المقاصد الشرعية للقصص القرآني وأثرها الفقهي

Abstract

Cette recherche est une étude inductive et analytique des objectifs des contes évoqués dans le coran, par laquelle j'ai tenté d'en extraire les tenants et aboutissants par rapport aux lois de la chariaa islamique. la compréhension des buts et des fins de ces récits coraniques est d'une importance majeure, sachant que ces récits représentent prés du tiers du livre divin, dernier message adressé à l'humanité donnant ainsi à ce sujet toute l'importance et tout l'intérêt de cette nouvelle lecture coranique, sachant aussi qu'à ma connaissance, ce sujet n'a pas été abordé au par avant malgré son importance. J'ai abordé ce grand sujet dans un plan de travail en espérant aboutir à un dessin plus clair des objectifs de ces récits coraniques, et de les préciser comme suit : J'ai commencer l'étude par un chapitre introductif qui se scindera en trois souschapitres 1°er sous chapitre: la définition des termes et des mots du titre du sujet. 2°ème sous chapitre: montrer l'importance des buts des contes coraniques dans la lois islamique, et les façons d'y aboutir. 3°ème sous chapitre: mettre en évidence quelques caractéristiques d'importance majeure des récits coraniques. Par la suite j'ai entrepris dans mon étude l'abord de l'essentiel du sujet: les buts des récits coraniques dans la chariaa auxquels j'ai attribué la première section, qui se subdivise en quatre sous-chapitres que voici. Le 1°er: a concerné l'étude du but suprême du conte coranique qui est la vertu, et la réforme par laquelle on y aboutit. Pour cela je vais le définir, donner la preuve de son existence, et en fin en décrire ces différentes formes. Le 2°eme. Il traite de la vertu individuelle et des preuves contées dans le récit coranique dans ce sens, tout en sachant qu'il s'agit là d'un objectif d'ordre général, nous allons aussi définir les sous-objectifs spécifiques qui en découlent et qui seront: La réforme de la mentalité, la réforme de la doctrine, la réforme de l'esprit humain. Le 3eme. Il s'agit de la vertu sociale, dont le récit est clair dans le coran, là aussi c'est un objectif d'ordre général duquel en découleront d'autres sous-objectifs spécifiques: Objectifs de justesse avec dénigrement de l'injustice, définir les lois divines dans sa création... Le 4°eme.la vertu universelle y est traitée avec les preuves apportées du récit coranique, ce chapitre représente à lui aussi un objectif d'ordre général duquel se scindent plusieurs sous-objectifs spécifiques dont: Prêcher pour la justice de la chariaa islamique( ensemble des lois divines que l'homme doit suivre), le califat qui est la succession sur terre donnée à l'être humain par dieu. Par la suite je me suis retourné vers l'étude des effets du récit coranique sur les directives ou lois de la chariaa de dieu. Sujet auquel j'ai consacré le deuxième chapitre lui même divisé en deux sections: La première section a concerné le coté théorique, j'y ai traité de la sémantique des mots, et de l'étude des lois divines dans les anciennes religions. La deuxième section a été consacrée au coté pratique qui est représenté dans huit exemples pour extraire les lois de la chariaa à partir du saint coran avec un étalage des preuves concernant ce sujet. On ressort de cette étude avec plusieurs résultats, les plus importants sont: 1-le but suprême du récit coranique est la vertu de l'homme dans les deux vies actuelle et dans l'au-delà. 2-les objectifs généraux des récits coraniques sont la vertu individuelle, sociale et universelle. 3-de la vertu individuelle découlera trois réformes: de la mentalité de la doctrine et de l'esprit humain 4-à parti l'objectif de la vertu sociale deux sous-objectifs :Objectifs de justesse avec dénigrement de l'injustice, définir les lois divines dans sa création... 