نقد المنهج التاريخي في دراسة القرآن الكريم

Abstract

Le sujet de ma recherche est marquée par la <critique de la méthode historique dans l'étude du Saint Coran" est d'essayer de contribuer à rire enrichir les études coraniques, et il détecte le programme est islamique et des applications sur le texte coranique, et ces approches approche historique occidentale préconisé par de nombreux penseurs et des chercheurs afin de re considérer la forme du texte coranique, et de reconsidérer une hécessité urgente, car à partir de leur point de vue de répondre au problème des questions complexes, et combler les vides ne pouvait pas l'héritage islamique avec toutes ses déclarations et Mroyate d'y répondre ou de les remplir, et I'approche historique est d'apprécier le programme d'études Sur le développement d'un chercheur avant de procéder à la vérité scientifique de la manière, dans ces désir effréné grand enthousiasme découle prob|ématiquecesujet,quiestchercheurprob|ématiquedignededemzureraveceuXpoUr découvrir, et le démantèlement des entrelacées et de leurs associations, et le problème réside principalement dans la relation de I'historique du texte de la méthode Coranique, Le mécanisme d'état du programme étudier les faits importants et les actes humanitaires qui ont eu lieu dans le temps et l'espace, et le Coran est I'inspiration divine après une métaphysique au-delà du contexte historique et non Créature quelque chose d'autres événements historiques, la question fondamentale est dans quelle mesure le programme d'enseignement Salah Dans l'étude historique du Coran?, Et ce problème peut imbriquer un certain nombre de questions, y compris ce que le .concept de la méthode historique?, Quelles sont les règles et les spécifications?, Et comment elle a été appliquée au texte coranique, ce qui est un événement historique? euels sont les résultats de toutes ses applications? Ne réussi dans son étude, ou échoué dans tout cela? Afin de clarifier ce problème et de répondre aux sous-questions s'y rapportant a divisé la recherche à I'avant de I'entrée de I'introduction et de deux portes et une conclusion, que ce soit pour autant les saisirent importance du sujet et les raisons de son choix et le problème devrait modifiella recherche à la lumière des études antérieures sur le sujet et les difficultés que je dû faire face, et l'entrée dans laquelle il a expliqué les termes clés est la recherche de titre, a saisi une étude et le jargon de trésorerie linguistique et curriculum et de I'histoire, et dans l'êntrée préliminaire savait programme 'historique et a montré sa relation à I'intelligence humaine, et I'impact des milieux intellectuels et idéologiques dans la méthode directe, et la première section a été alloué à des applications d'approche cash-historique à la lumière de la question de la codification du texte coranique et les questions les plus importantes liées à , et divisé en deux chapitres, chaque chapitre divisé en trois sections, chapitre je me suis approprié à la question du blogging, entretien a porté sur les trois foules à l'époque Prophétie et Abu Bakr et Othman, que Dieu les bénisse, et toutela collection indépendante de la recherche, et je parle dans ce policier au sujet dlun:certain nombre de questions telles que la collecte de la totalité du Coran à l'époque de la prophétie, et I'absénce de séparation entre le téléchargement et les blogs, et a parlé de Zaid méthodologie bin fixe dans la collection du Coran à l'époque d'Abou Bakr, et Pena causes et la méthodologie pour recueillir le Coran