المنهج الإجتماعي في النقد العربي المعاصر

Abstract

Social criticism is one of the most important methods of literary criticism and has been able to preserve its importance over time, because it understood the connection of literature to the circumstances of its production and the society who produced it, revealing that any other critical approach seeking to isolate the literary text from its environment was doomed to failure. This led us to choose the theme of the social method in modern Arabic critical studies, ranging from Marxist criticism to social criticism, but we found ourselves forced to sort the critical texts to focus on social phenomena in the literary work without addressing the aesthetic of this text. Trying thus to assess the mastery of this approach by Arab critics, and that, following this structure: - An introduction, - A first chapter, dedicated to addressing the Arab critical texts classified in the "literature’s sociology", separating between the books belonging to literary criticism and those associated with sociology. - A second chapter, entitled "criticism and literature in the Marxist point of view" dealing, in a theoretical section, with the philosophical foundations of Marxism after a brief mention of its history and relationship with literature, and studying, in the applied section, the most important Arab critical texts adopting the Marxist approach. - A third chapter, entitled "Genetic structuralism in Arab criticism" in which we studied and classified, according to the literary genre treated, the most important Arab critical texts, on two parts: theoretical and applied. - A fourth chapter "sociocriticism in Arab critical studies" that we have devoted to the study of the socio-critical approach in Arab critical studies, and is also divided into theoretical and applied sections. - The study found a series of results; the most important one is that the problem facing the critics adopting the social approach lies in the unique philosophical, intellectual and political aspect on which is based this method. La critique sociale est l'une des plus importantes méthodes de la critique littéraire et qui a été en mesure de préserver son importance au fil du temps, parce qu'elle avait élucidé la liaison de la littérature aux circonstances de sa production et à la société qui l’a produite, révélant que toute autre approche de la critique cherchant à isoler le texte littéraire de son environnement a été vouée à l'échec. Ceci nous a amené à choisir comme thème la méthode sociale dans les études critiques contemporaines arabes, allant de la critique marxiste à la sociocritique, mais nous nous sommes trouvés contraint à trier les textes critiques pour nous concentrer sur les phénomènes sociaux dans une oeuvre littéraire sans aborder l'esthétique de ce texte. Essayant, ainsi, d’évaluer la maitrise des critiques arabes de cette approche, et ce, selon un la structure suivante : - Une introduction, - Un premier chapitre, consacré à aborder les textes critiques arabes classés au sein de la "sociologie de la littérature", séparant entre les livres appartenant à la critique littéraire et ceux associés à la sociologie. - Un deuxième chapitre, intitulé "le point de vue marxiste en critique et littérature", traitant, en section théorique, les fondements philosophiques du marxisme après un bref passage sur son histoire et sa relation avec la littérature, et étudiant, en partie appliquée, les plus importants textes critiques arabes adoptant la pensée marxiste. - Un troisième chapitre, intitulé "structuralisme génétique dans la critique arabe" où nous avons étudié et classé, selon le genre littéraire traité, les textes critiques arabes les plus importants, et ce sur deux parties : théorique et appliquée. - Un quatrième chapitre intitulé «la sociocritique dans les études critiques arabes" que nous avons consacré à l’étude de l’approche sociocritique dans les études critiques arabes, et qui est également divisé en partie théorique et une autre appliquée. - L'étude a conclu à une série