الرؤيا الأسطورية في شعر عبد العزيز المقالح

Abstract

In contemporary Arabic poetry creative map is made of a set of mechanisms used by the critical and creative approach, and the most important mechanism that formed a large space for our poets is the myth, so we see poets who inspired passionately the legendary approach because of its semantic and idiomatic disparity, and despite the difficulty of dealing with the texts of these myths that require deep insight to use it artistically. Personalities, myths and legendary symbols were used in different ways. Thus the legendary méthocritique monetary approach appeared and this legendary way makes the poem holds a special character from the rest of human knowledge on philosophy and experimental sciences. Before the development of human logical thinking ability and mental explanation, the substance that was transferred to the human mind through his senses took a meaning in the myth, as well as the internal and psychological world through emotional reactivity and the unconsciousness, it returned to be asked after that in symbolic forms, through metaphorical perceptions and images. The use of myth is an attempt by the poet creates a kind of balance between the inside and outside worlds, between the visible sense and not, creating a new vision able to send graphic images satisfying the need to consolidate the spiritual entity and social stability, this is why the méthocritique becomes an important poetic and artistic style; not just a way to solve the human situation, the poet through myth creates complete images related to his creative visions that imagination makes it more realistic in the world of creativity. The link between the poetic and the legendary is the logical link, aesthetic and artistic where poems are not with them only an expression and description, but a true visionary experience held by intense semiotics symbolic language, emotions, sensations and the dream; the quest continues to the sublimation and height, and the influx of meaning continues to remain always dreamed to penetrate the habit. The myth and vision, both of them are based on the metaphor, the probability of metaphor that does not lead to a definitive answer, but leads to contradictions. And the poet Abdul Aziz Makaleh like other poets realized this importance that the myth gives to poem and he uses a set of Greek, Yemeni and Arab myths, to stand by his world of poetry, which are presented in deep history and when you interact with contemporary reality, to create a unique vision of the past carry the fragrance and freshness of this time. The intertextuality, is the most important mechanism adopted by contemporary poetry, which became not only a language dictionary and the present, but actually came back inspired from the past and heritage. May be Elliott was, in the modern era, one of the most important advocates of using heritage in poetic creativity especially when he turned to the value of the legendary approach and its importance to the poem. And in fact, the myth has been created in the poem a new vision made it a breeding ground for different interpretations and readings, and Makaleh able to jump on the reality and beyond and creates from his own experience a general human experience though his relationship with Greek symbols and live reality and life through his relationship with the Arab and Yemeni symbols. When the poem combined with vision, it is approaching the magic because both are endless. The world of poetry is not governed by mental and logical laws and it is not accessible only if the vision of the poet is available to reach insider creativity, it is an endless world, an ongoing research on invisible worlds. So the fact that the poet in his own language, style, the poetic image as a separate and unique vision made his poem breathes creativity and brilliance, through adding fiction and figurative images on real ones. His subjective experience poetry is came in an image composed of a layer of legendary signal and symbols that carry deep deposits of the first human language and displayed it again in his poetry experience and objectivity, the poet succeeds in this if he will be able to be inspired generally by heritage and specially by the myth that it moves away from the direct and physical realization and adapted together with a contemporary theme. Myths were employed when the poet Abdul Aziz Makaleh either as a complete myth with its all fractions or use it partially as signals and symbols, carved the reader, motivate and widened his vision that the poet wanted readers to reach or at least approach. Finally, we can say that the correct use of myth creates new vision and privilege that makes the poets not similar; this is the function of the actual vision that is a special world of each poet. Dans la poésie arabe