أثر العسر على التصرفات المدنية في الفقه الإسلامي

Abstract

يعالج هذا البحث مسالة مهمة في الفقه الاسلامي، و هي اثر العسر على التصرفات المدنية، و نظرا لكون العسر المالي من المسائل القديمة المتجددة، فقد حاول البحث ابراز قيمة الموضوع، و بيان اهميته، و التحذير من مغبة اهماله؛ لان العسر - الذي هو عجز المدين عن اداء ما ترتب في ذمته للاخرين -، غالبا لا ينفك عن الدين، و لما تعارف الناس على التعامل بالديون؛ استفحلت ظاهرة العسر المالي في مختلف الشرائح الاجتماعية، و صارت من الخطورة بمكان؛ حيث استغلها بعض المحتالين الذين يتسترون خلف العسر للهروب و التملص من اداء ديونهم، و الحقوق التي عليهم، فتطرق البحث الى دعوى العسر المالي، و وسائل اثباته، و لم تغفل الشريعة الاسلامية عن هذا التعامل البشري فدعت الى الرحمة بالمدين المعسر، و صون كرامته، قال الله تعالى: " و ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة" (البقرة:280)، و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، و من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الاخرة، و من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الاخرة، و الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه". و لم تجعل للدائنين سلطانا على شخصه، لا بحبسه، و لا ببيعه؛ خلافا للقوانين الاوربية القديمة الجائرة، التي اهالت التراب على المعايير الاخلاقية، و القيم الانسانية، و في المقابل، اجازت الشريعة الاسلامية الحجر على المدين المعسر، الذي لديه قسط معتبر من المال لا يفي بتسديد ديونه، و هذا ليس اهدارا لكرامته، و هضما لانسانيته؛ بل كل هذا حفاظا على حقوق الدانين، و تبرئته من دينه في اقرب فرصة ممكنة، و اذا كان المدين معسرا معدما لا يملك شيئا؛ لم تجز الحجر عليه، و لم تر في حبسه فائدة، بل امرت بالتصدق عليه، و امهاله حتى يتيسر امره، اضافة انها ضمنت للمدين المعسر الحد الادنى من المعيشة، من النفقة، و المسكن، و الملبس، له ومن هم تحت ولايته و رعايته؛ من زوجة، و اولاد، و لم تمنعه من ممارسة حقوقه الشخصية و المدنية كالزواج، و الطلاق، و ختم هذا البحث ببعض النتائج منها: - بيان قوة و عظمة شريعتنا الغراء التي تملك ترسانة قوية من الانظمة، و القوانين، و الاحكام الكفيلة بحفظ حقوق الناس، و ما يكفل حقوق الدائنين، و صيانة كرامة المدينين لا سيما المعسرين، فقد كانت الشريعة الاسلامية من اهم المصادر التي اعتمد عليها واضعوا القوانين الحديثة؛ لانهم اعترفوا بان الشريعة الاسلامية زاخرة باحكام المدين المعسر قبل ان تعرف اوربا، و العالم كله قوانين الاعسار. - منع المدين المعسر من التصرف في امواله، و تجويز مطالبته بالدين باستثناء الوالدين، كما انه يحرم من ممارسة حرياته المالية؛ فلا يبيع، و لا يشتري، و لا يتصدق، و لا يهب، و لا يسافر بعد ان تستغرق الديون امواله، و كل عقد؛ سواء اكان معاوضة او تبرع، ابرمه مع غيره بعد الحجر عليه فهو عقد باطل، او معرض للابطال اذا لم يرض الدائنون بالمعاملة التي ينشئها المدين المعسر مع غيره. - منح الشريعة الاسلامية الصلاحية للقاضي، او الحاكم صلاحية اجبار المدين المعسر على العمل و التكسب، و الزامه بقبول الهبة، او الهدية، او الصدقة؛ لان قبولها فيه مصلحة، تتمثل في تبرئته من دينه، و ذلك مما لا معرة فيه على المدين. - الدعوة الى تنوير القوانين - التي تحكم المسلمين باحكام الشريعة الاسلامية الصالحة للتطبيق في كل زمان و مكان. Cette recherche traite d'un problème important de la jurisprudence islamique, qui est l'effet des difficultés sur le comportement civil, et étant donné que les difficultés financières sont l'un des problèmes anciens et renouvelés, la recherche a tenté de mettre en évidence la valeur du sujet, d'indiquer son importance, et avertissez de ne pas le négliger. Parce que les difficultés - c'est-à-dire l'incapacité du débiteur d'exécuter ce qu'il doit aux autres - ne s'écartent souvent pas de la dette, et lorsque les gens se familiarisent avec le traitement des dettes; le phénomène des difficultés financières s'est exacerbé dans diverses couches sociales et est devenu