التنشئة السياسية داخل الحركات الإسلامية

Abstract

هذه الدراسة تقف على دور التنشئة السیاسیة لحركة الإخوان المسلمین المصریة و حركة النهضة التونسیة على المسار السیاسي لكل منهما و خاصة أحداث الربیع العربي، إذ تعتبر التنشئة السیاسیة من الدعائم المهمة في العمل السیاسي لهما، و للحركتین مجموعة من الوسائل المتشابهة في عملیة التنشئة السیاسیة مثل: نظام الأسر التربوي؛ الكشافة و نظام الرحلات؛ و الدروس و مواعظ المساجد؛ و الصحافة؛ و المؤتمرات و الندوات الفكریة، و غیرها من الوسائل. إضافة إلى المؤثرات الخارجیة التي ساهمت في عملیة التنشئة السیاسیة للحركتین. و من خلال عملیة التنشئة السیاسیة أكتسب أفراد الحركتین مجموعة من القیم السیاسیة كمخرجات للتنشئة السیاسیة التي تعرضوا لها، إلا أنه كان هناك اختلاف في المخرجات السیاسیة بالنسبة للحركتین، أین طورت حركة النهضة فكرها نتیجة احتكاكها بالمجتمع الأوروبي، و استفادتها من التجارب الناجحة في العالم الإسلامي مثل التجربة التركیة و التجربة المالیزیة، فقد كانت حركة النهضة أكثر انفتاحا من حركة الإخوان المسلمین بالنسبة لموقفهم من الدیمقراطیة و الحریات العامة و قیام الدولة الإسلامیة، و غیرها من القیم التي تركز علیها الحركات الإسلامیة. هذا الانفتاح ساهم نوعا ما في صمود حركة النهضة أمام التحدیات و العراقیل التي واجهتها أثناء ترؤسها حكومة الترویكا، في حین أن حركة الإخوان المسلمین لم تستطع أن تصمد أمام المشكلات التي واجهتها؛ و بدل أن تواجهها بالحوار و التنازل، اختارت سیاسة المواجهة بینها و بین الجهاز الإداري و القضائي؛ و القوى السیاسیة المعارضة بدعم من وسائل الإعلام، ما أدى إلى ظهور موجة من الاحتجاجات ضد الإخوان المسلمین و اتخاذ الشارع كساحة للصراع، و بدوره قام الجیش باستغلال الفرصة و عزل الرئیس محمد مرسي، و أطاح بحركة الإخوان المسلمین و صنفها في خانة المنظمات المحظورة. This study stands on the role of the political socialization of the Egyptian Muslim Brotherhood movement and the Tunisian Renaissance Movement on the political path of each of them, especially during the events of the Arab Spring. Political socialization is very important for both movements and they have some similar ways concerning political socialization operation such as: “nidham el osra”, lessons and preaching from mosques, the press, conferences, intellectual seminars, and other means. In addition to the external influences that contributed to the process of political socialization of the two movements.During the process of political socialization, the members of the two movements acquired a set of political values as outcomes of the political socialization they were exposed to; however, there was a difference in the political outcomes for the two movements. Ennahda movement developed its thought as a result of its contact with European society and benefited from the successful experiences of the Islamic world such as the Turkish one,and the Malaysian experience. The Renaissance Movement was more open than the Muslim Brotherhood in terms of their position towards democracy, public freedom, the establishment of the Islamic state, and other values on which Islamic movements focus. This openness contributed somewhat to the steadfastness of the Ennahda movement in the face of the challenges and obstacleswhich has faced while heading the Troika government. Whereabout the Muslim Brotherhood movement which was not able to resist the problems it faced; instead of confronting it with dialogue and concession, it had chosen the policy of confronting the administrative and judicial system; and the opposition of political forces with the support of the media. That had led to the emergence of a wave of protests against the Muslim Brotherhood and the taking of the street for conflict. In turn, the army took advantage of the opportunity to remove President Mohamed Morsi, overthrew the Muslim Brotherhood movement and it was classified as a banned organization