التفكير النقدي و أثره في التجديد الفقهي و الأصولي

Abstract

إن التفكير النقدي رسالة المجددين و مهمة المصلحين في كل عصٍر و مصرٍ، فهم الهداة بفكرهم الناقد لكل ما هو سائد مغلوط؛ و ذلك لتجلية نور الدين من غبش التدين، و هدى الشريعة من جنوح الفقه و تراكمات التأويل و التفسير. لقد توارث علماؤنا النقاد هذا المنهج الإصلاحي و ورثوه لمن جاء بعدهم، و لا تزال أقوالهم تمثل يقظة في مجال المعرفة الفقهية و الأصولية، و هذه الرسالة دعوة صريحة لتأسيس علم يعنى بتصفية التراث ألا و هو علم المراجعات، فإنه من لم يراجِع تراثه بنفسه و من منطلق الإيمان ببشرية التدين غير المعصومة، فسيراجعه له الآخر بعين السخط و الإزدراء. تناولت هذه الرسالة النقدية في فصل تمهيدي و ثلاثة فصول و خاتمة، فكانت على النحو الآتي: الفصل التمهيدي: و فيه ضبطت مصطلحات البحث المتداولة كالتفكير و النقد و مفهومي التجديد الفقهي و الأصولي. أما الفصل الأول: فقد كان حول تأصيل التفكير النقدي من القرآن الكريم، و نشأة التفكير النقدي في عهد الرسالة و الصحابة و التابعين و الأئمة المجتهدين و أرباب المدارس الفقهية حتى العصر الحديث، و أنتهيت إلى ما يلي: 1- التفكير النقدي من صميم هذا الدين؛ لأنه منهج تصحيح و ترشيد. 2- التفكير النقدي منهج غذته آيات القرآن الكريم و أنوار السنة النبوية. 3- التفكير النقدي منهج مكتمل في عهد الصحابة أثمر مدرستي الأثر و الرأي و المذاهب الفقهية و الأصولية المختلفة. 4- للتفكير النقدي أهمية تتجلى في تصحيح مسار التدين، و تحفيز الفهوم نحو الاستدراك و التجديد الفقهي و الأصولي. أما الفصل الثاني: و هو عصب الرسالة، فقد أوضحت فيه مجالات التفكير النقدي، و هما مجالان: المجال الأول: مجال أصول الفقه، حيث تناولت فيه ما يتعلق بالنسخ و خبر الآحاد و الإجماع و القياس و الاجتهاد و المصالح و شرع من قبلنا و مباحث الحكم الشرعي، و أسلوب التدوين الأصولي و مفرداته. المجال الثاني:مجال الفقه، حيث تناولت فيه الجانب العملي التعبدي، و أكدت على غياب البعد المقاصدي في التأليف الفقهي و العناية بالشكل، و وضع المرأة في المدونة الفقهية، و غياب الفقه الاجتماعي، و كذا غياب فقه الصحة و البيئة، و أن الفقه السياسي كان فقه تبرير و تكرار في أغلب حالاته، و مدى سطوة الأقوال و التمذهب على حساب الدليل. و كان الفصل الثالث: حول التجديد الفقهي و الأصولي، و فيه أبنت عن تأصيل دعوة التجديد و الضوابط المتعلقة بالمجدد و بالعملية التجديدية و مجالات التجديد، و التي في أغلبها جوابا عن الأسئلة النقدية، و بينت قواعد التجديد الأصولي و مجالاته و انتهيت إلى: 1- ما يضبط المصطلحات و المفاهيم الأصولية كضبط مصطلح النسخ و حجية السنة .... 2- ما يضاف للمدونة الأصولية كمفهوم الحق، و التأصيل لخطاب أصولي عام ...3- ما يكون توسعة لبعض المفاهيم الأصولية كتطوير مفهوم الإجماع و توسيع القياس ...4- ما يحذف من المدونة الأصولية كمباحث اللغة و القرآن و ذكر بعض الطوائف الضالة عند الخلاف الفقهي. التوصيات و لعل من أبرز التوصيات التي أورِدها هي: 1- الاهتمام بالدراسات النقدية وتشجيعها لتصحيح مسار الفقه والأصول. 2- إدراج مادة التفكير النقدي ضمن دراسات العلوم الشرعية. 3- إبراز وجوه النقد لدى علمائنا الأجلاء مع تفعيلها. 4- جمع الردود و النقود الدائرة بين مختلف المدارس ضمن مادة تعنى بتاريخ الحوار الفقهي و الأصولي. و الله سبحانه أسأله التوفيق و السداد The critical thinking is the message of the reformers and the task of re-creators in every age and place. They are guided by their critical thinking to all that is wrong. This is due to the absence of religion from the humanity of religiosity and the guidance of Sharia from the heel of jurisprudence and the accumulation of interpretation and exegesis. This thesis is an explicit call for the establishment of a science on the refinement of heritage, the science of revision, it is not reviewed the heritage of himself and from the belief in the humanism of religion and infallibility , Then the other will look at it with disdain . This critical dissertation was addressed in an introductory chapter, three chapters and a conclusion, as follows -The introductory chapter: in which the terms of the current research, such as thinking and criticism and concepts of renewal of .jurisprudence and fundamentalism -The first chapter: It was about rooting critical thinking