية عموما و الفقه الإسلامي خصوصا للديمومة و البقاء، و ما الفقه الإسلامي إلا وجها من وجوه الفهم و التفسير و البيان لنصوص الشريعة و أحكامها، و تطبيقا لمبادئها و قواعدها على جزئيات الوقائع و الأحداث حسب الأزمنة و الأمكنة و مصالح الناس. * Islamic law has many properties that distinguish them from other heavenly laws and systems, suchas the combination between stability and flexibility. We can develop a special definition for flexibility with idiomatic idiosyncratic that is: «an acceptible (susceptibility presumptive sentences for the change with changing facts and its development according to place and time and maner in order to ensur the remarkable proceeded and intrusted for judgment so as to look for what given by God according to islamic stability in assets and colleges with its ability for changing and adapting with circumstances to ensure the continuity and immortality of The law «. * Diligence is the strongest evidence for viability of Islamic law to meet all the solutions and the needs and face all the developments. It is a proof of the immortality of this law and its flexibility and suitability for every time and place in the light of its fixed assets and provisions. * The provisional role to diligent nation today, is revival of diligence and activate it in order not to let people confused scrambling with the affairs of life, at the level of life of individuals and their privacy, or at the level nation and its looking for the laws and regulations of Islamic laws, and this colour from the colours of Renewal idiosyncratic desired, and perhaps the most important means to achieve that day is the collective persistence (judgment) which is called by many scientists of this era. * The terms: diligence, law's change and renewal have a close relation with flexibility and a clear effect for highlighting this feature in Islamic doctrine ( jurisprudence). The origin of the change of laws is the change of judgment, and to relate Islamic the conditions and developments, it requires the change of laws and judgments, either because of the change of the time and the condition of his family, or because of the progress and development, or for other reasons. For that reason scientists and investigators as "ElKarafi"after him "Ibn Elkiyam" and "Ibn Abidine" decided that legal opinion changes with the change of time, places, maners and customs and intentions, but the renewal, only Islqmic law is the law of God which is viable it; because the renewal is only for something which its origin existed, and this can be achieved only in Islamic law without other previous laws. And Muslims in this age in need to a deep and large cultmal and intellectual renew, so that restores the vitality of judgment, and redisplay the language of Islam taking into account its characteristics and the protect of its stability and fields according to researches. * renewal in doctrine ( jurisprudence):It is by liquidation from the impurities to become easy to understand for researchers and students. so that they can be used to devise a method and interpretation of the provisions of the texts and the face of new developments, and to think of Islamic law in general and in particular idiosyncratic. As well as attention to the purposes and provisions devised in view of the Malate acts. The most important evidence that should be talking and giving a new about it opinion by the discretion are consensus and measurement, with looking to the conditions and controls established by the scientists of the consensus and try to develop this source through the revival of collective endeavor to be a realistic alternative to the consensus of the fundamentalist. The measurement also needs the development looking to the conditions that made it confined in a circle originally sentenced to the branch Mosque illness undisciplined, so it should make the check-interest or non-standard for the validity or corruption, and thus the measurement can be a wide field of devising and diligence. And what was said in the measurement and consensus for trying to develop it can be considered a model of what can be developed in all the dependency evidence of desirability, interest and accompanying ... etc. to gain access to the development of knowledge assets, and away from abstract or degradation. • renewal of doctrine: by developing it within and codified it with preserving its essence and therefore the combination between stability and flexibility together. * And the legislation of diligence and urge it, it doesn't mean to say that all had working under the cover of flexibility and convenience in Islamic law. for this, it must adjust this door with controls. And the most important controls reached in this research are: The first officer: do not violate the provisions of law and rules of the college and public purposes. The Second officer: observance and taking into consideration the purposes of the street and the outcomes when devising provisions. The third officer: taking into account the time, place and circumstances and necessity. * The characteristic of flexibility that Islamic law was maked by either in its sources agreed or the different one from dependency: 1 . . The measurement is the basis of reasoning in which building of judgment on interest, it is the field of legislative capacity and scope of the human mind to achieve the interests of the people. 