pendant le règne de Uthman, et dans ces trois foules, nous avons traité avec I'approche historique contemporaine à la question des blogs applications, et appris sur la façon dont il traite Par prédicateurs avec le texte coranique, chapitre ll a saisi les questions les plus importantes liées à la codification de la applications de texte coranique approche historique lui, a parlé sur le réglage des améliorations graphiques, les raisons de descendre le brûleur et copié, et le choix de ces questions sans les autres raisons multiples, qui se rapportent à la question de blogs grand intérêt que reçu par quand les défenseurs de la méthode historique, au cours de l'application de I'analyse monétaire approche historique de la question du blogging nous avons parlé des règles de la méthodologie et les spécifications historiques sont nombreux, ce qui est des spécifications pour la plupart négatives, et la deuxième section a parlé de la critique des résultats du programme d'études Historique, et divisé est I'autre en deux, et divisé chaque chapitre en deux parties, tel que présenté dans les premiers résultats de la méthodologie de chapitre approche historique et simplifiée à-dire dans deux importantes et graves, à savoir I'approche de I'interprétation, et la méthodologie de questionnement, et le deuxième chapitre a présenté les résultats scientifiques dans la première section, les raisons de l'échec de la méthode historique dans la deuxième section, et la conclusion Vdont les résultats les plus importants du sujet de recherche. L'approche que vous avez suivi I'a-chèvement de ce sujet est I'approche de I'analyse monétaire, le titre de la recherche avant son contenu indique le programme, et le lien entre le monétaire et l'analyse méthode nécessité chercheur ne peut pas les désengagement, la critique doit être analysé, et il n'y a aucune critique scientifique solide si vous ne possédez pas un esprit scientifique des chercheurs qualifier lui d'analyser les arguments et le démantèlement des idées, et de I'argent avant d'avoir une approche . scientifique, est I'empiètement de I'aide humanitaire afin de I'instinct est d'atteindre I'objeétivitéêt la vérité, et ceci est ce qui nous examinons notre trésorerie sujet des programmes d'études analytiques. L'importance de la recherche en ce qu'elle répond à la question est importante, quiest la validité de la méthode historique dans l'étude du Coran, nous savons que le Coran enseigne différentes approches, il est un interprète du curriculum et la méthodologie de I'intégriste et la r' méthodologie de la parole et de I'uniformité des scientifiques, et toutes les méthodes acceptables dans le domaine islamique, pourquoi pas si vous n'ajoutez pas d'autres approches de l'étude Kalmnahj?, le sujet de la recherche historique de la comparaison Entre les différentes approches de préciser la nature du programme approprié pour étudier le texte du Coran, le programme islamique, et le curriculum de I'Ouest en général, y compris I'approche historique, les applications sur le texte coranique constituent une connaissance des risques et choc de la révélation et I'esprit d'entreprise de croyance sur le transport, et lqin des idées de philosophies humaines et, méthode historique affaires est d'appeler pour protéger la révélation et de croyance, et de montrer le programme d'études qui ne sont pas appropriés pour l'étude du texte coranique. A la fin dd l'étude a conclu que des résultats significatifs ont représenté la majeure partie, une solution au problème des questions de