نظرية الأمن في الفقه الإسلامي

Abstract

Au nom de Dieu Clément Louange à Dieu, nous le louons, et cherchons son aide, et son pardon, et nous cherchons refuge en Lui contre les maux de nous-mêmes, et nos points de démérite, celui qui est guidé par Allah ne peut être induit en erreur, et celui qui n'est pas guidé par notre dieu personne ne peut lui montrer sa direction, et je témoigne qu'il n'y a aucune divinité à part Allah, et que Muhammad est son serviteur et messager et après: La sécurité est considéré comme la demande la plus importante des sociétés humaines, elle est l'une des plus grande grâces divine. c'est aussi une nécessité pour la création des sociétés humaines, car c'est un pilier fondamental dans la construction des civilisations, et une grande base dans le progrès des nations et le développement communautaire, c'est aussi le soutien de la créativité de l'humanité, à son ombre les rites religieux s'établissent et le confort, la tranquillité mental, le bonheur et la paix des gens se réalise, ces gens qui se libèrent pour parvenir aux besoins et demande de la vie. Pour cela la sécurité est devenue une cible recherchée par toutes les sociétés humaines, groupes et individus veulent la réaliser et états et gouvernements visent à la fournir au long des temps et des siècles. Même les animaux cherchent à parvenir à la sécurité en choisissant un endroit sur qui les habitent avec leurs petits. Et puisque c'est avec les opposés qu'on peut connaître les choses, on peut dire que si la sécurité est perturbée tous les intérêts vitaux et religieux seront aussi perturbés, elle sera remplacée alors par la peur, la panique, l'anxiété, la faim et le dénuement. Comme c'est la réalité de cette époque où l'augmentation constante des crimes comme les assassinats, le vol, le pillage, le viol, le suicide la prise de drogues et autres ..., cela est au niveau des individus , tandis qu'au niveau des pays c'es plus pénible et plus horrible, on voit des pays qui sont colonisés et des peuples tués, des richesses volées des régimes qui tombent ….tous cela sous le couvert du maintien de la sécurité mondial et de l'éradication du terrorisme et d'autres devises que l'on entend là et ailleurs, malheureusement rien de cela n'a été réalisé, car l'insécurité se propage de plus en plus et le taux de criminalité dans touts ces genres augmentent - et c'est dans les pays les plus développés - avec le développement des moyens scientifiques et technologiques pour assurer la sécurité et le grand nombre d'efforts pour l'atteindre au niveau mondial car des conférences se tiennent et des lois se promulguent et des mesures de sécurité se prennent, mais en vain!. De là le thème de la sécurité est sans conteste un thème important à étudier, surtout que c'est devenu une condition nécessaire recherché et attendu par toutes les sociétés. Et en même temps, il faut dire que tous les systèmes, les statut, les lois internationales et les doctrines et les philosophies ont échoués dans la réalisation de la sécurité mondial de l'humanité, c'est là où se pose la question suivante: pourquoi cet échec avec tous les moyens matériels fournis pour y parvenir? En revanche, nous constatons qu'il existe un grand système qui a été en mesure d'assurer la sécurité de tous ses types et au plus haut niveau et depuis quatorze siècle où il n'y avait ni développement technologique ni moyens de sécurité innovants. Ce système a permis en peu de temps de transformer les guerres tribales en une seule communauté unie pleine d'amour de fraternité, coopération et altruisme et là une question se pose alors: comment y parvenir? En suivant les commondement islamique, j'ai constaté qu'il n'y a pratiquement aucun commondement qui n'a pas une relation étroite avec la question de la sécurité ou en d'autre termes la réalisation de la sécurité est l'un de ses buts direct ou indirect, que ce soit au niveau de la foi ou la morale, ou les échanges. Et c'est ce qui m'a fait penser qu'il y a une théorie de l'islam qui vise à assurer la sécurité dans tous ces aspects et à tous les niveaux et pour toutes les créatures et c'est ce qui m'a poussé à la décision de faire ma recherche sur cette question pour prouver l'existence de cette théorie, sous le titre de"la théorie de la sécurité dans la jurisprudence islamique", à travers les étapes suivantes: - Une introduction: qui définit l'importance du sujet et la problématique et les motifs de son choix et ses objectifs, en plus de définir la méthodologie de la recherche et les études précédentes sur le sujet et les difficultés de la recherche et le plan. - Pré section: je l'ai divisés en deux chapitres, le premier: où j'ai montré le réalités de la sécurité à l'époque actuelle dans le monde en général, et dans certains pays non arabes, et certains pays arabes à travers les statistiques scientifiques. Le deuxième: contient les différents causes qui ont conduit à la détérioration de la sécurité et sa vulnérabilité. -Première partie: je l'ai divisés en deux chapitres; le premier où j'ai expliqué la notion de sécurité dans l'Islam, et la réalité de la théorie de la sécurité et j'ai montré sa division en plusieurs parties selon différentes considérations et le second: où j'ai montré les sources légitimes sur