الخطاب الديني في الفكر النسوي العربي المعاصر

Abstract

Le «discours religieux» et la «pensée féministe» sont deux variables importantes et influentes dans la formulation d'attitudes et d'opinions sur les problèmes majeurs nonobstant ceux de moindre importances dans la vie des individus et des peuples. Le premier défi dans l'étude de ces deux variables est, avant tout, centré sur la remise en question des concepts. Il n'est nullement aisé ni marginal de cerner le concept dans ces deux variables et encore moins de les trier, vu leur complexité et leur ramification au niveau de la signification, ceux-ci constituent presque un obstacle infranchissable pour atteindre l’objectif voulu. L’enchevêtrement dans ces significations peut aboutir à de multiples interprétations en raison de leurs liens avec de nombreux problèmes sociaux, religieux (islamiques), anthropologiques et autres, afin de permettre une facilité cognitive efficace et sûre pour les sciences humaines en général. Comme il est important de souligner que cette approche, explique d’une manière implicite une contradiction voire une différence aboutissant à l’émergence d'une problématique intellectuelle que cette étude tente d’examiner, afin d’exhaustiver la nature de la relation existant entre eux, est-ce un conflit inhérent enraciné en chacun d'eux, ou, est-il contre-productif, artificiel et chargé de vecteurs externes découlant de la perception étroite des adeptes de chaque variable envers ceux de l'autre variable? Comme il a été indispensable de définir un modèle afin de réaliser une forte interaction entre ces deux variables, et de permettre ainsi à l’étude de garder sa crédibilité et son assise méthodologique aidant la recherche des détails et des sous-thèmes s’y rapportant, à partir de faits palpables et convaincants sur le plan expérimental pratique. Fatima MERNISSI, est le personnage pour qui cette étude a été élaborée afin de défricher une partie de sa réflexion et de ses travaux basés sur son attachement intellectuel indéfectible aux sujets inhérents à la femme, qui - pour certains- lui confère le rôle de la représentante par excellence de la pensée féminine, et surtout sur son travail sérieux et laborieux sur la question du « discours religieux », sans pour autant cesser de rechercher inlassablement dans les origines et vérités de la religion musulmane. Ce fut un feu vert qui a fait d’elle une référence quant au rapprochement des deux concepts et d’y déceler l’importance des concordances ou divergences entre eux. Confirmant ainsi, ou infirmant la prétendue thèse de leurs concordances et divergences. Cette étude est venue, pour se pencher, dans un cadre permettant une approche réelle, sur le fait que le « féminin », n’est pas toujours comme l’entendent certaines parties qui le veulent «ennemi juré » de la religion et du discours religieux. Cependant, et même si certains critiques de Fatima MERNISSI, la catégorisent de manières différentes, s’approchant même d’une opposition quasi farouche quant à son langage et son raisonnement, il est certain qu’elle voit en l’islam une religion universelle dont les textes méritent d’être interpréter convenablement par une lecture juste, du moment que son diagnostic porte sur une mauvaise lecture et compréhension, ainsi que l’usage de références non validées. De tout ce qui précède, cette étude est un essai en vue de traiter du discours religieux, de ses affres et des causes de sa déchéance. Comme elle a traité de la pensée féministe dans son orientation globale. Elle a également abordé la pensée féminine dans ses diverses directions, mettant en exergue son arriére-plan intellectuel basé sur le conflit entre la centralité du « féminin » et celle du « masculin », basée aussi, sur la relation avec la pensée religieuse, afin d’aboutir dans la dernière partie de cette recherche à un modèle de la pensée de l’écrivaine arabe traitant le sujet de la recherche, avec analyse et critique. "Religious discourse" and "Feminist thought", two major and influential variables in the development of attitudes and opinions towards the problems and the major issues before the smallest in the lives of individuals and the populations. The first challenge in studying these two variables is, above all, focused on the questioning of concepts. It is neither easy nor marginal to overcome the issue of concepts in these two variables and not to sort them out, because they (the two variables) are very complex at the level of significance, which is almost impossible to reach. They are intertwined in many ways, because of their connection to many social, religious, anthropological and other issues, to establish a relational knowledge of the human sciences in general. As we can observe also, these two variables contain, obviously, a contradiction. Starting from the previous idea, the problematic of the present