recherche et de réponse SACD, et le plus important de ces résultats: ,1. La méthode historique dans les règles de base ne sont pas liées à la philosophie occidentale contemporaine, et le progrès scientifique qui a défini I'huÉanité, les musulmans dans leurs premiers jours connaissaient les règles de base de cette approche, il a pratiqué Zaid ibn Thabit lors de la collecte du Coran à l'époque d'Abou Bakr, qu'Allah soit satisfait d'eux, sinon pas I'approche historique de cette époque connue sous le nom ont été connus Palmsmy ét la pratique, et ce résultat est pas une exagération ou la louange excessive, mais notre aàalyse des textes et des documents appropriés qui parlent de la collecte accrue du Saint Coran est révélé à nous la vérlté. 2. méthode historique contemporaine dans son application au texte du Coran ést pas apte à être une approche à l'étude de nombreuses raisons différentes, dont certains se distingue par ses caractéristiques négatives tendent son esprit scientifique et I'impartialité, l'objectivité et la fiabilité, et d'autres qualités scientifiques, si la méthode historique dans les règles de base ne sont pas un western, et Zaid ra Allah soit appliquée dans la collection du Coran, nous pouvons dire que cette approche a été enlevée pour devenir approche occidentale et daaa est l'étude du matérialisme incarné dans le contexte de I'existence historique, la décoloration du curriculum de la philosophie occidentale et le contexte idéologique qui fait de lui caractérisé par de nombreuses descriptions négatives de leur sélective et tomber au hasard et la perception de I'infériorité du texte coranique la circulaire et d'abus systématiques, et la lecture préalable des résultats avant d'entrer dans l'étude. 3. atteindre la méthode historique dans les applications arbitraires sur le texte coranique aux résultats divisés en deux parties, nous avons appelé le Département des résultats de la méthodologie, et nous avons appelé le Département des résultats scientifiques, qui, dans ses résultats de Intégralité Clash de la révélation et de perçage dans l'origine et la source du divin, et ces résultats indiquent I'absence de validité pour l'étude de la révélation et le manque d'impartialité, et les résultats totaux sont en résultat sérieux, un convictions changeantes de la foi entre individu musulman et interroger sa religion et de la foi, la destruction de la révélation par Contemporain approche historique matérialiste conduit évidemment à la destruction de la foi dans ses coins et ses filjales donc déterminé la gravité de I'issue de la méthode historique, et détermine également I'importance de l'étude de ce sujet et révéler la vérité. 4. D'après la méthode historique de l'échec et l'échec dans ses applications et ses conséquences, l'étude du texte coranique historique appelé par de nombreux penseurs Ktezina et Arkoun et Nôldeke étaient pas une étude historique de sens du mot, de sorte qu'aucun lecteur trouvera daos ' les écrits et les applications claires pour une approche constructive aux règles de base, parce que leur éducation est caractérisée par I'ambiguité Le caractère aléatoire et de l'incomplétude, et ne pas dépasser Mantras de Scène et rendre hommage à I'approche historique, nous avons expliqué dans le contexte de la recherche quelques-unes des raisons qui ont précipité l'échec de la méthode ,. historique, y compris le lancement d'un arrière-plan idéologique et une hauteur de systématique Et son incompatibilité et le manque de respect pour les caractéristiques du texte