lesquelles se réalise la théorie de la sécurité en Islam. -Deuxième partie: dans le quel j'ai tenté de prouver la théorie de la sécurité à l'échelle interne alors je 'ai divisé en deux chapitres: le premier: où j'ai décrit le rôle des commondements islamiques- de la croyance, éthique et pratique - dans la réalisation de la sécurité interne au niveau des individus pour les musulmans et non musulmans. Et le second: où j'ai montré le rôle de l'Etat dans la réalisation de la sécurité à travers l'application de la promotion de la vertu et la prévention du vice de l'administration générale de la justice parmi tous le peuple par l'application de sanctions légales et la surveillance de ce qu'on appelle "la maison de l'argent"et le maintien d'administration dans toutes les régions et de vérifier l'état de tous les citoyens et de prendre les mesures nécessaires, au besoin, afin de parvenir à la sécurité publique. -Troisième Partie: dans le quel j'ai essayé de prouver l'existence de la théorie de la sécurité au niveau extérieure et je l'ai divisé aussi en deux chapitres;le premier: où j'ai montré le rôle des commondement islamiques- de la croyance, éthique et pratique – dans la réalisation de la sécurité extérieure au niveau individuel, et le second: où j'ai montré le rôle de l'Etat dans la réalisation de la sécurité externe par l'exercice de l'appel à Dieu et le djihad dans l'amour de Dieu et de conclure des traités et conventions, avec une indication du rôle de chacun d'eux dans la réalisation de la sécurité extérieure. - une conclusion: qui incluait les résultats de la recherche et des propositions, qui ont été comme suit: 1 - La sécurité a une grande importance dans l'Islam, elle a été associée à tous les aspects de la vie;-la croyance, l'éthique, les pratiques religieuses de toutes sortes -, et à tous les niveaux: l'individu, la famille et la communauté, l'État, et au niveau interne et externe. 2 - prouver que l'islam contient -effectivement- et depuis quatorze siècles une stratégie globale et intégrée pour la sécurité humaine et de la nation, l'Etat et le monde entier, que l'on pourrait appeler la "théorie générale de la sécurité islamique". 3 - Cette théorie n'est pas seulement des concepts et des cadres ne s'applique pas dans la réalité mais c'est une expérience réelle incarné dans l'expérience de l'islam dans ses premiers temps. Elle peut s'appliquer dans tous les siècles et les temps parce quelle est basée sur des commondemets qui ont été recueillies entre fermeté qui permet d'économiser de l'originalité pour assurer la continuité et la pertinence dans tous les temps et les lieux. 4 – Cette théorie générale donne lieu à des sous-ensemble de plusieurs théories dont chacun d'eux a besoin d'une étude détaillée, la théorie de la sécurité psychologique et la théorie de la sécurité sociale, et la théorie de la sécurité alimentaire et économique, et d'autres, pour capter tous ses détailles et les reformuler en nouvelle langue en rapport avec les nouvelles théories actuelles. 5 - L'Islam est une intégrité il n'accepte pas d'être fragmenté il n'a laissé aucun domaine des domaine de vie sans qu'il ne l'organise d'une manière qui se réalise avec elle la sécurité et la sûreté par la doctrine et les valeurs morales et pratique. 6 –Le concept islamique de la sécurité ne s'est pas contenté seulement de la sécurité durant la vie des êtres mais d'au-delà de la vie. 7 - La sécurité humaine en islam ne se complète pas que si elle implique les cinq nécessité: la religion, l'auto esprit, la progéniture, l'honneur, l'argent, la raison. 8 - La sécurité en islam englobe les musulmans et les non musulmans, et aussi les animaux, les objets inanimés et toutes les créatures. L'Islam est donc réellement la religion de la sécurité et de la paix pour tout l'univers. 9 – La réalisation de la sécurité en Islam est la responsabilité de tous, individus, groupes, peuples et Etats... 10 - L'Islam a réalisé la sécurité à l'individu, la famille, la société, l'État et le monde entier. 11 - Échec des théories du positivisme et du droit international d'assurer la sécurité à l'humanité car elle ne veut pas montrer la cause principal du manque de sécurité et de sa violation. 12 – Prouver cette théorie s'oppose à la qualité de terroriste collé à l'Islam et aux musulmans. 13 - La théorie de la sécurité islamique à ses sources, ce qui la rend équilibrée et complète, elle n'est pas basées sur l'émotion et les intérêts personnels. 14 - La foi islamique et les valeurs morales et les commondement pratiques ont un grand rôle dans la réalisation de l'harmonie entre les individus d'une même société ce qui réalise la coopération et la solidarité, l'amour et de fraternité, et d'autres vertueux comportements dont on besoin les communautés humaines dans tout les temps pour son rôle dans la plantation des graines de sécurité et de confiance au sein de la société ou ce qu'on appelle la sécurité social. 15 - le plus grand contrôle de la personne humaine est la surveillance de «la crainte de Dieu", qui incarne la foi en Dieu et en le Jour dernier, ce qui renforce la morale religieuse, l'individu sera alors loin de tout ce qui viole la sécurité (les péchés). 