study tried to discuss the subject, so that, to the possible extent, it would be possible to reveal the nature of the relationship between the two variables. Is it an inherent disagreement rooted in each of them, or is it an antagonistic and contrived struggle with external loads stemming from the narrowness of perception among the owners of the other variable? It was necessary to identify a model that achieves the strong interaction existing between these two variables, so that the study will have its credibility and systematic approach to help to examine the details and sub-topics for them, in a concrete and convincing manner at the level of practical experience. It was Fatima AL Mernissi, who was the character which this study considered, taking into account her thought and work, based on her great intellectual attachment to the issues of women, making her a good representative of feminist thought and on the basis of her serious and unrelenting discussion of the matters of religious discourse in the sources of the Islamic religion. The previous stated reasons were as the green light to make it a sample to meet those two variables, and then to identify the size of the concord and correlation or disagreement between them, in order to confirm or refuse the formulated hypothesis about the existing conflict and disagreement. This study comes in order to emphasize on the fact that feminine is not always - as is believed and intended by many sides, to be a fierce enemy of religion and religious discourse. But, in general even if the critics classify Fatima Mernissi many classifications, up to the extent of opposing her approach and direction, the most important is that considers Islam as a Universal religion, whose texts deserve a correct reading, because it diagnoses the imbalance in understanding and reading, and do not necessitate to check the validity of the reference. Accordingly, this study attempted to address the religious discourse and the manifestations and causes of its crisis. It also tackled feminist thought in its various directions and its intellectual background based on the struggle between the centrality of the female and the centrality of the male, and based also on the relationship with the religious thought in order to reach in the final part of the present research an intellectual sample of the Arab writer when she addressed the subject of the study analysis and criticism. "الخطاب الديني" و "الفكر النسوي"، متغيران كبيران و فاعلان في صناعة المواقف و الاراء ازاء المشكلات و القضايا الكبرى قبل الصغرى في حياة الافراد و الشعوب. و اول تحد في دراسة هذين المتغيرين، يتمركز - قبل كل شيء - في استنطاق المفاهيم. فليس هينا و لا هامشيا الالمام بمسالة المفاهيم في هذين المتغيرين و لا فرزها، لتشعبهما (هذين المتغيرين) على مستوى الدلالة تشعبا يكاد يكون معيقا و حائلا دون الوصول للمبتغى. فالدلالات تتشابك فيهما و تنحو مناح عدة، بسبب اتصالهما بكثير من المسائل الاجتماعية و الدينية (الاسلامية) و الانثربولوجية و غيرها من المجالات، لتؤسس لدلالات معرفية جديرة بالاعتماد على مستوى العلوم الانسانية عموما. و كما يمكن الملاحظة ايضا، ان هذين المتغيرين يحملان - ظاهريا - نوعا من التضاد و الخلاف. و من هنا انبثقت اشكالية فكرية حاولت هذه الدراسة بحثها، ليتسنى - و لو بالقدر اليسير - الكشف عن طبيعة تلك العلاقة بينهما، فهل هو خلاف اصيل متجذر في ذات كل منهما لا ينفك عنها، ام انه تضاد و خلاف مفتعل و محمل بحمولات خارجية نابعة من ضيق التصور عند اصحاب كل متغير و تجاه اصحاب المتغير الاخر؟ و كان لابد من تحديد انموذج يحقق ذلك التفاعل بين هذين المتغيرين بقوة، لكي تكون للدراسة مصداقيتها و ارضيتها المنهجية المساعدة على بحث التفاصيل و المواضيع الفرعية لهما، من منطلق الملموس و المقنع على مستوى التجربة العملية. فكانت "فاطمة المرنيسي" هي الشخصية التي ارتات هذه الدراسة التعاطي مع جزء من فكرها و اعمالها، على اساس ارتباطها الفكري الكبير بموضوعات المراة، ارتباطا يجعلها - لدى البعض - ممثلة جيدة للفكر النسوي، و على اساس تناولها الجادو الغزير لمسائل الخطاب الديني دون كلل من البحث و التنقيب في مصادر الدين الاسلامي الحنيف. فكان ذلك بمثابة ضوء اخضر لجعلها عينة لالتقاء ذينك المتغيران، و من ثم التعرف على حجم الوفاق او الخلاف بينهما، تاكيدا لتلك الفرضية المزعومة عن التضاد و الخلاف، او تفنيدا لها. و جاءت هذه الدراسة، لتقف في اطار المتاح على حقيقة ان المؤنث ليس - دائما - كما يعتقد و يراد له من بعض الجهات، ان يكون عدوا لدودا للدين و للخطاب الديني. و - على العموم - و حتى و ان صنف النقاد فاطمة المرنيسي تصانيف كثيرة، تصل حد التضاد حول نهجها و توجهها، فالاكيد انها ترى الاسلام دينا كونيا، تستحق نصوصه ان تقرا قراءة صحيحة، لانها تشخص الخلل في الفهم و القراءة، و في عدم التحقق من صحة المرجعية. و بناء عليه، فهذه الدراسة حاولت معالجت الخطاب الديني و مظاهر و اسباب تازمه، كما عالجت الفكر النسوي باتجاهاته المتعددة، و بخلفيته الفكرية القائمة على ذلك الصراع بين مركزية الانثى و مركزية الذكر، و القائمة - ايضا - على العلاقة مع الفكرة الدينية، لتصل في الشق الاخير من البحث الى الانموذج الفكري للكاتبة العربية حين تناولها لموضوع الدراسة بالتحليل و النقد.