Veuillez utiliser cette adresse pour citer ce document : http://dspace.univ-batna.dz/xmlui/handle/123456789/1051
Titre: خطاب التقابل في القرآن الكريم
Autre(s) titre(s): دراسة بلاغية أسلوبية
Auteur(s): عماري, عز الدين
Mots-clés: التقابل
خطاب التقابل
المقابلة
الطباق
التكافؤ
التضاد
التخالف
التناقض
القدماء
المحدثين
القرآن الكريم
آيات العقيدة
آيات الترغيب والترهيب
الآيات الكونية
الآيات الأنفسية
الجمالية القرآنية
الأسلوب
التركيب
التركيب القرآني
الصورة
الصورة الفنية
البديع
علم البديع
البلاغة
Date de publication: 2017
Editeur: UB1
Résumé: Cette étude aborde l’une des grandes études de la rhétorique arabe dont la valeur se cantonne dans l’importance de ses systèmes de signification et les figures de style, source de l’illustration de sens. Le soin apporté, par le passé et per le présent à ces études rhétoriques, linguistiques et littéraires en particulier les études coraniques, est de mise, depuis son apparition jusqu’aujourd’hui. Cette étude de « juxtaposition»-étude rhétorique et stylistique-base sur les recherches faites à ce sujet par les linguistes arabes anciens et modernes. La source dont leur recherche puise était bel et bien les livres de l’interprétation coranique qui avait pour rôle l’éclairage du sens par l’emploi des citations coraniques révélant les différents types de juxtaposition de discours et de formes. Cette problématique exigerait pour le cas échéant trois chapitres précédés par la partie d’introduction et terminée par une conclusion. Quant à l’introduction, il s’agit de donner en se référant à des dictionnaires arabes anciens et modernes des définitions des concepts de base sur le plan linguistique et idiomatique, et de déterminer la relation qui s’établit entre eux, ; d’indiquer aussi la différence entre la juxtaposition -la parataxe asyndétique- d’une part et le parallélisme, l’antithèse, l’antiphrase, la métonymie, l’oxymore etc. d’une autre part Le 1 er chapitre aborde la mise en évidence du rapport existant entre juxtaposition et les études rhétoriques et critiques ainsi que la mise en exergue de la valeur primordiale du soin apporté à ce type de figure style, chez les chercheurs occidentaux comme chez les chercheurs arabes. Ces études étaient incontestablement un héritage rhétorique authentique pour les érudits arabes, d’une part, et pour les érudits de l’occident d’une autre part où chacun a mis en perspective, à travers un prisme, cette forme de figure de style, en fonction des percepts propres à la nature d’étude. Dans le 2ème chapitre on aborde les types de juxtaposition (de discours et de formes) dans une perspective lexicale et discursive en mettant en rapport sous forme binaire les niveaux de constructions qui s’y rapportent. Le 3ème chapitre aborde la valeur de l’emploi de ce type de figure de style citée, dans le coran, à partir des faits linguistiques relatifs au style et aux niveaux de constructions discursives dans lesquelles sont utilisées les figures de rhétorique se rapportant à l’action du discours qui exprime cette valeur d’illustration invoquée par les faits linguistiques et discursifs. Quant à la conclusion, elle révèle les tenants et les aboutissants de cette recherche : -Plusieurs concepts rapportant à la figure de style –la juxtaposition-ont été employés par les linguistes traditionnelles. -Ce type de figures de style se cantonne dans les études traditionnelles dans la figure de l’opposition. -Les linguistes occidentaux ont pris pour thème de recherche cette figure de style en rapport avec les relations signifiantes, mais pour les érudits arabes modernes, il y a deux parties envisagées : 1-On reste dans la notion traditionnelle de la recherche dans ce domaine avec certain écart induit à la limite d’accessibilité. 