16 -La foi islamique est considérée avec ses six piliers le plus grand renforcement de la réalisation de la sécurité psychologique si les écoles de la psychologie modernes ne fait pas attention à cela, elles ne pourrons jamais réaliser des résultats malgré les résultats obtenus à partir de la connaissance dans le domaine de la psychologie. 17 - L'Islam s'intéresse à la conservation et l'entretien de l'esprit parce que cela mènera à la sécurité, culturel et intellectuel qui a une relation étroite avec le reste d'autres types de sécurité. 18 - Il existe une relation étroite entre la sécurité et les médias, l'un influe sur l'autre. 19 - l'Islam a pris soin de réaliser la sécurité sur la progéniture et sur l'honneur, il a contrôlé les libertés des individus et a combattu tout ce qui est contraire à la nature de l'homme, contrairement à ce que la réalité dans les sociétés occidentales, ce qu'ils appellent la liberté personnelle, qui a conduit leurs sociétés à la corruption, la décadence morale, l'homosexualité et d'autres .... 20 - l'argent dans l'Islam a une grande importance c'est l'un des buts de la loi islamique, mais il est limité, il ne faut pas qu'il sorte du hallal et de la justice, ce qui contribue à la réalisation de la justice sociale, économique et alimentaire. 21 -La famille dans l'islam un grand rôle dans la réalisation de la justice à travers son rôle éducatif qu'elle joue. 22 - L'individu et l'État contribuent les deux dans la réalisation de la sécurité intérieure et extérieure. 23 - L'Etat dans l'Islam doit protéger les principes de l'Islam et surveille leur application dans le but de réaliser la sécurité générale. 24 - Le premier devoir de l'Etat en Islam est de réaliser la sécurité de la religion islamique, à l'intérieur et à l'extérieure. 25 - un des plus grands piliers de la sécurité dans l'Islam:l'obligation de "commanderie du bien et interdiction du mal" au niveau de l'individu et l'État. 26 - l'un des plus grands principes de la sécurité est la réalisation du principe de la justice. 27 -La justice dans l'Islam a une notion large qui englobe les différentes dimensions verticales et horizontale car elle part du serviteur au président, et s'étend à d'autres musulmans, et toute l'humanité. 28 - L'application de sanctions légitimes a un rôle majeur dans la réalisation de la sécurité et la lutte contre la criminalité de toutes sortes. 29 -L'argent public a un caractère sacré dans l'Islam au niveau de l'individu et de l'Etat, car c'est le moyen le plus important de parvenir à la sécurité. 30 -L'Etat doit superviser la collecte de fonds et des dépenses publiques en conformité avec le principe de justice qui conduirait à la sécurité des individus et de l'État. 31 -L'Etat doit se charger des postes administratifs et de nominer ceux qui ont le pouvoir et l'honnêteté dans tous les domaines, politiques, sociaux, économiques, culturels et autres, ce qui conduit à économiser de l'argent public et d'assurer la sécurité de toutes sortes avec la prise de responsabilité de chaque personne. 32 -L'état a la fonction de surveillance des conditions des sujets en utilisant des dispositifs et des moyens d'aide pour le faire et prendre les mesures nécessaires chaque fois qu'il en a besoin, ce qui a un grand rôle dans la stabilité sociale et politique. 33 -L'Islam ne distingue pas entre la réalisation de la sécurité intérieure et extérieure aux niveau des individus et de l'État car les deux viennent de la croyance islamique et sont soumis à des valeurs morales et commondements religieux pratiques contrairement à ce que les systèmes positifs qui sont différentes, ce qui à son tour renforce la liaison entre le coté intérieur et extérieur. 34 -La relation entre le musulman et l'autre est basée sur l'appel à Dieu avec sagesse et bon conseil ce qui a un rôle important dans la réalisation de la justice extérieure. 35 -La position du musulman par rapport à l'autre est déterminée en fonction de sa position sur l'appel à Dieu. 36 –Le Djihad est prescrit dans l'islam, la notion est différente de celle de la guerre et du combat, c'est un acte de l'Appel islamique. 37 –Le but du Djihad est de fournir la sécurité humanitaire et non de forcer l'autre à choisir l'Islam. 38 - L'Islam prescrit des pactes et des conventions pour traiter au niveau international et dans la confirmation de la théorie de la sécurité dans l'Islam. 39 -Les pactes et conventions sont mis en Islam sous des valeurs morales nobles, mêmes les organisations les plus grandes n'y sont pas encore parvenues. 40- Le but principal de la législation des pactes et conventions est de sauver la sécurité des musulmans et de parvenir à leurs intérêts, ils sont des pactes de paix et non de soumission. 41 -L'islam est le première qui a opté pour la diplomatie, qui a un grand rôle dans la réalisation de la paix et la sécurité entre les pays. 42 - La diplomatie islamique fait partie de l'appel islamique, son intérêt sera donc la réalisation de la sécurité de l'Islam et aux musulmans. 43 - La diplomatie islamique est marquée par les commondements constants source de la biographie du Prophète et des Califes, conduisant à la stabilité du système des relations extérieures de l'Etat islamique contrairement aux sources du droit international, qui varie selon les caprices et des intérêts particuliers. . 