2 . . plaudits, treated by what is going on may measurement of hyperbole is so showed evidence that the street legislation envisaged to achieve the interests of the people in every way possible. 3 . . Sending interest: it is the most fertile legislative ways with no text in it, so when it proven with certainty or likely probably that achieving something essential for people or bebating or ameliorating requires legislation for one of the provisions allowed its legislation and the provision was legitimated, because it was constructed or built on the basis of interest, the street considered it in a sentence and no guide can cancel it. 4 . . And the custom also its construction is to take into account the interest of people, and it represents the place (area) of the gap for the essential texts in the legislative field, so the field of the custom will be huge and wide field. 5 . . The principle of dam excuses is a wide door that connect with the policy of legislation, therefore it is considered a branch of reclamation. 6 . . And the facts that didn't make one of the previous evidence the origin in the things is permissibility and in that all the significant capacity, flexibility and kindness with people and taking into account their interests. And since the creation interest in all the Islamic provisions confirmed by the fact that mental sources of plaudits and interest and custom and dam excuses and accompanying case, they are all due to be regarded as interest and raise critical for people. For this, the characteristic of flexibility is evidence for the validity of Islamic law in general and Islamic jurisprudence, especially to sustainability and survival, and the Islamic jurisprudence is only aspect of understanding and interpretation of the statement and its provisions and with the application of its principles and rules for the molecules of the facts and events according to the times and places and people's interests. * La loi islamique, de nombreuses propriétés qui les distinguent des autres religions célestes et l'état des systèmes, notamment la combinaison de la stabilité et de la propriété de flexibilité. Nous pouvons développer un concept spécial du concept flexible idiomatique idiosyncrasique que: «susceptibilité phrases présomptifs de changement changent les faits et de leur évolution dans le temps et un lieu et hors de vérifier confié avec intérêt le remarquable lieu à statuer, donnée en Dieu déposée dans le canon de la stabilité des actifs et des collèges avec la capacité de changer et de s'adapter aux circonstances en vue d'assurer l'immortalité Cette loi et la poursuite .» * diligence est une preuve solide de la viabilité de la loi islamique pour répondre à tous les besoins et les solutions et le visage de tous les développements, une preuve de l'immortalité de cette loi et de sa flexibilité et de la pertinence pour chaque heure et le lieu, et à la lumière des actifs et provisions fixes totaux. * Le rôle Bmojtahda nation attribué aujourd'hui, est la renaissance de la diligence et activé; il ne faut pas laisser les gens confus brouillage en eux émergeant des affaires de la vie, que la qualité de vie des individus et de leur vie privée, ou au niveau de la nation et avec impatience les lois et règlements de l'enseignement de la loi islamique, et cette couleur Renouvellement de couleurs idiosyncrasique souhaite, et peut-être les moyens les plus importants pour atteindre aujourd'hui, est un effort collectif demandé par la plupart des scientifiques de cette époque. * Les termes: diligence et de changement et de renouvellement dispositions, étroitement liées à la flexibilité et l'impact est clair pour mettre en évidence cette fonction dans la jurisprudence islamique. Dispositions de changement de rupture est de changer la diligence, et ont même gardé le rythme avec les conditions et les évolutions contemporaines de la Sharia, nécessite des jugements et interprétations changent, soit en raison du changement d'heure et les conditions de sa famille, ou à cause du progrès et du développement, ou pour d'autres raisons. Pour que les enquêteurs scientifiques Kalaqravi décidé et plus tard, le fils de valeurs, alors Ibn Abidin, le «changement fatwa selon les temps et les lieux et les conditions et les retours et les intentions". Le renouvellement, la charia islamique est la loi de Dieu lui la seule viable, parce que le renouvellement est non seulement quelque chose pour fondée sur l'origine de la, et cela peut être réalisé que dans la loi islamique, sans autres lois antérieures. Et les musulmans dans cette journée et l'âge ont besoin de renouveler le large culturel et intellectuel et profond, de