from the Koran, and the emergence of critical thinking in the era of the message and companions and followers and diligent imams and the heads of schools of jurisprudence until the modern era, and ended to the following 1- critical thinking at the heart of this religion; because it is a corrective and rationalization 2- critical thinking method fed by the verses of the Koran and the .lights of the Sunnah 3- Critical thinking a complete method in the era of the Sahaba , The impact of my school impact and opinion and doctrines of .jurisprudence and fundamentalism 4- Critical thinking is important in correcting the path of religiosity, and to stimulate the concept of understanding and renewal of .jurisprudence and fundamentalism The second chapter: the core of the thesis , I have clarified the areas of critical thinking, two areas -The first area: the field of the assets of jurisprudence, where it dealt with the issues of copying and news atheism and consensus and measurement and diligence and interests and initiated by us and the scholars of the rule of law, and the method of codification .and fundamentalist vocabulary -The second area: Jurisprudence, where it dealt with the practical aspect of worship, and emphasized the absence of the dimension of the authoritarian jurisprudence and attention to form, and the status of women in the Code of jurisprudence, and the absence of social jurisprudence, and the absence of jurisprudence of health and environment, and jurisprudence was jurisprudence justification and repeat in most And the extent of the power of .words and go at the expense of evidence The third chapter: on the renewal of jurisprudence and fundamentalism, and in which the establishment of the root of the call for renewal and controls related to the renewal and the process of renewal and areas of renewal, which mostly answer to the questions of critique, and showed the rules of renewal of the :fundamental areas and ended with 1- What controls the terminology and concepts of fundamentalism such as the definition of the term copy and the authority of the .year 2-What is added to the code of fundamentalism as the concept of right, and rooting for the discourse of fundamentalist ... 3- What is an expansion of some fundamental concepts such as the development of the concept of unanimity and expansion of ...measurement 4- What is deleted from the code of fundamentalism as language and the Koran and the mention of some of the deviant sects when the dispute jurisprudence. The most prominent Recommendations of this study are: 1 - interest in monetary studies and encourage them to correct the .course of jurisprudence and assets 2-the inclusion of the critical thinking material within the studies of .forensic science 3- Highlighting the faces of criticism with our scientists and the .activation of activation 4-Collection of responses and critics which are circulating among the various schools within the one article of the history of dialogue .and fundamental jurisprudence La pensée critique est la quête des innovateurs et la tache des réformateurs de tous les temps et lieux, ce sont eux qui par leur pensée critique corrigent ce qui est erreur commune et ce afin de purifier la religion de l’obscurantisme et de la religiosité, et d’éviter à la charia la déviation du fiqh des accumulations d'interprétations et d'explications. Nos scientifiques critiques ont hérité cette voie de réformes et l’ont transmise aux générations suivantes, leurs paroles représentent toujours une vigilance dans le domaine de la Connaissance de la jurisprudence (fiqh) et de l’origine. Ce message est une invitation explicite pour établir une sciences qui se charge de purifier le patrimoine qui est la science de la remise en cause ; Du point de vue de la croyance en l’humanisme de la religion qui