44 - La diplomatie islamique a posé les règles de l'immunité diplomatique, à travers les commondements religieux qui reconnaissent la légitimité de sécurité des ambassadeurs. 45 - Seul la diplomatie islamique a mis des normes éthiques et morales, dans le choix des ambassadeurs ce qui les pousse à réussir dans leur mission. 46 - Suppression des fonctions des apôtres et des ambassadeurs dès l'apparition de leur part de ce qui menace la sécurité des musulmans. Gloire et louange à Allah. Je témoigne qu'il n'y a de dieu que Toi, je cherche ton pardon et je me repens de vous. si cela est juste c'est de Dieu seul, sinon c'est de moi-même et de diable. La dernière prière pour remercier Dieu. In the name of God the Merciful The Praise God, we praise Him and seek His help and forgiveness, and repent it, and seek refuge in Him from the evils of ourselves, and our evils, from Allah guides not misleading, and not mislead Hadi, and I bear witness that no god but Allah alone without partner, that Muhammad is a slave and Messenger , and after: Security is the most important demands of human societies and for the graces, and the necessities of building human societies, it is a fundamental pillar in the construction of civilizations, a great power in the progress of nations; and community development, and support a major underlying creativity and tender humanity, in the shadow of established religious rites, and realized people comfort mental tranquility and happiness and peace, and time to request living, livelihood, and this became a target sought by all human societies and looks forward to achieve individuals, groups and seeks to provide States and Governments over time Walker ages, and even animals seeking to achieve security for themselves the option of a safe place to live and build a shelter for themselves and their offspring and save diet ... And with inverses things are known; If the lack of security and disrupted all the interests of religious and secular meanwhile, replaced by fear and panic, anxiety, hunger and deprivation, as is the reality in this era of ever-increasing crimes of murder, robbery and looting, grabbing and suicides and address of drugs and other ..., at the level of individuals , while at the State level, it is Order, lands are colonized, and peoples are killed, the blessings of looting and regulations fall and ..., all under the guise of public security and the eradication of terrorism and other logos, flying here and there, but none of this was achieved, phenomena of insecurity rise and the crime rate of all kinds are on the rise - and this is in most developed countries - with the development of scientific and technological means to achieve security and the large number of efforts to achieve the level of the whole world, holding conferences and enact laws and take security measures and others, but to no avail!. Hence the issue of security from the subjects for study in particular has become a necessary requirement sought by all societies and looks forward to it. At the same time, all systems status, international laws, doctrines and philosophies have failed in the overall security of mankind, and here the question arises why this failure with the availability of all the material means to help this? In contrast, we find that there is a great system was able to achieve security of all kinds at the highest levels since the fourteenth century, where there is no technological development or innovative security means enabling, in a short time, to convert the tribal warring and feuding, to a community with one coherent whole, love and brotherhood, cooperation and altruism, and here presents the same question: How was that achieved? Tracking the Islamic Sharia, found that almost no provision has a close relationship with the issue of security; in the sense that security is one of its direct or indirect, whether at the level of faith or morals, or transactions, and this is what made me think that there is an Islamic theory aims to achieve security in all its aspects and at all levels and for all creatures and that's what made me decide research this issue to prove the existence of this theory, under the title "theory of security in Islamic jurisprudence", through the following stages: - Introduction: I set out the importance of the subject and its problems and motives of its choice and goals, in addition to the precision of the research methodology and previous studies of the subject and the difficulties of research and its plan. - Pre-section: I devided it into two chapters; the first one, I devoded it to the security realities in the present era in the world in general, and in some non-Arab countries, and some Arab countries through scientific statistics. In the second one; I attempted to limit the various causes that led to the deterioration of security and vulnerability. - Part One: I devided it into two chapters; in the first one I explained the concept of security in Islam and the reality of the security theory and showed the split into several sections by various considerations. In the second one I clarified the legitimate sources that underlie this theory in Islam. - Part tow: I attempted to prove the theory of security in the internal level, and split it