coranique. ان موضوع بحثي الموسوم ب: "نقد المنهج التاريخي في دراسة القران الكريم" هو محاولة و اسهام مني لاثراء الدراسات القرانية، و ذلك بالكشف عن المناهج غير الاسلامية و تطبيقاتها على النص القراني، و من هذه المناهج المنهج التاريخي الغربي الذي يدعو اليه كثير من المفكرين و الباحثين من اجل اعادة النظر في تشكل النص القراني، و اعادة النظر ضرورة ملحة؛ لانها من منظورهم تجيب عن اسئلة اشكالية معقدة، و تملا فراغات لم يستطع التراث الاسلامي بكل مقولاته و مروياته ان يجيب عنها او يملاها، و المنهج التاريخي هو اقدر المناهج على وضع الباحث امام الطريق الموصلة الى الحقيقة العلمية، و في ظل هذه الرغبة الجامحة و الحماس الكبير تنبع اشكالية هذا الموضوع، و هي اشكالية جدير بالباحث ان يقف معها لاماطة اللثام عنها، و تفكيك عراها و روابطها، و الاشكالية تتمثل اساسا في علاقة المنهج التاريخي بالنص القراني، فالمنهج الية وضعية تدرس الوقائع المادية و الافعال الانسانية التي حدثت في الزمان و المكان، و اما القران الكريم فهو وحي الهي ذو بعد ميتافيزيقي يتجاوز الاطار التاريخي و ليس شيئا مخلوقا كالاحداث التاريخية الاخرى، فالاشكالية الاساسية هي ما مدى صلاح المنهج التاريخي في دراسة القران الكريم؟، و هذه الاشكالية تتفرع عنها جملة من التساؤلات منها ما مفهوم المنهج التاريخي؟، و ما هي قواعده و مواصفاته؟، و كيف تم تطبيقه على النص القراني الذي ليس حدثا تاريخيا؟، و ما هي النتائج التي تمخضت عن تطبيقاته؟، و هل نجح في دراسته ام اخفق في ذلك. و من اجل توضيح هذه الاشكالية و الاجابة عن الاسئلة الفرعية المتعلقة بها فقد قسمت بحثي الى مقدمة و مدخل تمهيدي و بابين و خاتمة، فاما المقدمة فتناولت فيها اهمية الموضوع و اسباب اختياره و الاشكالية التي ينبغي تحرير البحث في ضوئها و الدراسات السابقة لهذا الموضوع و الصعوبات التي واجهتني، و المدخل شرحت فيه المصطلحات المفتاحية التي هي عنوان البحث، فتناولت بالدراسة اللغوية و الاصطلاحية النقد و المنهج و التاريخن و في المدخل التمهيدي عرفت بالمنهج التاريخي، و بينت علاقته بالفكر الانساني، و تاثير الخلفيات الفكرية و الايديولوجية في توجيه المنهج، و اما الباب الاول فقد خصصته لنقد تطبيقات المنهج التاريخي في ضوء مسالة تدوين النص القراني و اهم المسائل المتعلقة بها، و قسمته الى فصلين، كل فصل قسمته الى ثلاثة مباحث، فالفصل الاول خصصته لمسالة التدوين، و ركزت الحديث على الجموع الثلاثة في عهد النبوة و ابي بكر الصديق و عثمان رضي الله عنهما، و كل جمع مستقل ببحث، و تحدثت في هذه المباحث عن جملة من المسائل كجمع القران كله في عهد النبوة، و عدم الفصل بين التنزيل و التدوين، و تحدثت عن منهجية زيد بن ثابت في جمع القران في عهد ابي بكر، و بينا الاسلوب و المنهجية التي جمع بها القران في عهد عثمان بن عفان، و في ظل هذه الجموع الثلاثة تطرقنا الى تطبيقات المنهج التاريخي المعاصر على مسالة التدوين، و تعرفنا على الطريقة التي يتعامل بها دعاته مع النص القراني، و اما الفصل الثاني فتناولت فيه اهم المسائل المتعلقة بتدوين النص القراني و تطبيقات المنهج التاريخي عليها، فتحدثت عن ضبط الرسم و تحسيناته، و اسباب النزول و الناسخ و المنسوخ، و اما اختيارنا لهذه المسائل دون غيرها فلاسباب متعددة منها ارتباطها بمسالة التدوين و الاهتمام الكبير التي حظيت به عند دعاة المنهج التاريخي، و اثناء تحليلنا النقدي لتطبيقات المنهج التاريخي على مسالة التدوين تحدثنا عن قواعد المنهج التاريخي و مواصفاته الكثيرة، و هي في اغلبها مواصفات سلبية، و اما الباب الثاني فتحدثت فيه عن نقد نتائج المنهج التاريخي، و قسمته هو الاخر الى فصلين، و قسمت كل فصل الى مبحثين، حيث عرضت في الفصل الاول النتائج المنهجية للمنهج التاريخي، و بسطت القول في نتيجتين مهمتين و خطيرتين، و هما منهج التاويل، و منهج التشكيك، و اما الفصل الثاني فعرضت فيه النتائج العلمية في المبحث الاول، و اسباب اخفاق المنهج التاريخي في المبحث الثاني، و اما الخاتمة فدونت فيها اهم النتائج التي خلصت فيها من موضوع البحث. و اما المنهج الذي تتبعته في انجاز هذا الموضوع فهو منهج نقدي تحليلي، فعنوان البحث قبل مضمونه يدل على منهج الدراسة، و الربط