très dangereux certains fraudeurs qui se dissimulent derrière des difficultés l'ont exploité pour échapper et se soustraire au paiement de leurs dettes et des droits qu'il doivent, de sorte que la recherche a abordé le cas des difficultés financières et les moyens de le Dieu a dit: " A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance". Et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Quiconque soulage un croyant de la détresse de la détresse de ce monde, Dieu l'a soulagé de la détresse de la détresse du jour de la résurrection, et quiconque est facile sur un malheur, que Dieu soit satisfait de lui dans ce monde et dans l'au-delà, et quiconque cache un musulman, Dieu le cachera dans ce monde et dans l'au-delà, et Dieu est au secours du serviteur ce que le serviteur est au secours de son frère". Elle ne donnait pas de pouvoir aux créanciers sur sa personne, ni en l'emprisonnant, ni en la vendant; contrairement aux anciennes lois européennes injustes, qui souillaient le sol sur les normes éthiques et les valeurs humaines, et en retour, la loi islamique autorise les débiteurs insolvables de pierre, qui ont une part considérable d'argent qui ne rembourse pas ses dettes, et ce n'est pas un gaspillage de sa mort et digestion de son humanité. Tout cela vise plutôt à préserver les droits du débiteur et à l'absoudre de sa dettes le plus tôt possible, et si le débiteur est insolvable, il n'a rien. Il n'a pas été autorisé à le mettre en quarantaine, et elle n'a vu aucun avantage à son emprisonnement, mais elle a plutôt reçu l'ordre de le donner en charité et de le donner jusqu'à ce que sa commande soit facile, en plus de cela elle a garanti pour le débiteur insolvable un niveau de vie minimum, y compris la pension alimentaire, le logement et les vêtements, pour lui et les personnes sous sa tutelle et ses soins. D'une femme et de ses enfants, et cela ne l'a pas empêché d'exercer ses droits personnels et civils tels que le mariage et le divorce. Cette recherche a abouti à certains résultats, notamment: - Démontrer la force et la grandeur de notre glorieuse charia, qui dispose d'un solide arsenal de règlements, de lois et de dispositions qui garantissent la préservation des droits des personnes, et ce qui garantit les droits des créanciers et préserve la dignité des débiteurs, en particulier les insolvable. Parce qu'ils ont admis que la charia islamique est pleine de décisions de débiteurs insolvables avant qu'elle ne connaisse l'Europe, et que le monde entier avait des lois sur l'insolvabilité. - Empêcher un débiteur insolvable de disposer de son argent, autoriser sa créance à l'exception des parents, et il est également privé de l'exercice de sa liberté financière; il ne vend pas, n'achète pas, ne donne pas en charité, ne donne pas et ne voyage pas après que les dettes ont pris son argent, et chaque contrat qu'il s'agisse d'un échange ou d'un don, qu'il a conclu avec autrui après avoir été interdit, c'est un contrat nul, ou il est susceptible d'être révoqué si les créanciers n'acceptent pas l'opération que le débiteur insolvable crée avec autrui. - La loi islamique accorde au juge ou au dirigeant le pouvoir de contraindre le débiteur insolvable à travailler et à gagner, et de l'obliger à accepter le cadeau, le don ou la charité; parce que l'accepter a un intérêt, ce qui le libère de sa dette, et c'est quelque chose qui n'intéresse pas le débiteur. Appel à l'éclaircissement des lois - qui régissent les musulmans - avec les dispositions de la lois islamique applicables en tout temps et en tout lieu.