into two chapters; the first: I outlined the role of legal provisions - of belief, ethical, and practical - in internal security at the individual level for Muslims and non Muslims. The second: I showed the state's role in achieving security procedure through the application of the Promotion of Virtue and Prevention of Vice and the overall administration of justice among people through the application of legal sanctions and supervision over the house of money and sustenance of Trustees in all areas and check the conditions of the parish and take the necessary measures as required in order to achieve public security. - Part three: I attempted to prove the existence of the theory of outer security and split it also to two; in the first I explained the role of legal provisions - of belief, ethical, and practical - of outer security at the individual level, and in the second; I outlined the state's role in achieving outer security through the exercise of the call to God and Jihad in the sake of God and to conclude treaties and conventions, with indication of the role of each one of them in achieving external security. - Conclusion: Including research findings and proposals, which were represented as follows: 1 - In Islam security has a great importance, with association of all aspects of life; Creed - Ethics - worship of all kinds - transactions, and at all levels; the individual, family and community, state, either internal or external. 2 – Proving that Islam is available - really - and since fourteen centuries from a comprehensive and integrated strategy for human security and the nation, the state and the whole world, could be termed the "general theory of the security of the Muslim." 3 - This theory is not just concepts and frameworks not dealing with reality, but it is the actual experience embodied in the first Islamic experience, and can be reflected in every age, and time for its provisions that were collected between steadiness that saves the originality and flexibility to ensure continuity and appropriateness in any time and place. 4 - This general theory gives rise to several subset theories and each one of them needs to be detailed study; theory of psychological security, the theory of social security, the theory of food and economic security, and others, to capture all the fractions and drafting new language commensurate with the formulation of theories of the day. 5 - Islam is all integrated, does not accept division, leaving no area of life is to be organized in manner achieved with it the safety and security, through the right doctrine, moral values and practical. 6 - The Islamic concept of security is marked by not confined to the secular security and its association with eschatological security. 7 - Human security in Islam is not completed, only if it involves the five basic necessities; the religion, the soul, the reason, the birth and the money. 8 - Comprehensiveness of security in Islam, to Muslims and non-Muslim and also to animals and inanimate objects and creatures of all. Islam is the religion of the right to international peace and security. 9 - To achieve security in Islam it is the responsibility of everyone, individuals, groups, peoples, and countries ... 10 - Islam has insured security for the individual, family and society and the State and the whole world. 11 -Theories failed in positivism and international laws to bring security to the symptoms of human reason for the lack of security and its breach. 12 – The proof of this theory precludes paste terrorism to Islam and Muslims. 13 -The theory of Islamic Security has sources of legitimacy, making it a balanced and integrated and not based on emotion and personal interests. 14 - for the Islamic faith and moral values and practical laws significant role in achieving harmony and consensus among members of the same society in order to achieve cooperation and solidarity, love and brotherhood, and other Virtuous behaviors needed by human communities at all times for its role in planting the seeds of security and trust within the society or the so-called Social security. 15 - The greatest control of the human person is the supervision of "the fear of God", which embodies faith in God and the Last Day, which strengthens the religious morals, so the individual away from any violation of security (sins). 16 - The Islamic faith with its six pillars is consided to achieve the greatest pillar of psychological security which if do not notice the modern schools of psychology would not be able to achieve important results from the knowledge in the field of psychology. 17 - Islam is concerned with the conservation and maintenance of the mind because that would lead to security of intellectual and cultural, which has a close relationship with other types of security. 18 - There is a close relationship between security and media, affecting each other. 19- Islam cared about the security of birth control and display considerable interest, Controlling the freedoms of individuals and fought all that is contrary to human nature contrary to what is the reality in Western societies, under the socalled personal freedoms, including corruption, moral decay, homosexuality and other.... 