contemporaine,la carte créative est formée sur la base d'un ensemble de mécanismes utilisés par méthodes critiques et créatives. Les mécanismes les plus importants qui ont formé un grand espace pour nos poètes, sont les mythes, ainsi nous voyons des poètes qui sont inspirés par la passion et de l'approche légendaire de ce que la disparité sémantique et idiomatique, et en dépit de la difficulté de traiter avec ces mythes qui nécessitent une vision profonde afin d’utiliser artistiquement. Il a été attaché dans des textes poétiques contemporains des personnages et des symboles de légende mythique différente. Pour cela, l'approche critique légendaire « méthocritique »donne à la poésie un caractère spécial parmi le reste des connaissances humains, la philosophie et la science expérimentale. Avant que la capacité humaine se developpe pour penser logiquement et expliquer mentalement, une substance de la matière a été transférée à l'esprit humain à travers les sens de la signification du mythe, elle a été formé dans les mêmes mondes étrangers avec la nature physique et humanitaire, ainsi le monde interne et psychologique grâce à la réactivité émotionnelle et de l'inconscient, il s’est retourné et à posé après sous une forme symbolique, à travers les perceptions et les images de la métaphore. L'emploi du mythe est une tentative du poète pour créer une sorte d'équilibre entre le monde intérieur et le monde extérieur, entre le visible perçue et le non perçue. La création d'une nouvelle vision à travers laquelle des images graphique répondent à son besoin de consolider l'entité spirituelle et artistique premier ordre. C’est pour cela que le méthocritique devient un style poétique et non seulement un moyen de résoudre la position humanitaire, que le poète à travers le mythe crée des images complètes liées à ses visions imagination créatrice rend plus réaliste dans le monde de la créativité. Le lien entre le poétique et le légendaire est le lien logique, esthétique et artistique où la poésie n’est pas seulement une expression et une description, mais une véritable expérience visionnaire, c’est la réalisation de la vision et la langage symbolique ciblée et sémiotique basée sous les émotions et les sensations et de la prévoyance et du rêve, la quête continue vers la sublimation l’élévation et l'afflux de sens. Le poète cherche toujours un sens ou il perse l’habitude et évite l’habituel. Le mythe et la vision, tous deux sont basées sur la métaphore, de sorte que la probabilité de celle-ci ne conduit pas à une réponse, mais à des contradictions. Le poète Abdul Aziz Makaleh comme d'autres poètes réalisé cette importance accordée par le mythe au poème et a employé un ensemble de la mythologie grecque et les mythes arabes, pour meubler son monde poétique, qui sont ancrées dans l'histoire profonde. D’où ses poésies sont un oeuvre artistique qui ont laissé un trace importante a travers les temps. Par ses ouvres il a créé un vision unique qui reflète le moment ou vous interragissez avec la réaliser contemporaine pour créer une vision unique qui porte l’odeur du passé et la fraicheur du présent. L'intertextualité, comme le mécanisme le plus important adopté par la poésie contemporaine, qui ne se contente ni de la langeue ni du dictionnaire actuel mais de la recherche dans le passé et dans le partimoine. Peut-être q’Elliott était à l'époque moderne l’un des défenseurs les plus importants à employer le patrimoine dans la créativité poétique, surtout quand il se tourna vers la valeur de l'approche légendaire et son importance pour les poèmes. Et en fait, le mythe a été créé dans les poèmes une nouvelle visionqui est devenu un terrain fertile pour les interprétations et différentes lectures, ainsi ElMakaleh est devenu capables de profiter sur la réalité et la dépacer. Il a créé sa propre expérience, l'expérience humaine générale par sa relation avec des symboles grecs arabes et yemenites. Lorsqu'il le poème est combiné avec la vision, il se rapproche de la magie de la poésie, car les deux n’ont pas de fin. Le monde de la poésie n’est pas régi par les règles de la raison et de la logique. Il n’est pas accessibles que si la vision du poète qui est son seul moyen d'atteindre la créativité, c’est un mondesans fin, qui recherche sa continuité vers les mondes invisibles. Donc, le fait que le poète crée dans sa propre langue et son style avec l'image poétique, une vision distincte et unique a fait que ses poème respirent la créativité et l'éclat en leur donnant l'image de fiction et des images de réalisme figuratif. Son style est devenu par ses poèmes, une expérience subjective avec une image composée d'une couche de symboles, de signaux légendaires qui transportent des dépôts profonds des premières langues humaines, de sortir du thème et réafficher de l'objectivité, et de réussitec