est peut être faillible celui qui ne remet pas en cause, en terme d’authentification, son héritage patrimonial, se verra certainement remis en cause par d’autres que lui dans le but évident de dénigrement et de mépris. Nous avons traité cette thèse critique en une introduction, trois chapitres et une conclusion comme suit : Introduction : Dans laquelle j’ai précisé la terminologie de notre recherche telle la pensée, la critique et les deux concepts d’innovation jurisprudentielle et originelle. Quant au premier chapitre : il parle de l’enracinement de l’esprit critique selon le coran , et la création de cet esprit critique au temps du message, des compagnons du prophète, des disciples , les imams zélés et les fondateurs des écoles de jurisprudence jusqu’à nos jours. Et je suis arrivé aux conclusions suivantes : 1- l’esprit critique : il est partie intégrante de cette religion ; parce que représentant la voie de correction et de rationalisation. 2- il trouve ses racines dans les versets du noble coran et les lumières de la tradition (sounna) prophétique. 3- c’est la voie royale au temps des compagnons du prophète, et créateur des écoles de l’héritage et de l’avis et les différents rites existants. 4- son importance consiste à corriger le parcours religieux et à stimuler le raisonnement vers la véritable perception de la religion et le renouveau originel. En ce qui concerne le deuxième chapitre qui est la base de notre thèse, il va nous aider à préciser les espaces d’application de la pensée critique, elle même divisée en deux :  A – origines de la jurisprudence : l’abrogation, la sounna rapportée par quelques individus (sounnat el ahade) , le consensus , la référence, l’initiative personnelle, les intérêts et les religions précédentes. Les études du droit canonique et les méthodes de transcription originelle et ses termes.  B – la jurisprudence, j’ai étudié le coté pratique de la dévotion, et j’ai insisté sur l’absence de la dimension spirituelle dans la création, et l’importance donnée à la forme ; La position de la femme dans la transcription des textes religieux, l’absence de la jurisprudence sociale, ainsi que l’absence des textes sur la santé et l’environnement, et que la jurisprudence politique n’était que justifications et répétition dans la plupart des cas. Et l’impact de la prééminence des paroles et l’appartenance à des doctrines sur les preuves matérielles Le troisième chapitre : tourne essentiellement sur le renouveau juridique originel, dans lequel j’ai démontré l’enracinement de l’appel au renouveau, les contraintes du rénovateur, l’action de renouvellement et ses espaces d’intervention ; Et qui dans sa globalité vient en réponse aux questions critiques. J’ai aussi précisé les conditions du renouveau originel et ses secteurs comme suit :  1- ce qui précise les termes et les concepts originels tels : l’abrogation et l’argumentation de la sounna  2- ce qui doit être ajouté à la transcription originelle comme le principe du droit et la purification du discours originel général.  3- ce qui est élargissement de la connaissance des concepts originels préexistants tel l’évolution du concept de consensus et l’élargissement de la référence…  4- ce qui doit être éliminé de la transcription originelle telle l’étude de la langue et le coran ainsi que la mention des quelques sectes extrémistes lors du différent jurisprudentiel. Recommandations : Les plus éminentes sont : 1- Se pencher sur l’encouragement des études critiques pour corriger le parcours du droit et les origines. 2- Insertion de la matière « pensée critique » parmi les études des sciences juridiques . 3- La valorisation des critiques auprès de nos savants. Recensement des avis et des critiques entre les différentes écoles en une matière qui s’intéresse à l’histoire du dialogue juridique et originel