20 -Money in Islam has a great importance it is the purpose of the law, but it restricts the disposition not to go out of Justice and contributes to social and economic security and food security. 21 -The family in Islam plays a major role in achieving security through educational and awareness. 22 –Both the individual and the State contribute in achieving internal and external security. 23 - The State in Islam protects and guards the principles of Islam and their application in order to achieve public security. 24 - The first duties of the State in Islam is to achieve the security of the Islamic religion, internally and externally. 25 - One of the greatest pillars of security in Islam is to perform the duty of enjoining good and forbidding what is evil to the level of the individual and the state together. 26 - One of the greatest principles that achieves security is the principle of justice. 27 - For justice in Islam there is a broad comprehensive concept of the various horizontal and vertical dimensions. It starts from the server to the President, and extends to other Muslims, but the rest of humanity. 28 - For the application of Sharia penalties a major role in achieving security and the fight against crime of all kinds. 29 -Public money in the sanctity of Islam has a great respect at the level of the individual and the state because it is the most important means of achieving security. 30 - The State will supervise the collection of public funds and expenditure in accordance with the principle of justice which would lead to security of individuals and the state together. 31 – Among the state duties overseeing the office of Administration and the appointment of those with power and honesty in all areas of political, social, economic, cultural and others, which leads to save public money and to achieve security of all kinds by taking each individual the responsibility to the fullest. 32 - The State function is to supervise the conditions of the subjects using various devices and means of assistance to do so and take the necessary measures whenever needed, and this has a big role in social and political stability. 33 - Islam does not distinguish between the platforms to achieve internal and external security at the individual and the state that each of them emanating from the Islamic faith and is subject to moral values and judgments of practical legitimacy contrary to what is in the positive systems where different standards of handling, which in turn documented the roots of the relationship between the internal and external. 34 - Islam establishes the relationship of Muslim with the other on the basis call to Allah with wisdom and fair preaching, and this has a significant role in achieving external security. 35 – The Muslims attitude to wards the other is determined, according to its position on the call to God. 36 - Jihad is prescribed in Islam it has a special concept which is to act of Islamic Call, and not to fight in war. 37 – Extremely, Jihad is to provide humanitarian and not forcing others to enter into Islam. 38 - Islam is prescribed covenants and conventions when dealing internationally and in the further confirmation of the theory of Security in Islam. 39 - Covenants and conventions in Islam are subject to the moral values which were not up to the largest organizations and bodies and international laws. 40 - The primary purpose of the legislation of the covenants and conventions is to maintain the security of Muslims and to achieve their interests; they are covenants of peace and not surrender. 41 – Islam is the first to approve the diplomatic system, which has a big role in achieving peace and security among States. 42 - Islamic diplomacy is one of the Islamic call, so the destination of which is to achieve security of Islam and Muslims. 43 - Islamic diplomacy marked by the provisions of the constant source of the biography of the Prophet and the Righteous Caliphs, leading to stable system of external relations of the Islamic state contrary to the sources of international law, which varies according to whims and special interests. . 44 - Laid down the rules of Islamic diplomacy diplomatic immunity except for provisions that recognize the legitimate security and peace of the apostles and ambassadors. 45 - Islamic diplomacy alone in identifying specifications ethical, moral and cultural ambassadors and messengers, leading to their success in achieving their tasks. 46 - Abolition of the functions of the apostles and ambassadors as soon as the appearance of them threatens the security of Muslims. Glory and praise be to Allah I bear witness that there is no god but you I seek your forgiveness and I repent to you I got this, it is God alone, although it is myself and the devil . The last prayer is to thank God. ان الحمد لله نحمده، و نستعينه، و نستغفره، ونتوب اليه، و نعوذ به من شرور انفسنا، و من سيئات اعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، و من يضلل فلا هادي له، و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، و ان محمدا عبده و رسوله، و بعد: يعد الامن من اهم مطالب المجتمعات البشرية و اجل النعم الالهية، و من ضرورات بناء المجتمعات الانسانية، فهو ركيزة اساسية في تشييد الحضارات، و قاعدة عظمى في تقدم الامم؛ و تطوير المجتمعات و دعامة كبرى يرتكز عليها ابداع الانسانية و عطاؤها، و في ظلاله تقام الشعائر الدينية و تتحقق للناس الراحة النفسية، و الهدوء و السعادة و الطمانينة، و التفرغ لطلب المعيشة، و كسب الرزق، و لهذا اصبح هدفا ترنو اليه كل المجتمعات البشرية، و يتطلع لتحقيقه الافراد و الجماعات، و تسعى لتوفيره الدول و الحكومات على مر الزمان و كر العصور، و حتى الحيوانات تسعى لتحقيق الامن لنفسها باختيار المكان الامن لعيشها و بناء الماوى لها و لصغارها و ادخار طعامها ... و بضدها تعرف الاشياء؛ فاذا ضعف الامن و اختل، تعطلت جميع المصالح الدينية و الدنيوية، فيحل محله الخوف و الفزع، و القلق و الجوع و الحرمان، كما هو واقع في هذا العصر، حيث التزايد المستمر في الجرائم، من قتل و سرقة، و نهب، و غصب، و انتحار، و تناول للمخدرات و غيرها ...