ce poète était en mesure de s’inspiré du patrimoine public et privé en général. Le mythe qu'il éloigne de la forme réelle directe et physique et qu’il adapte en même temps avec un thème contemporain. Une mythologie a été employé par le poète Abdul Aziz Makaleh soit comme un mythe complet avec toutes les fractions ou en partie,A partir des signaux et des symboles légendaires,Le lecteur sculte et creuse le texte jusqu’à parvenir la vision que le poète désirait atteindre, ou au moin à s’en approcher. Nous pouvons enfin dire que l’emploi correcte de la légende le distingue des autres poètes, c’est une fonction de la vision réelle qui fait un monde spécial à chaque poète. في الشعر العربي المعاصر تتشكل الخارطة الابداعية بناء على مجموعة من الاليات التي استخدمتها المناهج النقدية و الابداعية، و من اهم الالياتالتي شكلت مساحة كبيرة لشعرائنا و مبدعينا الاسطورة، لذلك نرى الشعراء و هم يستلهمون بشغف و لهفة المنهج الاسطوري على ما فيه من تفاوت دلالي و اصطلاحي، و بالرغم من صعوبة التعامل مع تلك الاساطير التي تتطلب رؤيا عميقة من اجل ان توظف توظيفا فنيا راقيا، و قد وظفت في النصوص الشعرية المعاصرة شخصيات و رموز اسطورية و اساطير توظيفا مختلفا و متفاوتا. لذلك ظهر المنهج النقدي الاسطوري و هذه الطريقة الاسطورية هي التي تجعل الشعر يحمل طابعا خاصا، عن باقي المعارف الانسانية عن الفلسفة و العلوم التجريبية. و قبل ان تنمو في الانسان القدرة على التفكير المنطقي و التفسير العقلي اتخذت المادة التي انتقلت الى عقل الانسان عن طريق حواسه معنى في الاسطورة، و تشكلت في نفسه العوالم الخارجية ذات الطبيعة الفيزيائية و ذات الطابع الانساني، و كذلك عوالمه الداخلية و النفسية من خلال استجابته الشعورية و اللاشعورية، فعاد ليشكلها بعد ذلك في اشكال رمزية، من خلال مدركات و صور من التعبير المجازي. ان توظيف الاسطورة هي محاولة من الشاعر خلق نوع من التوازن بين العالمين الداخلي و الخارجي، بين المرئي المحسوس و غير المحسوس، فخلق رؤيا جديدة استطاع من خلالها بعث صور تعبيرية تفي بحاجته الى توطيد كيانه الروحي و استقراره الاجتماعي، و قد غدا من اجل ذلك المنهج الاسطوري اسلوب شعري و فني من الطراز الاول، و ليس مجرد طريقة لحل موقف انساني، ان الشاعر من خلال الاسطورة يخلق صورا كاملة ترتبط برؤاه الابداعية يجعلها الخيال اكثر واقعية في عالم الابداع. ان الارتباط المعرفي بين الشعري و الاسطوري هو ارتباط منطقي، جمالي و فني حيث لم يعد الشعر معهما مجرد تعبير ووصف بل تجربة رؤيوية حقيقية تحمل بواسطة الرؤيا و اللغة الرمزية كيمياء و سيمياء مركزة من العواطف و الاحاسيس و الاستبصار و الحلم، في سعي متواصل نحو التسامي و العلو و دفقا من المعنى مستمرا ليظل المعنى يتوق دوما الى اختراق حجب العادة و المالوف. ان الاسطورة و الرؤيا كلاهما تقومات على المجاز، ذلك المجاز الاحتمالي الذي لا يؤدي الى الجواب القاطع بل يقود الى صراع التناقضات الدلالية. و الشاعر عبد العزيز المقالح كغيره من الشعراء ادرك هذه الاهمية التي تمنحها الاسطورة للشعر ووظف مجموعة من الاساطير اليونانية و العربية و اليمنية، ليؤثث بها عالمه الشعري، و تخرج القصائد من يديه تحفة فنية تعبر عن لحظة الماضي التي تضرب بجذورها في التاريخ السحيق و اللحظة الحاضرة التي تتفاعل مع الواقع المعاصر، ليخلق رؤيا متفردة تحمل عبق الماضي و طزاجة الحاضر. و قد مثل التناص اهمية الية اعتمدها الشعر المعاصر الذي اصبح لا يكفي بلغة و قاموس الحاضر و الواقع بل عاد ليستلهم الماضي و التراث. و لعل اليوت كان في العصر الحديث من اهم الداعين الى توظيف التراث في الابداع الشعري خاصة و هو من التفت الى قيمة المنهج الاسطوري و اهميته بالنسبة للشعر. و فعلا لقد خلقت الاسطورة في الشعر رؤيا جديدة جعلتها ارضا خصبة للتاويلات و القراءات المختلفة، و بها استطاع المقالح ان يقفز على الواقع و يتجاوزه و يخلق من تجربته الخاصة تجربة انسانية عامة من خلال تعالقه مع الرموز اليونانية و ان يعيش واقعه و حياته بتعالقه مع الرموز العربية و اليمنية. و حين يقترن الشعر بالرؤيا فانه يصبح اقرب الى السحر منه الى الشعر لان كلاهما لا نهاية له، ان عالم الشعر عالم باطن لا تحكمه قوانين العقل و المنطق و لا يمكن ولوجه الا اذا توفرت الرؤيا عند الشاعر التي هي وسيلته الوحيدة لبلوغ بواطن الابداع، انه عالم لا نهائي، بحث متواصل نحو العوالم اللامرئية. لذلك قام كون الشاعر بلغته و اسلوبه و صوره و تناصاته على رؤيا متميزة و متفردة جعلت شعره ينضح بالابداع و الاشراق، من خلال اضفاء الصورة الخيالية و المجازية على الصور الواقعية فجاء شعره تجربة ذاتية في صورة غنائية تتركب من طبقة من الاشارات و الرموز الاسطورية التي تحمل ترسبات عميقة من لغات الانسان الاول ليخرج ما فيها من تيمة و يعيد عرضها في تجربته الشعرية و الموضوعية، و ينجح الشاعر في هذا ان استطاع ان يستلهم التراث عامة و الاسطورة خاصة بصورة تبتعد عن المباشرة و التجسيد المادي و تتكيف في الوقت ذاته مع موضوعه المعاصر. و قد تم توظيف الاساطير عند الشاعر عبد العزيز المقالح اما بصفة كلية فيورد الاسطورة كاملة بكل جزيئاتها او يكون توظيفها توظيفا جزئيا باشارة من اشاراتها توحي و تومئ و لا تصرح بالرمز الاسطوري او الاسطورة، فينحت القارئ النص نحتا و يحفر فيه حتى يصل الى الرؤيا التي اراد الشاعر بلوغها او يقترب منها على الاقل. لذلك امكننا القول اخيرا ان توظيف الاسطورة توظيفا سليما يخلق رؤيا و يعطي الشعر امتيازا يجعل الشاعر من خلال ذلك متميزا ببصمة رؤيوية لا يتشابه فيها مع غيره من الشعراء و هذه هي وظيفة الرؤيا الحقيقية التي تكون عالما خاصا لكل شاعر.