sorte que redonne vitalité diligence, et ré-afficher la langue de l'Islam en tenant compte des caractéristiques de l'époque, et de maintenir ses éléments de base. Les domaines les plus importants. En matière de Balbges- • le renouvellement dans la jurisprudence: la liquidation des impuretés qui ont souffert pour devenir facile à comprendre pour les chercheurs et les étudiants afin qu'ils puissent être utilisés pour concevoir une méthode et l'interprétation des dispositions des textes et le visage des nouveaux développements, et de penser à la loi islamique en général et en particulier idiosyncrasique. Ainsi que l'attention aux buts et aux dispositions conçues en vue des actes Malate. La preuve la plus importante que vous devriez parler à la discrétion d'un nouvel avis dans lequel, le consensus et la mesure, compte tenu des conditions et des contrôles établis par les scientifiques du consensus, et essayer de développer cette source par la relance de l'effort collectif pour être une alternative réaliste au consensus de l'fondamentaliste. Et de mesure ainsi que la nécessité de développer, étant donné les conditions qui l'ont rendu confiné dans Portage cercle initialement condamné à la maladie de la Mosquée de branche indiscipliné, il devrait donc faire le check-intérêts ou non standard pour la validité ou de la corruption, et donc la mesure peut être un large champ de la conception et de diligence. Et ce qui a été dit dans la mesure du consensus et à les développer peut être considéré comme un modèle de ce qui peut être développé dans le reste de la preuve de la dépendance opportunité et l'intérêt et l'accompagnement ... etc, pour accéder au développement d'actifs de connaissances, et loin de Altgeradiat. • renouvellement du Fiqh: son développement à l'intérieur et codifié et Tnzirh tout en préservant l'essence et donc la combinaison de stabilité et de flexibilité ensemble. * et de la législation de la diligence et de l'exhorter à ne pas dire que les volontés tous travaillent dur et comment prêt, dit-il, sous le couvert de flexibilité et de commodité dans la loi islamique, pour ce doit ajuster cette porte contrôles. Les contrôles les plus importants conclus à cette recherche: Le premier officier: ne violent pas les dispositions de la loi et des règles de l'école et à des fins publiques Deuxième officier: respect des buts et de la rue malate lors de l'élaboration des dispositions Troisième officier: compte tenu de l'heure, le lieu et les circonstances de l'affaire et la nécessité personnalisé * L'avantage de la caractéristique de la flexibilité de la loi islamique dans les deux sources d'accord sur l'esprit ou les différentes sources de dépendance: 1 . . Valkies la base d'un raisonnement dans lequel la construction verdict sur l'intérêt, il est le domaine de la capacité législative et de la portée de l'esprit humain pour atteindre les intérêts du peuple. 2 . . applaudissements traités par ce qui se passe sur la mesure de mai de l'hyperbole est donc montré la preuve que la législation de la rue envisagée pour atteindre les intérêts du peuple dans toutes les manières possibles. 3 . . L'intérêt envoyé, ce sont les routes législatives les plus fertiles avec aucun texte sur elle, la certitude quand prouvé ou probablement susceptibles d'atteindre est essentiel pour les personnes ou Haji ou Thasina exige la législation des dispositions, la législation Sag et le verdict était légitime parce qu'elle a été construite sur la base de l'intérêt considéré par la rue dans une phrase et n'a pas les guider pour l'annuler. 4 . . personnalisés ainsi que son immeuble à prendre en compte les intérêts du peuple, ce qui représente la fin de la zone de texte contraignant dans le domaine législatif, de sorte que le domaine de la mise en place d'une convention d'éventail. 5 . . Dam et le principe d'excuses est largement politique de la porte législation connexe, de sorte qu'il est considéré comme une branche de la remise en état. 6 . . Les faits qui ne font pas l'un des éléments de preuve précédente sur la règle d'origine à la licéité des choses Vgmha fondées sur l'origine, ce qui est permis, et que toute la capacité importante, la flexibilité et la gentillesse des gens et en tenant compte de leurs intérêts. Et le fait que l'intérêt pour toute la création Mraeih charia confirmé par le fait que les sources mentales de désirabilité et l'intérêt affiché connus et brancher les échappatoires et accompagner cas sont tous dus à être considérées comme des intérêts et élever critique pour les gens. Dans cette flexibilité caractéristique, il est la preuve de la validité de la loi islamique dans la jurisprudence générale et islamique, en particulier pour la viabilité et la survie, et la jurisprudence islamique seul aspect de la compréhension et l'interprétation de la déclaration avec les dispositions de la loi et de ses dispositions et l'application des principes et des règles sur les molécules des faits et des événements que les temps et les lieux et les intérêts du peuple.