، هذا على مستوى الافراد، اما على مستوى الدول فالامر ادهى و امر، فمن بلاد تستعمر، الى شعوب تقتل، و خيرات تنهب و انظمة تسقط و ...، كل ذلك تحت شعار حفظ الامن العام و القضاء على الارهاب، و غيرها من الشعارات التي ترفع هنا و هناك، و لكن! لا شيء من ذلك تحقق، فمظاهر اللا امن تزداد انتشارا، و نسبة الجريمة بمختلف انواعها في ارتفاع مستمر، - و هذا في اكثر الدول تقدما - مع التطور العلمي و التكنولوجي لوسائل تحقيق الامن و كثرة المساعي لتحقيقه على مستوى العالم كله، حيث تعقد مؤتمرات و تسن قوانين و تتخذ اجراءات امنية و غيرها، و لكن دون جدوى!. و من هنا كان موضوع الامن من المواضيع الجديرة بالدراسة حيث اصبح مطلبا ضروريا تنشده المجتمعات كلها و تتطلع اليه، خاصة في هذا الوقت، الذي فشلت فيه جميع الانظمة الوضعية، و القوانين الدولية، و المذاهب، و الفلسفات في تحقيق الامن الشامل للبشرية، و هنا يطرح السؤال: لماذا هذا الفشل مع توفر كل الوسائل المادية المساعدة على ذلك؟. و في مقابل كل هذا نجد ان هناك نظاما عظيما استطاع ان يحقق الامن بكل انواعه، و في اعلى مستوياته و منذ اربعة عشر قرنا، حيث لا يوجد لا تطور تكنولوجيا و لا وسائل امنية مبتكرة، و مع ذلك تمكن في ظرف زمني وجيز ان يحول القبائل المتقاتلة و المتناحرة الى مجتمع واحد متماسك، كله حب و اخاء و تعاون و ايثار، و هنا يطرح هذا السؤال: كيف تحقق ذلك؟. ان المتتبع لاحكام الشريعة الاسلامية، يجد انه لا يكاد يخلو حكم منها الا و له علاقة وطيدة بقضية الامن؛ بمعنى ان تحقيق الامن هو احد اهدافه المباشرة او غير المباشرة، سواء اكان ذلك على مستوى العقيدة ام الاخلاق ام المعاملات، و هذا ما يجعل الاعتقاد بان هناك نظرية اسلامية قائمة بذاتها تهدف الى تحقيق الامن بكل جوانبه، و على كافة المستويات، و لجميع المخلوقات، و هو الامر الذي دفعني الى البحث في هذا الموضوع لاثبات وجود هذه النظرية، تحت عنوان: "نظرية الامن في الفقه الاسلامي"، من خلال المراحل الاتية: - مقدمة: بينت فيها اهمية الموضوع، و اشكاليته، و دوافع اختياره، و الاهداف المرجوة منه، اضافة الى تحديد منهج البحث، و الدراسات السابقة للموضوع، و صعوبات البحث و خطته. - الباب التمهيدي: قسمته الى فصلين؛ الاول: بينت فيه واقع الامن في العصر الحاضر على مستوى العالم بصفة عامة، و في بعض الدول غير العربية، و بعض الدول العربية من خلال احصاءات علمية. و الثاني: حاولت فيه حصر مختلف الاسباب التي ادت الى تدهور الامن و ضعفه. - الباب الاول: قسمته الى فصلين؛ الاول: اوضحت فيه مفهوم الامن في الاسلام و حقيقة نظرية الامن و بينت انقسامه الى عدة اقسام باعتبارات مختلفة، و الثاني: استعرضت فيه المصادر الشرعية التي تقوم عليها نظرية الامن في الاسلام. - الباب الثاني: حاولت فيه اثبات نظرية الامن على الصعيد الداخلي، فقسمته الى فصلين؛ الاول: بينت فيه دور الاحكام الشرعية - الاعتقادية، و الاخلاقية، و العملية - في تحقيق الامن الداخلي على مستوى الافراد، للمسلمين و غير المسلمين، و الثاني: وضحت فيه دور الدولة في تحقيق الامن الداخلي من خلال تطبيق الامر بالمعروف و النهي عن المنكر، و اقامة العدل الشامل بين الناس جميعا، بتطبيق العقوبات الشرعية، و الاشراف على بيت المال، و استكفاء الامناء في جميع المجالات، و بالتفقد لاحوال الرعية و اتخاذ التدابير اللازمة - كلما استدعى الامر ذلك - لتحقيق الامن العام. - الباب الثالث: حاولت فيه اثبات وجود نظرية الامن على الصعيد الخارجي، فقسمته ايضا الى فصلين؛ الاول: وضحت فيه دور الاحكام الشرعية - الاعتقادية، و الاخلاقية، و العملية - في تحقيق الامن الخارجي على مستوى الافراد، و الثاني: بينت فيه دور الدولة في تحقيق الامن الخارجي من خلال ممارسة الدعوة الى الله، و الجهاد في سبيل الله، و عقد المعاهدات و المواثيق مع بيان دور كل واحدة منها في تحقيق الامن الخارجي. و خاتمة: تضمنت نتائج البحث و اقتراحاته، و التي تمثلت فيما ياتي: 1- للامن اهمية عظيمة في الاسلام، فهو مرتبط بجميع جوانب الحياة (العقيدة، الاخلاق، العبادة - بانواعها -، المعاملات)، و على كافة المستويات؛ الفرد، و الاسرة و المجتمع، و الدولة، و على الصعيد الداخلي و الخارجي. 2- ان الاسلام يتوفر - فعلا - و منذ اربعة عشر قرنا على استراتيجية شاملة و متكاملة لامن الانسان و الامة و الدولة و العالم كله، يمكن ان نطلق عليها: "النظرية العامة للامن الاسلامي". 3- هذه النظرية ليست مجرد مفاهيم و اطر غير قابلة للتعامل مع الواقع، بل هي تجربة فعلية تجسدت في الخبرة الاسلامية الاولى، و قابلة للتجسيد في كل عصر و زمان، لقيامها على مصادر جمعت بين الثبات الذي يحفظ اصالتها، و المرونة التي تضمن استمرارها و ملاءمتها لكل زمان و مكان. 4- ان هذه النظرية العامة تنبثق عنها عدة نظريات فرعية تحتاج كل واحدة منها الى دراسة تفصيلية؛ نظرية الامن النفسي، و نظرية الامن الاجتماعي، و نظرية الامن الغذائي و الاقتصادي و غيرها ...، للاحاطة بجميع جزئياتها و صياغتها صياغة جديدة تتناسب مع صياغة النظريات المعاصرة. 5- الاسلام كل متكامل لا يقبل التجزئة، فهو لم يترك مجالا من مجالات الحياة الا و نظمه بطريقة يتحقق معها الامن و الامان من خلال العقيدة الصحيحة، و القيم الاخلاقية، و الاحكام العملية. 6- تميز المفهوم الاسلامي للامن بعدم اقتصاره على الامن الدنيوي، و ارتباطه بالامن الاخروي. 7- لا يكتمل امن الانسان في الاسلام الا اذا شمل الامن الضروريات الخمس، الدين، النفس، العقل، النسل، العرض، و المال. 