بين المنهج النقدي و التحليلي ضرورة لا يستطيع الباحث الانفكاك عنها، فالنقد يحتاج الى تحليل، و لا يوجد نقد علمي و متين اذا لم يتحلى الباحث بروح علمية تؤهله الى تحليل المقولات و تفكيك الافكار، و النقد قبل ان يكون منهجا علميا، هو فطرة و غريزة انسانية الهدف منه الوصول الى الموضوعية و الحقيقة، و هذا ما جعلنا ندرس موضوعنا بالمنهج النقدي التحليلي. و تكمن اهمية البحث في انه يجيب عن تساؤل مهم و هو ما مدى صلاحية المنهج التاريخي في دراسة القران الكريم، فنحن نعلم ان القران يدرس بمناهج مختلفة، فهناك منهج المفسر و منهج الاصولي و منهج علماء الكلام و التوحيد، و كلها مناهج مقبولة في الساحة الاسلامية، فما المانع اذا الا نضيف مناهج اخرى في الدراسة كالمنهج التاريخي؟، فموضوع البحث انطلاقا من المقارنة بين المناهج المختلفة يحدد طبيعة المناهج التي تصلح لدراسة النص القراني، و هي المناهج الاسلامية، و اما المناهج الغربية عموما و منها المنهج التاريخي فان تطبيقاتها على النص القراني تشكل مجازفة معرفية و مصادمة للوحي و روح العقيدة المؤسسة على النقل، و بعيدا عن الافكار و الفلسفات البشرية، فنقد المنهج التاريخي هو دعوة الى حماية الوحي و المعتقد، و اظهار للمناهج التي لا تصلح لدراسة النص القراني. و في نهاية البحث خلصت الى نتائج مهمة مثلت في اغلبها حلا لاشكالية البحث و اجابة عن الاسئلة المتفرعة عنها، و من اهم هذه النتائج: 1- المنهج التاريخي في قواعده الاساسية ليس مرتبطا بالفلسفة الغربية المعاصرة، و لا بالتقدم العلمي الذي عرفته الانسانية، فالمسلمون في ايامهم الاولى عرفوا القواعد الاساسية لهذا المنهج، و قد مارسها زيد بن ثابت اثناء جمع القران الكريم في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما، فاذا لم يكن المنهج التاريخي في هذه الحقبة معروفا بالاسم فقد كان معروفا بالمسمى و الممارسة، و هذه النتيجة ليست مبالغة او مدحا زائدا، و لكن تحليلنا للنصوص و الوثائق الصحيحة التي تتحدث عن جمع زيد للقران الكريم هي التي كشفت لنا هذه الحقيقة. 2- المنهج التاريخي المعاصر في تطبيقاته على النص القراني لا يصلح ان يكون منهجا للدراسة لاسباب كثيرة و متعددة منها ما يتميز به من مواصفات سلبية تنزع عنه روح العلمية و الحيادية و الموضوعية و الوثوقية و غيرها من الصفات العلمية، فاذا كان المنهج التاريخي في قواعده الاساسية ليس غريبا، و زيد رضي الله عنه طبقه في جمع القران الكريم، فاننا نستطيع ان نقول بان هذا المنهج اختطف ليصير منهجا غربيا وضعيا يتعلق بدراسة الماديات المتجسدة في اطار الوجود التاريخي، فالمنهج تلون بالفلسفة الغربية و الخلفية الايديولوجية ما جعله يتميز باوصاف سلبية كثيرة منها الانتقائية و الاسقاط العشوائي و النظرة الدونية الى النص القراني و التعميم و التعسف المنهجي، و القراءة المسبقة للنتائج قبل الخوض في الدراسة. 3- توصل المنهج التاريخي في تطبيقاته التعسفية على النص القراني الى نتائج قسمناها الى قسمين، قسم سميناه النتائج المنهجية، و قسم سميناه النتائج العلمية، و هي في مجملها نتائج مصادمة للوحي و قادحة في ربانيته و مصدره الالهي، و هذه النتائج تدل على عدم صلاحيته لدراسة الوحي و عدم حياده، و مجموع النتائج تصب في نتيجة خطيرة، و هي زحزحة القناعات الايمانية لدى الفرد المسلم و التشكيك في دينه و عقيدته، فتهديم الوحي بواسطة المنهج التاريخي المادي المعاصر يؤدي بداهة الى تهديم العقيدة في اركانها و مباحثها، و من هنا تتحدد خطورة نتائج المنهج التاريخي، و تتحدد ايضا اهمية دراسة هذا الموضوع و الكشف عن حقيقته. 4- حكمنا على المنهج التاريخي بالاخفاق و الفشل في تطبيقاته و نتائجه، فالدراسة التاريخية للنص القراني التي دعا اليها كثير من المفكرين كتيزيني و اركون و نولدكه لم تكن دراسة تاريخية بمعنى الكلمة؛ بحيث لا يجد القارئ في مؤلفاتهم تطبيقات واضحة للمنهج بناء على قواعده الاساسية، فدراستهم تتميز بالغموض و العشوائية و عدم الاكتمال، و لم تتجاوز مرحلة التغني و الاشادة بالمنهج التاريخي، و قد بينا في مضمون البحث بعض الاسباب التي عجلت باخفاق المنهج التاريخي و منها انطلاقه من خلفية ايديولوجية و استعلاؤه المنهجي و تناقضه و عدم احترامه لخصائص النص القراني.