5-de l'objectif de vertu universelle deux sous-objectifs découlent aussi: Prêcher pour la justice de la chariaa islamique( ensemble des lois divines que l'homme doit suivre), le califat qui est la succession sur terre donnée à l'être humain par dieu. 6-de l'objectif de la réforme de mentalité cinq sous-objectifs: objectif de réflexion, de tirer les leçons de ces contes, de prêcher la justice divine, un rappel à l'ordre de dieu, et de résister à la tentation. Au terme de cette étude, il ne s'agit là que d'une approche nouvelle dont le vrai but sera l'ouverture d'un débat et l'encouragement à d'autres recherches dans ce sens tant ignoré ou mal considéré et qui viendront enrichir ce sujet qui a mes yeux est précieux tant les perspectives seront importantes, avec le retour vers ce livre sacré qui est la parole de dieu et qui reste le miracle de tous les temps. هذه الرسالة عبارة عن دراسة استقرائية تحليلية لمقاصد القصص القراني ، حاولت فيها استخراج المقاصد الشرعية للقصص القراني ، ثم بيان الأثر الفقهي المترتب عن استنباط الأحكام الشرعية من قصص القران . إن موضوع استخراج مقاصد القصص القراني يكتسي أهمية كبيرة ؛ نظرا لأنه عودة إلى الأصل في استنباط المقاصد من القران الكريم ، ونظرا لكون القصص يمثل تقريبا ثلث الكتاب العزيز ، ومن هنا تظهر قيمته ؛ ذلك أنه يوضحِ طرفا من مقاصد الكتاب الخالد ، كما أن هذا الموضوع لا يزال بكرا ؛ ففي حدود علمي واطلاعي لم يُبحث من قبل ، فهو سد لفراغ قلة الدراسات المتخصصة لهذا الموضوِع الهام . لقد تناولت هذا الموضوِع الواسع ، وفق خطة أرجو من خلالها تحقيق الغرض المنشود في رسم معالم واضحة لمقاصد القصص القراني ، وتفصيلها كالتالي : شرعت في مستهل هذه الدراسة بباب تمهيدي من ثلاثة فصول : كان الأول : تعريف مفردات عنوان الرسالة ، والثاني : في بيان أهمية المقاصد الشرعية وطرق الكشف عنها ، والثالث : في إبراز بعض معالم القصص القراني . ثم شرعت في دراسة صلب موضوِع الرسالة : المقاصد الشرعية للقصص القراني ، فخصصت له الباب الأول ، وهو يتكون من أربعة فصول كالتالي : الفصرل الأول : كان لدراسة المقصد الأعلى للقصص القراني ، وهو الصلاح ؛ فرأيت فيه مفهوم الصلاح والإصلاح ، ثم الدليل على أن الصلاح هو المقصد الأعلى للقصص القراني ، ثم أقسام الصلاح . أما الفصل الثاني : فكان تحقيق الصلاح الفردي ؛ فرأيت فيه الدليل على أن الصلاح الفردي مقصد عام من مقاصد القصص القراني ، وبيان ما يندرج تحته من مقاصد خاصة ، ثم مقصد إصلاح العقل ، ثم مقصد إصلاح العقيدة ، ثم مقصد إصلاح النفس . وأما الفصل الثالث : فكان تحقيق الصلاح الاجتماعي ؛ فرأيت فيه الدليل على أن الصلاح الاجتماعي مقصد عام من مقاصد القصص القراني ، وبيان ما يندرج تحته من مقاصد خاصة ، ثم مقصد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ثم مقصد التعريف بسنن الله في خلقه . والفصل الرابع : فكان تحقيق الصلاح العالمي ؛ فرأيت فيه الدليل على أن الصلاح العالمي مقصد عام من مقاصد القصص القراني ، وبيان ما يندرج تحته من مقاصد خاصة ، ثم مقصد الدعوة إلى الله ، ثم مقصد استخلاف الإنسان في الأرض . ثم شرعت في بحث الأثر الفقهي للقصص القراني ، فخصصت له الباب الثاني ، وهو يتكون من فصلين : الفصل الأول : كان لدراسة الجانب النظري ؛ فرأيت فيه دلالات الألفاظ ، ثم شرع من قبلنا . وأما الفصل الثاني : فكان للجانب التطبيقي ، وتمثل في ثمانية نماذج لاستنباط الأحكام الشرعية من قصص القران مع بسط أدلتها ، وخلاف المذاهب الأربعة فيها ، بالإضافة إلى المذهب الظاهري. لقد خرج هذا البحث بمجموعة من النتائج ، كان من أهمها وأكبرها ما يلي : 1- المقصد الأعلى والأعظم للقصص القراني هو تحقيق صلاح الإنسان في العاجل والآجل . 2- المقاصد العامة للقصص القراني ثلاث هي : الصلاح الفردي والصلاح الاجتماعي ، والصلاح العالمي. 3- يندرج ضمن مقصد الصلاح الفردي ثلاثة مقاصد خاصة هي : إصلاح العقل ، إصلاح العقيدة ، إصلاح النفس . 4- يندرج ضمِن مقصد الصلاح الاجتماعي مقصدان بارزان هما : مقصد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومقصد التعريف بسنن الله في خلقه . 5- يندرج ضمن مقصد الصلاح العالمي مقصدان بارزان هما : مقصد الدعوة إلى الله ، ومقصد استخلاف الإنسان في الأرض . 6- يندرج ضمن مقصد إصلاح العقل ، خمسة مقاصد منصوص عليها هي : (مقصد التفكر ، مقصد الاعتبار ، مقصد الوعظ والاتعاظ ، مقصد التذكر والتذكير ، مقصد التثبيت). وفي الأخير فإن هذه الرسالة مجرد محاولة ، لفتح باب استنباط مقاصد القصص القراني ، والعودة إلى الأصل في استنباط المقاصد الشرعية من كتاب الله العظيم. تمت بحمد الله