2-On prend en considération les études rapportant à la sémantique. On ne peut retenir dans ce cadre, de façon exhaustive tous les type de figures de style. Les figures de rhétorique y compris les figures de construction, d’analogie de parallélisme, d’opposition d’asyndète, etc. sont classées suivant leur construction et suivant l’effet qu’elles visent à atteindre, dans la mesure où elles ont pour objectif d’exprimer une intention communicative via une intention informationnelle. L’utilisation de ce type des figures de style –la juxtaposition entre autres-apporte un enrichissement au signifié, dans le texte coranique par l’originalité formelle qu’elles présentent, dépendant des phénomènes de style et de niveau de construction, faisant émergeant une certa ine illustration de sens. تتناول الدراسة مبحثا هاما من مباحث البلاغة العربية، و تظهر أهميته كونه من أبرز أساليب نظم المعاني ، ومن أهم طرق البيان التي تجد فيها - هذه المعاني - معرضا للوضوح والجمال، و تظهر أيضا من خلال العناية الكبيرة التي حظي بها في الدراسات البلاغية واللغوية والأدبية قديما وحديثا، وبخاصة في الدراسات القرآنية منذ ظهورها إلى اليوم. قامت هذه الدراسة " خطاب التقابل في القرآن الكريم - دراسة بلاغية أسلوبية -" على البحث فيما كتبه علماء اللغة العربية الأجلاء القدماء منهم والمحدثون في موضوع التقابل، و قد استعانت في ذلك بكتب تفسير القرآن الكريم بما يعين على فهم ما اعتمد من شواهد قرآنية ، فيسهل بعد ذلك وضعها مواضعها من النماذج التقابلية التي تم رصدها في القرآن الكريم، والتي تتجلى من خلالها الصور المختلفة لكل نمط من أنماط التقابل. اقتضت الإشكالية المطروحة أن تكون الدراسة في ثلاثة فصول يسبقها فصل تمهيدي وتتلوها خاتمة . أما التمهيد، فقد تم فيه توضيح المفاهيم الأساسية للتقابل، بالاعتماد على المعاجم العربية القديمة والحديثة، وذلك بتحديد مفهومه اللغوي و الاصطلاحي و تحديد العلاقة بينهما ، وبعدها تبيين الفرق بين مصطلح التقابل والمصطلحات: الطباق، و المقابلة، و التكافؤ، والتضاد، والتخالف، والتناقض، وذلك لإزالة ما يكتنف التداخل بينها من غموض و للوقوف على مدى دلالتها على التقابل . وأما الفصل الأول، فكان الحديث فيه عن ارتباط التقابل بالدراسات البلاغية والنقدية عند المتقدمين، و بيان مدى اهتمامهم بموضوع التقابل وصوره المختلفة، وأيضا عند الدارسين المحدثين، من غربيين وعرب، ، و بيان مدى استفادة الدارسين العرب من الموروث البلاغي المتأصل من جهة، ومن دراسات الدلاليين والأسلوبيين الغربيين من جهة أخرى، و لقد تم تصنيف هؤلاء حسب الزاوية التي من خلالها نظر كل واحد منهم لموضوع التقابل. وأما الفصل الثاني، فكان العمل فيه على تحديد أنماط التقابل، و حصر صوره في مفردات و تراكيب القرآن الكريم ، وذلك بتتبع النماذج التقابلية، انطلاقا من مجموعات دلالية يمثل كل منها مجموعة من الثنائيات المتقابلة. وأما الفصل الثالث، فتم فيه الكشف عن سر جمال التقابل في القرآن الكريم من خلال ظواهر أسلوبية كثيرة في تركيبه، و من خلال تصويره البياني، وبخاصة حين يتعلق الأمر بعرض المشاهد المتقابلة. و أيضا من خلال أساليبه البديعية، والتي تقوم في بنائها العام على التقابل. ثم الخاتمة، والتي احتضنت زبدة البحث المتمثلة في النتائج المتوصل إليها من هذه الدراسة، و التي أهمها: - وظف القدماء كثيرا من المصطلحات التي لا تخرج في معناها العام عن مفهوم " التقابل"، و هي تتمثل في " المطابقة " و " التضاد " و " التناقض" و " التخالف " و "التكافؤ ". - أفاد البلاغيون من علماء اللغة القدماء في إنضاج مفهوم التقابل، وقد كان عندهم من المحسنات المعنوية، كما أنهم أفاضوا في تقسيماته وأنواعه، غير أن أكثر دراستهم له كانت ضمن " التضاد " . - أدرج الدارسون الغربيون " التقابل" ضمن العلاقات الدلالية، وقد أشار إليه معظمهم وهم يتحدثون عن مصطلح " التضاد "، أما الدارسون العرب المحدثون، فهم في ذلك قسمان : القسم الأول: أصحابه لم يأتوا بالجديد، وأخذوا يكررون القديم، وإن كانت من إضافة، فتتمثل في دعوة بعضهم إلى تجاوز تلك الاختلافات في التفريق بين " الطباق " و " المقابلة ". والقسم الثاني: تأثر أصحابه بما خلفته الدراسات اللغوية الحديثة، حيث نظروا للتقابل خارج دائرة التحسين؛ وأدرجوه ضمن العلاقات الدلالية في علم الدلالة. - في إطار نمطي التقابل–اللفظي و المعنوي-، وانطلاقا من الثنائيات المتقابلة فيما يتعلق بالمتقابلات، فإنه تم رصد نماذج كثيرة في المفردات والتراكيب يصعب حصرها، هذه النماذج تتعدد صورها و تتباين بشكل مختلف في كل تقابل من هذه التقابلات. - إن الجمع بين الثنائيات المتقابلة جاء في القرآن الكريم لقصد واضح، فما دام الضد لا يعرف إلا بضده، و مقابلة الشيء بما يضاده يسهم في تصويره وتجليته، فإن من الحقائق ما لا يمكن فهمها إلا بمعرفة مقابلاتها. - جمال التقابل في النص القرآني يتجلى من خلال ظواهر أسلوبية كثيرة في تركيبه، و في تصويره البياني، وفي أساليبه البديعية.
URI/URL: http://dspace.univ-batna.dz/xmlui/handle/123456789/1051
Collection(s) :Langue, littèrature arabes et des arts

Fichier(s) constituant ce document :
Fichier Description TailleFormat 
le عز الدين عماري.pdffichier PDF11,49 MBAdobe PDFVoir/Ouvrir


Tous les documents dans DSpace sont protégés par copyright, avec tous droits réservés.