de résultats dont le plus important est que le problème auquel fait face le critique adoptant l’aproche sociale réside dans l'aspect philosophique, intellectuel et politique unique sur lequel se base cette méthode. تختلف المناهج النقدية و تتغير بتغير الوعي الفكري و الاجتماعي و الثقافي، و كذلك تغير زاوية الرؤية التي ينظر بها الى الادب، فمن التاريخي الى الاجتماعي، و من النفس الى الفني، و الشكلي .. وتبقى هذهالرؤية مفتوحة و متغيرة بتغير الوعي البشري، و تغير الظروف التي تحيط بالانتاج الادبي. و النقد الاجتماعي هو من اهم المناهج النقدية التي استطاعت الحفاظ على مكانتها النقدية و الاجتماعية لركح من الزمن، فقد استطاع تلمس ظاهرة لصيقة بالادب و بظروف انتاجه و تتعلق بالمجتمع، فلا يمكن اقتلاع النص الادبي من محيطه الاجتماعي، و كل المناهج النقدية التي سعت الى عزل النص و جعله بنية وجعله بنية مغلقة كان مالها الزوال و الفشل. و اذا انتقلنا الى النقد العربي وجدنا لهذا النقد حصة الاسد في الاهتمام به و استلهام نظرياته و اسسه على المستوى النظري او على الممارسة النقدية، مما دفعنا الى اختيار هذا الموضوع و دراسة المنهج الاجتماعي في الدراسات النقدية العربية المعاصرة، انطلاقا من النقد الماركسي ووصولا بالسوسيونقد، ايمانا منا باهمية السياق الاجتماعي في تشكيل العمل الفني و في صياغة رؤية الاديب. غير اننا وجدنا مجال هذه الممارسة مفتوحا على عدة مستويات تجاوزت الممارسة النقدية، و اختلطت الدراسات النقدية بمجال الدراسات الاجتماعية، فاردنا القيام بعملية تنقيب عن المتون النقدية و فصلها عن الدراسات الاجتماعية التي اهتمت بالنص الادبي كظاهرة اجتماعية و التركيز فقط على الظواهر الاجتماعية في العمل الادبي دون الوقوف على جماليات هذا النص، من هذا المنطلق اخترنا هذا الموضوع لدراسته و البحث في المتون النقدية العربية و معرفة مدى استيعاب النقاد العرب لهذا المنهج و الطريقة التي مارسوا بهذا المنهج، و عنونا الدراسة ب "المنهج الاجتماعي في النقد العربي المعاصر". و تتشكل هذه الدراسة من اربعة فصول و مقدمة و خاتمة. و قد خصصنا الفصل الاول نعالج فيه المتون النقدية العربية التي وضعت ضمن "علم اجتماع الادب" و قمنا بفصل الكتب التي تنتمي الى مجال النقد الادبي عن الكتب التي تقع ضمن علم الاجتماع. و في الفصل الثاني و المعنون ب "النظرة الماركسية في النقد و الادب" قسمناه الى جزء نظري و اخر تطبيقي، عالجنا فيه الاصول الفلسفية للماركية معرجين على تاريخ الماركسية و علاقتها بالنص الادبي بداية مع كارل ماركس و وصولا الى تيري ايجليتون، و في الجزء التطبيقي حاولنا الوقوف عند اهم المتون النقدية العربية التي تبنت الفكر الماركسي المتمثل في الواقعية الاشتراكية و حاولة استخلاص المنهجية التي اتبعها النقاد العرب في تطبيقه للمنهج و محاولة الوصول الى الطريقة التي استوعبوا بها هذا النقد و تاثيره على النقد العربي و النصوص الادبية العربية عموما. و في الفصل الثالث المعنون ب "البنيوية التكوينية في النقد العربي" و هو المنهج الاكثر انتشارا في الدراسات النقدية العربية حيث قمنا بدراسة اهم المتون النقدية العربية و قسمنا الدراسة الى جزء نظري و اخر تطبيقي، و انطلقنا في دراستنا التطبيقية في تصنيف هذه المتون حسب تخصصها في الجنس الادبي المدروس، فخصصنا مبحثا لنقد الرواية، و اخر لنقد الشعر، كما قمنا بدراسة الدراسات التي تناولت الجانب النقدي و النظري للبنيوية التكوينية. و الفصل الرابع و الاخير و الموسوم "السوسيونقد في الدراسات النقدية العربي"، خصصناه لدراسة المنهج السوسيونقدي في الدراسات النقدية العربية، و قمنا ايضا بالتقديم له بقسم نظري و اخر تطبيقي تناولنا فيه الدراسات النقدية العربية التي تبنت هذا المنهج. و اما ما يتعلق بالمنهج المتبع فقد سعيت باتباع المنهج التحليلي الذي يقف على دراسة الظاهرة دراسة عمودية تعتمد على الرؤية المعمقة و البحث عن روح المنهج و الياته و مصطلحاته، كما ان تتبع تطورات المنهج الاجتماعي بمراحله المختلفة استدعت المنهج التاريخي الذي يبحث في تاريخ الظاهرة النقدية. و خلصت هذه الاطروحة بمجموعة من النتائج، و التي حاولت فيه ابراز اهمية هذا المنهج في الدراسات النقدية العربية و تاثر النقد العربي الكبير بنظرياته، بالاضافة الى الصعوبات التي واجهت الناقد العربي في الممارسة التطبيقية لهذا المنهج و الاشتغال على النص الادبي العربي، و ليس السبب في عدم استيعاب الناقد العربي لنظريات المنهج او لعدم توافقه مع النص العربي، و لكن الاشكالية التي يواجهها الناقد الذي يتبنى المنهج الاجتماعي بكل تطوراته و فروعه يمكن في الخصوصية الفلسفية و الفكرية و السياسية التي قام عليها هذا المنهج، الذي تغذى بفلسفة هيجل و تاسس باراء ماركس و انجلس و تطور بروح لوكاتش و غولدمان، و اكتمل مع بيير زيما و كلود دوشي.