8- شمولية الامن في الاسلام للمسلم و غير المسلم، بل انه يتعدى الى الحيوان و الجماد، و جميع المخلوقات، فالاسلام بحق دين الامن و السلام العالميين. 9- تحقيق الامن في الاسلام مسؤولية الجميع، افرادا، و جماعات، شعوبا، و دولا ... 10- حقق الاسلام الامن للفرد، و الاسرة، و المجتمع، و الدولة، و العالم كله. 11- فشل النظريات الوضعية و القوانين الدولية في تحقيق الامن للبشرية لاعراضها عن السبب الرئيس لضعف الامن و الاخلال به. 12- اثبات هذه النظرية ينفي صفة الارهاب التي الصقت بالاسلام و المسلمين. 13- لنظرية الامن الاسلامية مصادرها الشرعية مما يجعلها متوازنة و متكاملة و ليست قائمة على الهوى و المصالح الشخصية. 14- للعقيدة الاسلامية، و القيم الاخلاقية، و الاحكام العملية دور كبير في تحقيق الانسجام و التوافق بين افراد المجتمع الواحد، بما يحقق التعاون و التكافل و الحب و الاخاء و غيرها من السلوكيات الفاضلة التي تحتاج اليها التجمعات الانسانية في كل زمان، لما لها من دور في زرع الامن و الاطمئنان داخل المجتمع، او ما يسمى بالامن الاجتماعي. 15- اعظم رقابة للانسان هي رقابة "الخوف من الله" التي يجسدها الايمان بالله و اليوم الاخر و هو يقوي الوازع الديني، فيكون الفرد بعيدا عن كل ما يخل بالامن (المعاصي). 16- تعد العقيدة الاسلامية باركانها الستة اعظم دعامة لتحقيق الامن النفسي، و هو الامر الذي اذا لم تنتبه اليه مدارس علم النفس الحديث لن تستطيع تحقيق نتائج مهما حققت من معرفة في مجال النفس و علومها. 17- اهتم الاسلام بحفظ العقل و صيانته لان ذلك يؤدي الى تحقيق الامن الفكري و الثقافي، الذي له علاقة وطيدة ببقية انواع الامن الاخرى. 18- هناك علاقة وثيقة بين الامن و الاعلام حيث يؤثر كل منهما في الاخر. 19- اهتم الاسلام بتحقيق الامن على النسل و العرض اهتماما كبيرا، فضبط حريات الافراد و حارب كل ما يتنافى مع الفطرة الانسانية، خلافا لما هو واقع في المجتمعات الغربية تحت ما يسمى "الحريات الشخصية"، فساد بينهم الانحلال الخلقي، و الشذوذ الجنسي، و غير ذلك ... 20- للمال في الاسلام اهمية عظيمة، فهو مقصد من مقاصد الشريعة، لكنه يقيد التصرف فيه بعدم الخروج عن دائرة الحلال و العدل، و هذا بدوره يسهم في تحقيق الامن الاجتماعي، و الاقتصادي، و الغذائي و غيره ... 21- للاسرة في الاسلام دور كبير في تحقيق الامن من خلال الدور التربوي، و التوعوي الذي تقوم به. 22- يسهم كل من الفرد و الدولة في تحقيق الامن الداخلي و الخارجي. 23- تقوم الدولة في الاسلام بحماية مبادئ الاسلام و حراستها و تطبيقها بقصد تحقيق الامن العام. 24- اول واجبات الدولة في الاسلام هو تحقيق الامن للدين الاسلامي داخليا و خارجيا. 25- من اعظم دعائم تحقيق الامن في الاسلام القيام بواجب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر على مستوى الفرد و الدولة معا. 26- من اعظم المبادئ التي تحقق الامن هي: مبدا العدل. 27- للعدل في الاسلام مفهوم واسع شامل لمختلف الابعاد الافقية و الراسية، فهو يبدا من الخادم الى الرئيس، و يمتد ليشمل سائر المسلمين بل سائر الانسانية. 28- لتطبيق العقوبات الشرعية دور كبير في تحقيق الامن، و محاربة الجريمة بكل انواعها. 29- للمال العام حرمة عظيمة في الاسلام على مستوى الفرد و الدولة لانه من اهم وسائل تحقيق الامن. 30-تتولى الدولة الاشراف على المال العام جباية و انفاقا وفق مبدا العدل و هو ما يؤدي الى تحقيق الامن للافراد و الدولة معا. 31- من واجبات الدولة الاشراف على المناصب الادارية و تعيين ذوي القوة و الامانة في جميع المجالات السياسية، و الاجتماعية، و الاقتصادية، و الثقافية، و غيرها ...، و هو ما يؤدي الى حفظ المال العام و يحقق الامن بكل انواعه بقيام كل فرد بمسؤوليته على اكمل وجه. 32- تتولى الدولة مهمة الرقابة لاحوال الرعية باستخدام مختلف الاجهزة و الوسائل المساعدة على ذلك، و اتخاذ التدابير اللازمة كلما احتاج الامر لذلك، و هذا له دور كبير في الاستقرار الاجتماعي و السياسي. 33- لا يميز الاسلام بين منطلقات تحقيق الامن الداخلي و الخارجي على مستوى الافراد و الدولة، فكل منهما ينبثق من العقيدة الاسلامية، و يخضع للقيم الاخلاقية، و الاحكام الشرعية العملية خلافا لما هو في النظم الوضعية حيث تختلف معايير تعاملها، و هذا بدوره يوثق جذور الصلة بين الجانب الداخلي و الخارجي. 34- يؤسس الاسلام علاقة المسلم بالاخر على الدعوة الى الله بالحكمة و الموعظة الحسنة، و هذا له دور كبير في تحقيق الامن الخارجي. 35- يتحدد موقف المسلم من الاخر بحسب موقفه من الدعوة الى الله. 36- يشرع الجهاد في الاسلام و له مفهوم خاص به يتميز عن مفهوم الحرب و القتال، بل هو عمل من اعمال الدعوة الاسلامية. 37- غاية الجهاد هي تامين الانسانية و ليس اكراه الغير على الدخول في الاسلام. 38- يشرع الاسلام العهود و المواثيق عند التعامل الدولي، و في ذلك تاكيد اخر لنظرية الامن في الاسلام. 39- تخضع العهود و المواثيق في الاسلام لقيم اخلاقية راقية لم تصل اليها اكبر المنظمات و الهيئات و القوانين الدولية. 40- الغاية الاساسية من تشريع العهود و المواثيق هي حفظ امن المسلمين و تحقيق مصالحهم، فهي عهود سلام لا استسلام. 41- للاسلام السبق في اقرار النظام الدبلوماسي، و الذي له دور كبير في تحقيق السلم و الامان بين الدول. 42- تعد الدبلوماسية الاسلامية احد اعمال الدعوة الاسلامية، فيكون المقصد منها هو تحقيق الامن للاسلام و المسلمين. 43- تتميز الدبلوماسية الاسلامية باحكام ثابتة مصدرها السيرة النبوية و الخلفاء الراشدون و هو يؤدي الى استقرار نظام العلاقات الخارجية للدولة الاسلامية خلافا لمصادر القانون الدولي و التي تتغير بحسب الاهواء و المصالح الخاصة ... 44- ارست الدبلوماسية الاسلامية قواعد الحصانة الدبلوماسية من خلال الاحكام الشرعية التي تقر امن الرسل و السفراء و سلامهم. 45- انفردت الدبلوماسية الاسلامية بتحديد المواصفات الخلقية و الخلقية و الثقافية للسفراء و الرسل التي تؤدي الى نجاحهم في تحقيق مهامهم. 46- الغاء مهام الرسل و السفراء بمجرد ظهور ما يهدد امن المسلمين منهم. سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك هذا فان اصبت فمن الله وحده، و ان اخطات فمن نفسي و الشيطان و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.